温州动车追尾：网民黑掉上海铁路局网站 发布信息呼吁各大城市举行烛光悼念
(博讯北京时间2011年7月26日 首发 - 支持此文作者/记者)
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2011年7月26日星期二
头七：动车茉莉花行动——各地火车站周末晚7点
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温州动车追尾：网民黑掉上海铁路局网站 发布信息呼吁各大城市举行烛光悼念
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温州动车追尾：网民黑掉上海铁路局网站 发布信息呼吁各大城市举行烛光悼念
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2011年6月25日星期六
艾未未本台独家采访：感谢香港各界声援支持
艾未未本台独家采访：感谢香港各界声援支持（图，视频）
2011-06-24
北京艺术家艾未未取保候审后，各国及团体对他获有限度的自由持续提出许多批评及呼吁。艾未未星期五藉本台表达对香港各界支持与声援的感谢。
图片：艾未未与媒体短暂会面并表示，不能接受采访，便回屋（微博/记者心语）
视频转载：香港艺术家策划的“爱未来”艺术展（YouTube网/记者心语）
北京维权艺术家艾未未星期三深夜获取保候审，并回到他在北京的住所。艾未未强调目前不能接受传媒访问，又透露当局禁止他在网上等发表意见，作为换取自由的条件。
艾未未自从今年四月初在北京首都机场被带走后，香港各界持续以不同形式发出对他的呼吁及对北京当局的抗议。香港各地出现艾未未涂鸦作品，艺术家拿椅子到中联办门口静坐抗议，也发起大游行及艺术展。今年的六四烛光晚会中，艾未未的照片及头像也不断出现，释放艾未未的口号更是不绝于耳…对于这种种的关怀及支持，艾未未星期五藉本台表示对香港的感谢。他说：“我非常感动，香港是华人世界非常有良知的一个社会，我很感动，包括每一个人的每一点，这不仅仅是为我，而是为一种信念，社会应该走向更加合理，更加人性，九死一生，我也不能说太多，因为我不能接受采访，还是有必要表示敬意，表示感谢。”
心语：香港朋友很希望再看到你到香港来。
艾未未：呵呵呵…我暂时一年内是不能离开北京的。
艾未未的母亲高瑛告诉本台记者感谢各界的奔波及声援，但她认为事件还没有完结，“这都是大家努力的结果，我想大家都应该很高兴吧，我们家里人就更不要说了。这是一个阶段，一个文章才刚刚开始，还没有做完，当然我是希望我的儿子不要再被「收容」，这只是我的想法，就是不知道命运怎么安排，这决定不在我们手里。”
失踪75天的艾未未表弟兼公司司机张劲松，星期四下午也被取保候审回到家中。艾未未工作室人员刘艳萍表示，他的体重减少了19公斤，不少网友讽刺北京市公安局是减肥中心。
香港《苹果日报》星期五的社评表示，艾未未虽然不再被拘禁，但仍被剥夺了接受传媒采访、在网络上发言的权利，更被当局指为「认罪态度良好」。这些强加于他的恶行、恶名，有待北京当局还他自由、还他清白。
而在网上，关于艾未未的议论还在不断地涌现。其中网友@lavender_white说，艾未未的沉默更让人觉得有看不见的黑暗。虽然今晚还是不会有汶川地震死去的孩子们的名单发上来，但是觉得艾未未回家了，青山还在就是好事。
对于艾未未获有限度自由，欧洲联盟外交和安全政策高级代表艾什顿（Catherine Ashton）发表声明表示欢迎，仍遗憾他遭监禁的处境。德国总理默克尔透过政府发言人表示，交保获释只是第一步，北京必须依法且透明化处理。
中国总理温家宝星期五启程，访问匈牙利、英国和德国，将与英国首相卡麦隆、德国总理默克尔等会面。有评论认为，选在温家宝即将启程访问欧洲的前二天释放艾未未，目的应是为了减少国际压力。
而北京外交部发言人洪磊表示大陆是司法独立国家，艾未未遭关押只是一宗普通的经济犯罪案件，有关的发展不会影响什么。
国际特赦组织表示，艾未未获保释是重要一步，但他必须获得全部自由，不应受到非法软禁。
总部设在纽约的人权观察表示，若无国际上的广泛支持，中国政府不可能将艾未未释放，他们特别关注关押艾未未的政治因素、警察在使他「认罪」过程中可能提出的条件以及他今后人身自由所受到的可能限制。
南韩光州双年展基金会也表示欢迎作为「2011 光州设计双年展」共同艺术总监的艾未未。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报导。
2011年6月24日星期五
坐牢意外收穫 艾未未如願減掉大肚腩
坐牢意外收穫 艾未未如願減掉大肚腩
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特立獨行的異議藝術家艾未未， 艾未未家人則表示：「體諒有關人士需要下台階， 艾未未這次雖然吃了不少苦頭，但從另一層意義來說，可說是「 艾未未另一意外收穫是，中年發福心寬體胖， 艾未未近年積極參與維護公民合法權益等活動， 溫家寶很喜歡艾未未父親艾青詩作。二○○九年九月， 諷刺的是，艾未未被捕前，曾感慨表示，「前一秒鐘， 【2011/06/24 聯合報】@ http://udn.com/ |
华人青年骑车横跨美国“中国人权万里行”
华人青年骑车横跨美国“中国人权万里行”（图）
2011-06-23
http://www.rfa.org/mandarin/guojishijiao/q-06232011101328.html
到22日，三位华人青年骑自行车横跨美国的“中国人权万里行”已经行走了8天。他们所到之处，处处感受到美国人对中国人权状况的关注。途中传来艾未未获释的消息，更使他们深受鼓舞。
图片：一名美国妇女在队长汪岷的T恤上签名（车队提供）
记者在与“中国人权万里行”成员通电话时，他们的车队即将到达俄亥俄州的辛辛那提市。这次行动的目的，是向美国公众揭示中国人权日益恶化的状况，沿途征集美国人的签名，呼吁释放遭中国政府绑架的著名艺术家、维权人士艾未未和被判刑11年的诺贝尔和平奖获得者刘晓波。
骑自行车的三位青年是来自加州的穆文斌、杨梦笔，和来自欧洲的李东澄。车队队长为著名中国民运人士汪岷，他并负责为车队做后勤保障。
当记者告诉穆文斌，艾未未刚刚获得取保候审回到家中，穆文斌说：“我们非常高兴，我们刚走了8天，艾未未就释放了。我们的行动感动了很多人，我们在谷歌的信息达到9万8千条，快超过10万条了，影响力很大。”
杨梦笔说：“我们的事情还没有完。现在艾未未已经被释放出来了，我们继续坚持到底，希望走到旧金山终点之前，刘晓波也能被释放出来。”
杨梦笔还表示，8天来，他们的车队获得沿途美国人的热情支持：“印象最深刻的就是，有很多美国的家长带着小孩，家长签了名之后，会让小孩子也签，他们把钱交给小孩子，然后让小孩子投进捐款箱。”
穆文斌也告诉记者：有一次他走进一家小店买咖啡，见到店老板，“我就说为了释放艾未未、释放刘晓波，骑自行车到旧金山。他马上送了一大包点心，免费给我，还给我签名，合影留念。”
穆文斌还表示：8天来，车队在烈日酷暑中行走，有时遇到强风暴雨，三个人的自行车都曾爆胎，体力消耗也极大。更大的阻力还有，他在湖南的妻子受到湖南省政府威胁，他说：“湖南省政府给我太太打电话，让我太太施加压力给我，要我放弃这个行动。我太太说，穆文斌做的事情跟我没关系，我不管。”
骑自行车横跨美国的“中国人权万里行”，15号由美国东岸纽约的自由女神像前出发，终点为西岸旧金山的中国民主女神像前。途经美国的12个州，全程3200多英里，相当于1万多华里。他们打算征集1万名美国人签名，第一个签名的是美国助理国务卿迈克尔•波斯纳。
以上是自由亚洲电台特约记者CK的报道。
西方评论界对于艾未未获释的分析
西方评论界对于艾未未获释的分析
23/06/2011 - 艾未未
新苏黎世报：中国还是老样子
中国著名艺术家艾未未获得保释的消息引起德语媒体极大反响和猜疑。“新苏黎世报”写道：重要的是艾未未获得了自由，但条件是艾未未付了保押金并承认了所谓的漏税行为。
该报写道：中国政权把这位艺术家当作悔过的罪犯来处理，因他患有慢性病而“慷慨大度”地释放了他。这一过程典型地体现了专制的傲慢，在这一专制下，要悔过书要控告谁全都是当局随心所欲，为所欲为。中国看来还是老样子。
“明镜周刊”则推测说：温家宝下周会晤默克尔，此时释放艾未未，会不会是中国给默克尔的一个礼物？虽然官方说是因为漏税关押了艾未未，但实际上肯定是出于政治原因，因为艾未未让中国领导层很不舒服。不过，如果把释放艾未未看成是中国对西方示好的信号，那就等于是硬说中国满足了西方的要求，而中国在释放艾未未一事上是始终反对它国干涉其内政的。艾未未获释也可能是中国高层权力斗争的结果。中国高层对如何处理异议人士显然步调并不一致。
“图片报”表示：很显然，释放艾未未后，温家宝来欧洲做生意就容易了很多。中国当然不会承认艾未未获释与温家宝欧洲之行有关，因为这会让中国很丢面子。
23/06/2011 - 艾未未
美泰斗法学专家：艾未未无罪可认
美国泰斗级中国法律专家孔杰荣撰文指出，尽管中国官方媒体宣布艾未未“认罪态度好”，但实际上“艾未未不需要承认任何罪名”，因为他“从来就没有被正式指控过：”他既从来没有被正式逮捕过，也没有被起诉过。”
孔杰荣说，如中国官方煤体所说，艾未未愿意补交欠税及罚款，“那么交完了他就尽了自己的纳税义务。”现年81岁的纽约大学法学教授的孔杰荣指出，对艾未未的“取保候审”表明“中国当局乐于不受束缚地行使任意决定权，”而这“与法治毫不相干。”
孔杰荣指出，艾未未获释这一结果明确显示了“巨大的国际压力加上重要的国内和个人关系能形成一种强大的结合，即便在像他这样敢于公开对着共产政权伸中指、走得比他之前任何人都更远的案件中，发挥了作用。”他还说，“毫无疑问，艾未未杰出的才能、其家庭背景，以及国际艺术界的支持也发挥了很大作用。”
孔杰荣说，“‘取保候审’是中国公安机关为了结束一起对他们来说不明智、不必要加以起诉的有争议案件而采取的保全面子的一种技术”；公安机关与嫌疑人之间通常会达成某种妥协的协议。他说，“取保候审”通常意味着最多长达一年的调查。如果嫌疑人能遵照协议行事，一年后这种所谓调查就会“悄悄地取消”。
孔杰荣毕业于耶鲁大学、授教于哈佛大学，1959年就开始研究中国法律，70年代末成为在中国教授和实践法律的最早的外国法律专业人士，直接参与了中国的法制改革，是极少数被中国政府容忍的对其人权状况进行批评的外国人。
2011年6月21日星期二
90了！共产党就是法西斯--主题运动倡议
2011年7月1日，海内外华人行动倡议：诅咒邪共90周年，海内外展开“共产党就是法西斯”主题运动。
运动包括：烧党旗、烧毛像、烧马克思、砸毛像、砸水晶棺、砸红歌光盘、砸红色旅游区标志等等内容。
将共产党的各种标识与纳粹的标识放在一起烧、砸、剪！
有条件的在中共党政机关前，没条件的在自己家里进行。
运动包括：烧党旗、烧毛像、烧马克思、砸毛像、砸水晶棺、砸红歌光盘、砸红色旅游区标志等等内容。
将共产党的各种标识与纳粹的标识放在一起烧、砸、剪！
有条件的在中共党政机关前，没条件的在自己家里进行。
2011年6月20日星期一
中国茉莉花不开法国开，我又是纠察队
三月十九日，下午，我和朋友们参加一直倡导支持，鼓励和声援的华人反暴力要安全大游行。我这次又是纠察队的。因为这些小孩需要保护保护。因为去年的游行之后，美丽城的治安没有根本的好转。依然在去年6.20大游行一周年之际，美丽城大酒楼的老板儿子因为拍摄歹徒抢包事件之后，被殴打到医院昏迷等多起抢劫事件，激起大家广大华人的愤慨。这次在法国历史上又创造了一个历史的新的篇章，以华人二代青年为主导的反暴力要安全，争取华人权利，自由和尊严的大游行顺利的展开，胜利的结束了。数万华人向法国公民和媒体展现了现代文明的公民的责任和风范。秩序井井有条，没有发生任何骚乱，没有乱扔纸屑，所有和横幅，每一条标语都彰显着法国公民社会的基本精神。其中一些横幅和口号尤为令人振奋，法国，这里，自由，平等，博爱，还要加上安全.此起彼伏的自由平等博爱安全，此起彼伏的挥舞着和披挂着法兰西的国旗。今天，所有站在这里的人，无论是金钱，地位，没有贫贱之分，也没有有身份无身份之分，也没有法籍不法籍之分，今天我们都是法国人。法国人自以为现代文明的风范我们每一个生活在这里的中国人都可以做到.所以他们需要得到生活在这片土地上每一位法国公民同样的尊敬，尊严和权力。
今天我在这里看见来自中国各地的中国人，特别这些法国二代的华人青年，少年，他们流利的法语，声嘶力竭的呐喊，积极的参与法国政治社会生活的精神，积极站出来争取华人权力，融入社会，也敢于负责，敢于承担，敢于作为，且特立独行的精神，独立自主的精神，相信华人自己的力量，非常值得称赞，就是今天法国警察的负责人也说，这样的游行很良好。事前大家商量好，没有一面五星红旗，这很好。之前为此有许多讨论，生活在法国的中国人，为什么举着中共的旗帜呢。难道还要让大陆警察维持秩序吗。所以这次做的好。一律都是法兰西三色旗。
今天的游行从巴黎共和国广场开始。象征和平的共和国女神高高矗立在广场中心，她右手高举象征和平的橄榄枝，左手握着刻有“人权”的石碑，而象征“自由、平等、博爱”三个女神像则围绕在共和国女神像的下方.下面有许多小的浮雕计数这个国家争取人权和法制的历程。那些历史证明，权力是靠争取得来的。
法国华人争取自己的安全保障，是法国法律赋予的权力，安全就是大家团结争取来的。绝不是等来的，和依靠什么势力乞讨来的。赐予来的。今天的游行就体现共和女神的精神，和平的橄榄和人权争取。
游行结束地点是巴士底狱广场.巴士底广场（Place de la Bastille）过去是巴士底狱所在地，直到法国革命期间的1789年7月14日攻占巴士底狱，广场中心的七月圆柱由路易-菲利普一世兴建于1833年到1840年，是为了纪念1830年的七月革命.历史上法国人争取自己的权力和平的努力没有实现就只有革命。
今天数万华人争取的安全和尊严不但是为自己呼喊，我认为同时也在为法国呼喊，人民的安全与尊严是法国先烈流血牺牲奠定第五共和的基础，他们应当倾听法兰西华人这强烈的呼声，今天这些法国华人表现才是真正的法国人啊、没有党国意识形态辖制的华人朝气蓬勃啊.
2011年6月14日星期二
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十七波
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十七波
六月十二號的卡城，經過一輪的風雨洗禮，迎來陽光明媚的晴天。下午二時卡城中領館前，聲援中國茉莉花革命的一群華人又聚在一起，展現「聲援中國茉莉花革命第十七波」的橫幅，高舉「民主」、「自由」、「結束一黨專政」等標語，表達他們的訴求和決心。
活動發言人李先生說 : 「近日中國大陸形勢發展令人振奮，人民維權意識不斷提高，受「茉莉花革命」精神感染，用不同方式勇敢的站出來進行抗爭。一周內重大事件十數起，其中﹕ 湖南豐陽市黃市鎮派出所被炸﹔鄭州市公安局凌晨化肥“高溫”爆炸﹔山東德州市公安局大火﹔天津市政府被投多顆炸彈﹔湖北利川前反貪局長獄中暴斃引發萬多市民包圍政府大樓﹔廣東潮州四川民工追討血汗錢被砍斷手、腳筋引發萬人暴動打砸派出所﹔廣州新塘四川籍孕婦小販被打﹐數萬民エ要求輯兇抗爭持續了四天，中共要出動保衛國家的野戰軍來對付。
維穩是中共政權保命“重中之重”，人民比外敵威脅更大，這就是常掛中共口中「為人民服務」中「人民」的真正解讀。上述事件共同點反映人們開始挑戰政權﹑同政府進行正面對抗，認識到一切暴政源於制度，運動進入新層次。可以預料中共會更瘋狂更殘暴鎮壓，打壓越烈反抗越強。中共如繼續抗拒人民爭取自由、民主、人權的要求，歷史巨輪將把它壓得粉身碎骨。」
六月十二號的卡城，經過一輪的風雨洗禮，迎來陽光明媚的晴天。
活動發言人李先生說 : 「近日中國大陸形勢發展令人振奮，人民維權意識不斷提高，受「
維穩是中共政權保命“重中之重”，人民比外敵威脅更大，
广州新塘大规模群众抗暴
博讯综合网上报道，广州新塘增城的民工骚乱继续蔓延，扩大到太阳城、沙埔。
http://www.peacehall.com/news/gb/china/2011/06/201106130128.shtml
实拍广州骚乱:装甲车清场场面极度混乱
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106130531.shtml
广州新塘“暴乱” 高层下令严厉镇压 有人号召撤退罢工/博讯独家
请看博讯热点：抗议示威
(博讯北京时间2011年6月13日 首发 - 支持此文作者/记者)
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106131100.shtml
博讯广州最新消息：新塘“暴乱”已经引起高层注意，广东当局11日晚已经要求删除所有有关新塘的文字，由于网易等新闻页面在早前发出了“局势已经得到控制”、“只有少数几位制造混乱的分子”，事态反而扩大，广东当局很被动，要求加强舆论控制。
这次新塘的“暴乱”敲响了弱势农民工觉醒的号角，北京认为事态严重，已在12日晚连夜召开会议，要求严厉镇压，“杀一儆百”。中共维稳专家认为，镇压这些捣乱的农民工，需要借助当地民众的力量，要加强宣传。如果有必要，可以先让这些农民工对当地造成一些破坏，让当地群众看清事件的”本质“。一位官员说，新塘的暴乱不同于各地的群体事件，那里流动人口非常之多，一旦事态扩大，暴乱蔓延，将会无法控制。 (博讯 boxun.com)
广东增城新塘是一个靠外来工辛苦劳动而维系的富裕小镇，当地人与外地人的生活差别，老板与打工仔的贫富差距，都是中国最大的，当地人借助当局的保护，加上黑社会，对外地务工者多有不公，这些农民工无依无靠，平时只能忍气吞声。这次事件只是一个导火线而已。离中国最大的打工基地东莞很近的新塘，有可能让”暴乱“ 的火焰延烧到东莞，点燃星星之火。
13日凌晨，镇压已经开始。有农民工号召，这次被镇压后，建议农民工全面撤退。一位农民工说，都暂时离开，或者罢工也可以，只要罢工一个月，这些地方的工业与商业就会陷入死水。广东这些地方的富裕都是建立在对农民工的盘剥上。已经有农民工答应响应号召。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
广州新塘暴动升级，装甲车开进
(博讯北京时间2011年6月12日 转载)
http://news.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106120235.shtml
视频：http://www.youtube.com/watch?v=9iy-WDRFp8w&feature=player_embedded
博讯编者按：据微博消息，事件还在继续。群众截车反抗，有的施放瓦斯，有的被抓。
广州，新塘，数万名四川人正开着油罐车在国道上烧车，围观群众上数以十万计，整条国道水泄不通。广州防暴队、公安警察均无法到达现场控制场面。目前爆炸声持续传出，估计已有数十台车被焚毁。骚乱正持续恶化中......传言骚乱起因是治安队在与一摆摊孕妇争执将其推倒导致妇孕流产失血过多而死亡。孕妇家属与治安队打斗中又导致死伤出现，最后导致广州抱团的四川人集中，开着油罐车上路烧车泄愤。
本文来源：http://molihuaxingdong.blogspot.com
博讯网文摘录：我今晚九点多经过（广州往东莞方向），离现场估计在十米左右，此时正是堵车，左边马路人特别多。因为堵车，前面好几台大巴及货柜，完全挡住了视线，突然一起爆炸声，接着就是浓烟，此时很多人开始逃离。我也吓蒙了，趁有机会赶紧调头逆行回去，现场真的很恐怖。
中国广州增城警民冲突事态严重 但官方报道已经平息
作者 法广
中国广州市郊增城6月10日爆发的严重警民冲突，事态发展仍不明朗，多种报道说法不一，官方新华社肯定，局势已经平息，增城居民表 示满意。中央社报道说，警方至少逮捕25人，但骚乱昨晚扩大，多辆警车遭民众打砸、焚烧，当局从广州调动一千多名警力支援，并出动装甲车和催泪弹驱散民 众。
按照增城警方昨天的通报，事件起因10日晚间，20岁的四川籍王姓孕妇和同乡丈夫28岁唐某，在新塘镇大敦村一超市门口佔道经营摆摊，阻塞通道，管理人员劝离不成，双方发生肢体冲突，孕妇倒地。
警方表示，接获报案后，警方尝试将受伤夫妇送医时，现场有人不断起哄，阻挠孕妇上车，有人对现场的政府工作人员以及救护车、警车等投掷矿泉水瓶和砖块，导致3辆警车、1辆救护车以及其他车辆被砸烂，警方从现场带走25人。
但网路消息指出，四川籍孕妇被人用脚踢，不确定肚子里的胎儿能否保住。11日骚乱扩大，大批民众上街打砸、推倒和焚烧警车。网上多个微博消息说，参加骚乱的多为四川籍工人。
另外，当地村委会多辆汽车被推倒和焚烧，也有一般民众的车子被推翻。当局派遣大批武警和特警到大敦村支援，多辆印有「广州特警」字样的装甲车也到达事发地点。
微博消息称，当局出动警力达2000人，警方曾使用催泪弹驱散民众。
大敦村事发地点附近，有多家服装、皮鞋工厂。官方通告说，事件中无人员死亡，将对造谣传谣者依法追究，并要求珍惜安定团结局面，不信谣，不传谣，不围观。
报道说，南方都市报记者张俊杰采访时被警察误伤。张俊杰在微博透露，昨天採访时，被身穿制服的警员围殴，全身挨了约20次警棍，导致软组织受伤，身体有大块瘀血，录音笔被打坏，但警方称当时不知道记者身分。
中国官方对增城事件扩大新闻封锁，在新浪微博上，与事发地点有关的「增城」、「新塘」、「大敦」等词已列为敏感词，无法搜寻。
官方6月12日肯定当地事态平息。新华社报道，广东增城聚众滋事事件得到有效处置，事件过程中无人员死亡。 新华社报道还说，事件初发时当地新塘镇政府及时派出领导和民警到现场调解，双方达成和解。但强调公安机关坚持对蓄意滋事闹事者将依法处理。
广州孕妇被殴照片曝光 激起千人暴动
(博讯北京时间2011年6月13日 转载)
来源：苹果日报
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106131121.shtml
新塘镇大墩村接连3天动乱，昨晚仍有近千人聚集与公安武警对峙。
孕妇王联梅因摆摊被管理人员驱赶跌倒，引发暴动。翻摄网路
广州增城市新塘镇爆发大规模动乱！日前一名孕妇在路边摆摊卖牛仔裤，疑遭管理人员驱赶跌倒，引发民工暴动，警方拘捕25人。暴动现场人群被驱赶后又再聚集，并向公安武警喝倒采、扔玻璃瓶，至昨夜双方仍在对峙中。
根据中国网路消息，有目击者指，昨晚深夜有逾30辆军车开入新塘；今晨当局宣布宵禁，并开始强制清场。推特上消息指，昨午夜进城抵新塘的解放军约2700人。
增城警方指称，上周五晚间，四川籍孕妇王联梅和丈夫唐学才在新塘镇大墩村的超市门口佔道摆摊，管理人员劝离未果，双方发生肢体冲突，孕妇倒在地上。警方说，这对夫妇送医时受到阻挠，有人向政府人员、救护车、警车投掷矿泉水瓶和砖块，警方带走25人。
婴恐胎死腹中
当地连续两天有民众聚集，期间曾袭击镇派出所。上千群众情绪激动，有警车被推翻，也有摩托车着火。防暴警察与装甲车开到当地控制情势。
新华社昨天报导，增城的聚众事件已获有效处置。广州市政府昨开记者会，被打的小贩唐学才也到场，并且称他和怀孕的妻子王联梅「都没事」。但当地民众仍坚信受伤孕妇的婴儿已胎死腹中。昨下午传出广州各地民工开始向新塘集结，准备攻击新塘镇政府，军警大举戒严。
香港《苹果日报》记者昨在新塘遇到一名广州记者，他透露已收到报社紧急指令，中止採访马上返回，「别说他们四川来的，连我们广州本地媒体，都得回去，不让做了！」
不让川人发言
四川孕妇被殴打吸引四川媒体关注前往採访，但均被广东当局查扣，收缴摄影器材，又把记者集中到新塘最好的旅馆，款待一番后，原路送回。据悉，经广东省委要求，中宣部已下令将新塘动乱列入敏感事件，禁止中国媒体报导。有四川记者在网路上发牢骚指，就因广东省委书记汪洋是中央政治局委员，官比四川省委书记刘奇葆大一级，「不让我们四川人说话，欺人太甚！」
网路封锁消息
《南方都市报》记者张俊杰在微博透露，採访过程被警误伤。中国网上论坛有关动乱的PO文昨已被删除。 _(网文转载) (博讯 boxun.com)
2011年6月11日星期六
王天成：中国民主化道路--暴力还是非暴力
选自《大转型：中国民主化战略研究框架》第九章
作者：王天成
关于中国政治现代化的路径，晚清曾发生“革命”还是“改良”的激烈交锋。结果是，革命派占了上峰。1989年之后，这一争论以李泽厚、刘再复《告别革命》的出版为标志，被重新激活。这次，总体上则是改良派取得了胜利。然而，细察一下会发现，这一争论具有很强的误导性。如果“革命”只是指传统的暴力革命，争论其实已经过时了，不过是在争执一个基本上属于虚拟而非真实的问题。这样说不是因为人民没有拿起武器推翻暴政的权利，那样的权利无疑是存在的。可是，生活在热兵器的时代，已经没有合适的武器进行暴力革命。
“在1985年波兰军管期间，米奇尼克在他的《狱中书简》里，回答了经常是西方记者提出的问题：为什么团结工会从一开始就声明放弃暴力？米奇尼克说他担心暴力革命可能扭曲民主运动的性质。再有，米奇尼克讲的很干脆：‘我们没有枪’。”（注1）没有枪，这是一个明显的事实。暴力革命曾有过其时代，但那样的时代已然逝去。
但是，“革命—改良”之争之所以具有严重的误导性，不仅仅因为暴力革命在当今的时代已不现实，还在于它将人的思维导向、局限于两个极端——要么“革命”、要么“改良”，似乎只有这两种可能。
大家知道，在这场争论中，“改良优于革命”成为许多人的共识，可是“改良”如何才可能发生，亦即民主转型的动力机制在哪里呢？尽管不是所有的改良派都天真到以为改良会自动发生，但由于“革命-改良”论争的极端性，这个至关重要的问题被过滤掉了。结果是，不断有人呼吁、劝导政府改革，更多的人在等待、盼望政府改革，似乎这样下去，民主转型终究会发生。然而，民主转型是不能靠呼吁和等待而得来的。经验表明，如果没有足够的人采取实际抗争行动，一个臭名昭著的独裁政权也是可以长期存在下去的，被盼望的改革也许永远不会发生。
美国政治学家基恩?夏普（Jene Sharp）毕生致力于非暴力抗争研究，他在其最新著作《自我解放》中写道：“许多善良的人假定，如果他们足够强烈地谴责压迫，而且反对的时间足够长，所期待的变革就会以某种方式发生。这个假设是错误的。”（注2）
所以，本文在此着重讨论为什么不能将未来寄托在当权者的自我醒悟上，而必须通过非暴力抗争来争取自由、民主。不过，此一讨论仍然需要先回到暴力革命问题上。因为在“革命—改良”之争中，改良派取得了胜利，但是在相信政府不会自动改革的人中，仍然有人主张必须诉诸暴力革命（注3）。暴力革命思想的根源并不难找到。大家知道，共产党是依靠暴力革命起家的，它的“枪杆子里面出政权”的思想影响了很多人。其政权之残暴、专横，长期以来对于异议人士、异议运动的严厉镇压，也在不断打击一些人对于非暴力抗争的信心。人们有一种普遍的无力感，有些人自然会想到只有暴力革命才有足够的力量打垮专制。
然而，应该清楚，暴力革命已不再是在当今时代的选择，它既不现实也不恰当。首先，前面说过，在这个热兵器时代，政府垄断了武器。所以，那些主张暴力行动的人，通常只是年复一年地谈论暴力的必要，散布对非暴力的不信任，却并没有条件发动暴力革命。其次，即使能找到某些武器、人员发起行动，也将很难避免是以己之短攻彼之长，面对的是对手绝对的优势。“独裁者几乎总是在军事硬件、弹药供应、交通运输和军队数量上居于优势。除了勇气外，民主派并非（几乎总不是）对手。”结果是，被残酷、野蛮地镇压下去（注4）。其三，正如许多论者早就说过的，即使暴力抗争取得成功，产生的也很可能是新独裁政权，以专制取代专制。这是因为军事行动会将资源集中起来，形成新的专断权力体系，造就可以实施专断统治的军事强人。回顾历史，英国的克伦威尔、法国的拿破仑，以及我国的袁世凯、蒋介石，都是这样的人物。
与暴力革命不同，非暴力抗争依靠的是民众自身的力量和资源。这决不是说可以轻易开展起有效的非暴力抗争，但是非常明显，力量、资源就潜在于每个人自身和周边。如果想采取非暴力行动，只要有决心和勇气，就不会找不到机会和相应方式。暴力行动为迅速、残酷的镇压提供了充分理由，但是非暴力行动却会使镇压陷入道德上的困境。军人、警察面对和平抗议人群，没有遭受伤害、死亡的风险，他们在是否要执行命令予以坚决镇压的时候，也相对更难以下决心（注5）。尽管非暴力行为也经常遭到镇压、惩罚，有时并且会受到严厉的镇压、惩罚，但是相对而言，参与者所承受的制裁、苦难风险，要比在暴力行动中小。由于这个原因，普通人相对而言更容易克服内心的恐惧加入进来。而一旦克服了内心的恐惧，将会有更多的人加入进来。随着抗议人数的增加、抗议规模的扩大，镇压、统治机器将会失灵，统治集团将会被撕裂。那个时候，转型的时机就会来临,并且，在非暴力行动中，民众、社会的力量得到了积累、发展，这便为民主制度的建立和巩固奠定了社会基础。
为了进一步说明非暴力抗争是如何发生作用的，在此要特别介绍基恩?夏普（Jene Sharp）关于政治权力的思想。他的著作对于一些国家人民争取自由的运动起过重要作用。在《非暴力行动的政治原理》中，夏普阐明了这样一个事实：政治权力并非内在于统治者，而是来源于社会。例如，被认为有权力发号施令，服从、合作或提供协助者所占的人口比例，为统治者提供服务的人的知识、技能，统治者所掌控的财产、经济资源、通讯工具等（注6）。而所有这些权力来源都依赖于人们的服从，它们正是独裁者的阿基里斯之踵（Achilles’Heel）：如果人们撤回对独裁者的服从、支持，就切断了其权力来源，专制政体就会陷入瓦解。
专制政权往往看起来非常强大、无懈可击，而反对派却显得极其弱小、没有效率和力量。然而，这并不是故事的全部，专制政权也是有弱点的。反对派应该发现、分析专制政权的种种弱点，集中攻击其弱点，以削弱对方、增强自身（注7）。为此，需要制定包括大战略（grand strategy）、战略（strategy）、战术（tactics）和方法（methods）在内的计划（注8）。非暴力抗争的方法是多种多样的，夏普在《非暴力行动的政治原理》中就从过去的案例中总结出了198种方法，它们被归为“非暴力抗议和说服”、“非暴力不合作”、“非暴力干涉”三大类（注 9）。非暴力行动也会有伤亡，但要比暴力行动小得多。
夏普认为，非暴力抗争会以四种机制引发变革。其一是“转变”（conversion）,对方阵营一些人被镇压带给非暴力抗争者的苦难所感动，或者被非暴力抗争者所说服，因而接受抗争者的目标，但这种情况发生的几率非常小；其二是“容纳” （accommodation）,如果所涉事项不是根本性的，抗争者的要求在统治者看来并不具有威胁性，而且抗争已经在某种程度上改变了力量对比，统治者可能会与抗争者达成一项协议平息事态，例如，许多罢工就是这样处理的；其三，“非暴力强迫”（non-violent coercion），统治者事实上失去了控制局势的能力，被迫接受抗争者的要求；其四，“瓦解”（disintegration）,统治者失去了任何控制能力，连投降的力量都不够，政权崩溃。（注10）
在过去数十年中，除却像葡萄牙那样的极少数例外，其他多数转型都由非暴力抗争所驱动或争取而来，这充分证明了非暴力抗争的力量。经常有人说，非暴力不合作并不适合于中国，因为统治者极其残暴。这是一种错误的见解。正如基恩?夏普所说，非暴力抗争适合于所有的专制政体；所有的专制政体都是有弱点的（注11）。如果说非暴力抗争不适合于特别残暴的专制政体，暴力抗争就更加不现实了。
在任何专制政体下，非暴力抗争都是困难的和有风险的，在有些专制政体下则更困难、风险更高一些。终结专制是人类面临的最复杂、艰巨的任务之一。在控制特别严格、抗争非常艰难的情况下，不仅不应丧失对非暴力抗争的信心，相反，应更加坚信必须诉诸非暴力抗争，研究其战略、战术、方法，拿出创造力和想象力。
事实证明，中国人是不缺乏想象力和创造力的。例如，针对政府对于游行示威的严密封杀，近些年来，维权人士发明了“散步”、“围观”的街头运动新方式。这符合非暴力抗争中的“迂回战术”（indirect approach）原理，亦即以当权者不便于采取严厉措施的议题、方式，撕开裂口（注12）。
就当今中国的情况而言，问题不在于是否应当坚持非暴力抗争，而在于如何使非暴力抗争更加有效。这就需要研习非暴力抗争的原理、战略、战术、方法，并在此基础上制定非暴力抗争的计划，走向“战略性非暴力抗争”（strategic nonviolent action）。相较于暴力行动，有效的非暴力行动是温和的，但决不是软弱的，它是一种强有力的“柔道”。
过去20年来，尽管一直有反对派在抗争，但由于不少人将希望寄托在依靠政府渐进改革上，还有不少人对非暴力抗争信心不足，因而对于非暴力抗争的战略、战术、方法研究探讨非常不够，这反过来又影响了不少人对于开展非暴力抗争的信心和决心。
不过，进一步讨论非暴力抗争的战略、战术、方法已超出了本文的范围，建议读者仔细研读相关著作，特别是基恩?夏普的《非暴力行动的政治原理》、《从独裁到民主》、《自我解放》（注13）。我将转而对中国民主转型最可能在什么情境下发生，作一预测。为此，请读者先用下表重温一下1989年发生在社会主义阵营的抗议风潮。
表3 1989年《纽约时报》关于社会主义国家社会运动的头条新闻
2月6日：（ 华沙）华沙开始与团结工会谈判
3月26日：（莫斯科）苏联人尝试1917年以来最自由的选举
4月2日：（哈瓦那）戈尔巴乔夫访问古巴，受到卡斯特罗拥抱
5月4日：（北京）催促中国民主，10万人突破警察封堵
5月13日：（地拉那）阿尔巴尼亚领导人表示国家将民主化但继续实行社会主义
5月13日：（北京）中国的民主英雄：戈尔巴乔夫
5月17日：（北京）100万中国人游行，加大压力要求变革
6月4日：（北京）军队进攻、镇压北京抗议者；数千人还击，许多人丧生
6月8日：（华沙）华沙接受团结工会的压倒性胜利和党的颜面扫地失利
6月11日：（北京）民主运动：结束了——暂时地
6月16日：（布达佩斯）领导1956年反叛的匈牙利人被当作英雄安葬了
10月15日：（西柏林）东德的运动被后继者超越
11月4日：（东柏林）50万人东柏林集会要求变革；移民被许可前往西柏林
11月20日：（布拉格）20万人布拉格游行，变革呼声高涨
25月25日：（布拉格）布拉格共产党领导人辞职；新党魁，48岁，一匹黑马；35万人集会欢呼杜布切克
11月26日：（布达佩斯）匈牙利举行42年中首次自由选举，避免了一场杯葛
11月27日：（布拉格）数百万捷克斯洛伐克人继续给党施压，两小时总罢工
12月4日：（布拉格）抗议集会重现布拉格，要求新政府下台
12月24日：（布加勒斯特）罗马尼亚军队在首都得手，但战斗仍在继续
来源：该表格取自查尔斯?铁利（Charles Tilly）《社会运动，1768-2004》（Social Movements，1978-2004），英文版第72页。
在当代中国历史中，1989年无疑是最令人刺疼、伤悲的一年。那一年，大规模的群众抗议开启了转型的契机，但最终与转型失之交臂，而在东欧被终结的则是共产主义，民主自由取得了胜利。那么，在未来中国，是否还要重现大规模的抗议才能再次获得转型的契机呢？我认为，中国民主转型只可能在两种情形下发生：一是社会的反叛导致控制成本大幅攀升、政府难以承受控制成本，也就是政府正在失去控制、如不顺应变革的要求将会失去控制的时候，此时统治集团内部分化出温和派并取得相对的优势，开始政治上的开放；另一种情况是，在上述情形下，统治集团内没有及时分化出温和派，或者虽然分化了，但温和派并没有取得相对于强硬派的优势，结果，局势进一步变化，最终发生更大规模的抗议导致政权瘫痪、瓦解。
这里要顺便介绍一下英国一位历史学家对东欧国家转型的解读。提摩太?伽等?阿什（Timothy Garden Ash）曾长期在东欧作记者，是那个地区民主转型的现场目睹者。他认为，1989年发生在匈牙利、波兰等国家的历史性事件，是革命（revolution）与改革（reform）的混合。“有由统治的共产党内少数人领导的强烈和本质性的、‘自上至下’的变革因素，也有‘自下至上’ 的、关键性的民众压力因素”。所以，他将英文revolution(革命)和 reform(改革) 两个词合而为一，生造了一个词refolution（注15）。这个词在中文无法有对等翻译，所以，我在这里也生造一个词，将其译为“革改”。它的意思是：“革命＋改革”。我相信，中国不可能经由许多学者所想象的渐进改革建立民主，她需要一场革改。
在此，还要提到国际话语的一个新变化，就是“革命”再次在一些政治作品中流行起来。但是，流行的并不是传统意义的，也就是从美国《独立宣言》到第二次世界大战之间两个多世纪中被普遍信奉的“革命”概念。传统意义的“革命”，其基本特征是以民众参与的暴力行动夺取政权来建立新制度。今天再度流行的“革命”概念，指的是通过大规模的和平抗议击败独裁统治，暴力并不是定义性特征。这一新的、当代的“革命”概念，最早或许应该追溯到1989年的捷克斯洛伐克人，他们将自己终结共产专制的街头抗议称为“天鹅绒革命”（天鹅绒柔韧有力）。不过，使得这一新“革命”概念广泛传播的，主要是进入本世纪后为了推翻被操控扭曲的选举而发生在格鲁吉亚、乌克兰等独联体国家的大规模抗议（注16）。那些抗议一致被称为“颜色革命”，例如在格鲁吉亚被命名为“玫瑰革命”（2006年），在乌克兰则是“橙色革命”（2006年）。
本文第二章曾提到，精英人物的选择、策略对于民主转型的发生与成功至关重要。本节着重探讨了反对派或者说民间精英为什么要坚持非暴力抗争并使其更有效。下面将讨论舞台上的另一个关键角色统治精英的分裂。
注释：
1．胡平《非暴力抗争不适用于极权专制国家吗？》（载《中国人权双周刊》第33期，2010年8月26日。http://is.gd/GB7BJd）。
2．Jene Sharp：Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression,p.2(The Albert Einstein Institution,2009)。
3．在我20余年的异议生涯中，我经常听到有人说没有暴力革命不可能推翻共产党统治。2008年初到美国后，我发现，“暴力”与“非暴力”是海外流亡民运人士聚会时最经常辩论的话题之一。
4．Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy, p.4(Albert Einstein Institute，2003)
5．Jene Sharp：The Politics of Nonviolent Action (1973),p.753。甘地曾说：“一支曾踏过无辜男女尸体的军队，却可能无法重复这样的经历”（转引自Jene Sharp该书753页）。
6.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.8-16。
7.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.21-25。
8.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy,pp.37-39. 他的最新著作Self-liberation则是专门讲述如何制定战略的。
9.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，Part Two。该书是迄今关于非暴力抗争最重要的著作，共分3卷，其中第2卷专门论述非暴力抗争的方法。
10.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.31-32；The Politics of Nonviolent Action,pp.705-754。
11.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，p.23、p.27。
12.关于迂回战术的论述，请参见 Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.495-496。
13.基恩?夏普（Jene Sharp）的著作是迄今关于非暴力抗争最权威、系统、富于启发性的论述，被译成30多种文字，对不少国家的民主运动产生过重要影响，值得所有追求自由的人士仔细阅读，本人在此强力推荐。他的著作有：The Politics of Nonviolent Action (1973), Gandhi as a Political Strategist (1979), Social Power and Political Freedom (1980), Making Europe Unconquerable (1985), Civilian-Based Defense (1990),From Dictatorship to Democracy (1993, 2002, and 2003), Waging Nonviolent Struggle: Twentieth Century Practice and Twenty-First Century Potential(2005)，Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression（2009)。
他的大部分著作都可以在爱因斯坦研究所（Albert Einstein Institute）网站上找到电子版，其中有些著作，例如From Dictatorship to Democracy（《从独裁到民主》），已经被译成了中文。有兴趣的读者可以点击这个链接下载英文和中文电子版：http://www.aeinstein.org/organizations892f.html。不懂英文的读者，可以请朋友帮忙下载中文电子版；也可以与我联系，我乐意效劳。
14.Timothy Garton Ash: We the People: The Revolution of 89,p.14.
15.同上。
16.参见Charles H. Fairbanks,Jr.: “Revolutions Reconsidered” (Journal of Democracy Volume 18, Number 1 January 2007)。
作者：王天成
关于中国政治现代化的路径，晚清曾发生“革命”还是“改良”的激烈交锋。结果是，革命派占了上峰。1989年之后，这一争论以李泽厚、刘再复《告别革命》的出版为标志，被重新激活。这次，总体上则是改良派取得了胜利。然而，细察一下会发现，这一争论具有很强的误导性。如果“革命”只是指传统的暴力革命，争论其实已经过时了，不过是在争执一个基本上属于虚拟而非真实的问题。这样说不是因为人民没有拿起武器推翻暴政的权利，那样的权利无疑是存在的。可是，生活在热兵器的时代，已经没有合适的武器进行暴力革命。
“在1985年波兰军管期间，米奇尼克在他的《狱中书简》里，回答了经常是西方记者提出的问题：为什么团结工会从一开始就声明放弃暴力？米奇尼克说他担心暴力革命可能扭曲民主运动的性质。再有，米奇尼克讲的很干脆：‘我们没有枪’。”（注1）没有枪，这是一个明显的事实。暴力革命曾有过其时代，但那样的时代已然逝去。
但是，“革命—改良”之争之所以具有严重的误导性，不仅仅因为暴力革命在当今的时代已不现实，还在于它将人的思维导向、局限于两个极端——要么“革命”、要么“改良”，似乎只有这两种可能。
大家知道，在这场争论中，“改良优于革命”成为许多人的共识，可是“改良”如何才可能发生，亦即民主转型的动力机制在哪里呢？尽管不是所有的改良派都天真到以为改良会自动发生，但由于“革命-改良”论争的极端性，这个至关重要的问题被过滤掉了。结果是，不断有人呼吁、劝导政府改革，更多的人在等待、盼望政府改革，似乎这样下去，民主转型终究会发生。然而，民主转型是不能靠呼吁和等待而得来的。经验表明，如果没有足够的人采取实际抗争行动，一个臭名昭著的独裁政权也是可以长期存在下去的，被盼望的改革也许永远不会发生。
美国政治学家基恩?夏普（Jene Sharp）毕生致力于非暴力抗争研究，他在其最新著作《自我解放》中写道：“许多善良的人假定，如果他们足够强烈地谴责压迫，而且反对的时间足够长，所期待的变革就会以某种方式发生。这个假设是错误的。”（注2）
所以，本文在此着重讨论为什么不能将未来寄托在当权者的自我醒悟上，而必须通过非暴力抗争来争取自由、民主。不过，此一讨论仍然需要先回到暴力革命问题上。因为在“革命—改良”之争中，改良派取得了胜利，但是在相信政府不会自动改革的人中，仍然有人主张必须诉诸暴力革命（注3）。暴力革命思想的根源并不难找到。大家知道，共产党是依靠暴力革命起家的，它的“枪杆子里面出政权”的思想影响了很多人。其政权之残暴、专横，长期以来对于异议人士、异议运动的严厉镇压，也在不断打击一些人对于非暴力抗争的信心。人们有一种普遍的无力感，有些人自然会想到只有暴力革命才有足够的力量打垮专制。
然而，应该清楚，暴力革命已不再是在当今时代的选择，它既不现实也不恰当。首先，前面说过，在这个热兵器时代，政府垄断了武器。所以，那些主张暴力行动的人，通常只是年复一年地谈论暴力的必要，散布对非暴力的不信任，却并没有条件发动暴力革命。其次，即使能找到某些武器、人员发起行动，也将很难避免是以己之短攻彼之长，面对的是对手绝对的优势。“独裁者几乎总是在军事硬件、弹药供应、交通运输和军队数量上居于优势。除了勇气外，民主派并非（几乎总不是）对手。”结果是，被残酷、野蛮地镇压下去（注4）。其三，正如许多论者早就说过的，即使暴力抗争取得成功，产生的也很可能是新独裁政权，以专制取代专制。这是因为军事行动会将资源集中起来，形成新的专断权力体系，造就可以实施专断统治的军事强人。回顾历史，英国的克伦威尔、法国的拿破仑，以及我国的袁世凯、蒋介石，都是这样的人物。
与暴力革命不同，非暴力抗争依靠的是民众自身的力量和资源。这决不是说可以轻易开展起有效的非暴力抗争，但是非常明显，力量、资源就潜在于每个人自身和周边。如果想采取非暴力行动，只要有决心和勇气，就不会找不到机会和相应方式。暴力行动为迅速、残酷的镇压提供了充分理由，但是非暴力行动却会使镇压陷入道德上的困境。军人、警察面对和平抗议人群，没有遭受伤害、死亡的风险，他们在是否要执行命令予以坚决镇压的时候，也相对更难以下决心（注5）。尽管非暴力行为也经常遭到镇压、惩罚，有时并且会受到严厉的镇压、惩罚，但是相对而言，参与者所承受的制裁、苦难风险，要比在暴力行动中小。由于这个原因，普通人相对而言更容易克服内心的恐惧加入进来。而一旦克服了内心的恐惧，将会有更多的人加入进来。随着抗议人数的增加、抗议规模的扩大，镇压、统治机器将会失灵，统治集团将会被撕裂。那个时候，转型的时机就会来临,并且，在非暴力行动中，民众、社会的力量得到了积累、发展，这便为民主制度的建立和巩固奠定了社会基础。
为了进一步说明非暴力抗争是如何发生作用的，在此要特别介绍基恩?夏普（Jene Sharp）关于政治权力的思想。他的著作对于一些国家人民争取自由的运动起过重要作用。在《非暴力行动的政治原理》中，夏普阐明了这样一个事实：政治权力并非内在于统治者，而是来源于社会。例如，被认为有权力发号施令，服从、合作或提供协助者所占的人口比例，为统治者提供服务的人的知识、技能，统治者所掌控的财产、经济资源、通讯工具等（注6）。而所有这些权力来源都依赖于人们的服从，它们正是独裁者的阿基里斯之踵（Achilles’Heel）：如果人们撤回对独裁者的服从、支持，就切断了其权力来源，专制政体就会陷入瓦解。
专制政权往往看起来非常强大、无懈可击，而反对派却显得极其弱小、没有效率和力量。然而，这并不是故事的全部，专制政权也是有弱点的。反对派应该发现、分析专制政权的种种弱点，集中攻击其弱点，以削弱对方、增强自身（注7）。为此，需要制定包括大战略（grand strategy）、战略（strategy）、战术（tactics）和方法（methods）在内的计划（注8）。非暴力抗争的方法是多种多样的，夏普在《非暴力行动的政治原理》中就从过去的案例中总结出了198种方法，它们被归为“非暴力抗议和说服”、“非暴力不合作”、“非暴力干涉”三大类（注 9）。非暴力行动也会有伤亡，但要比暴力行动小得多。
夏普认为，非暴力抗争会以四种机制引发变革。其一是“转变”（conversion）,对方阵营一些人被镇压带给非暴力抗争者的苦难所感动，或者被非暴力抗争者所说服，因而接受抗争者的目标，但这种情况发生的几率非常小；其二是“容纳” （accommodation）,如果所涉事项不是根本性的，抗争者的要求在统治者看来并不具有威胁性，而且抗争已经在某种程度上改变了力量对比，统治者可能会与抗争者达成一项协议平息事态，例如，许多罢工就是这样处理的；其三，“非暴力强迫”（non-violent coercion），统治者事实上失去了控制局势的能力，被迫接受抗争者的要求；其四，“瓦解”（disintegration）,统治者失去了任何控制能力，连投降的力量都不够，政权崩溃。（注10）
在过去数十年中，除却像葡萄牙那样的极少数例外，其他多数转型都由非暴力抗争所驱动或争取而来，这充分证明了非暴力抗争的力量。经常有人说，非暴力不合作并不适合于中国，因为统治者极其残暴。这是一种错误的见解。正如基恩?夏普所说，非暴力抗争适合于所有的专制政体；所有的专制政体都是有弱点的（注11）。如果说非暴力抗争不适合于特别残暴的专制政体，暴力抗争就更加不现实了。
在任何专制政体下，非暴力抗争都是困难的和有风险的，在有些专制政体下则更困难、风险更高一些。终结专制是人类面临的最复杂、艰巨的任务之一。在控制特别严格、抗争非常艰难的情况下，不仅不应丧失对非暴力抗争的信心，相反，应更加坚信必须诉诸非暴力抗争，研究其战略、战术、方法，拿出创造力和想象力。
事实证明，中国人是不缺乏想象力和创造力的。例如，针对政府对于游行示威的严密封杀，近些年来，维权人士发明了“散步”、“围观”的街头运动新方式。这符合非暴力抗争中的“迂回战术”（indirect approach）原理，亦即以当权者不便于采取严厉措施的议题、方式，撕开裂口（注12）。
就当今中国的情况而言，问题不在于是否应当坚持非暴力抗争，而在于如何使非暴力抗争更加有效。这就需要研习非暴力抗争的原理、战略、战术、方法，并在此基础上制定非暴力抗争的计划，走向“战略性非暴力抗争”（strategic nonviolent action）。相较于暴力行动，有效的非暴力行动是温和的，但决不是软弱的，它是一种强有力的“柔道”。
过去20年来，尽管一直有反对派在抗争，但由于不少人将希望寄托在依靠政府渐进改革上，还有不少人对非暴力抗争信心不足，因而对于非暴力抗争的战略、战术、方法研究探讨非常不够，这反过来又影响了不少人对于开展非暴力抗争的信心和决心。
不过，进一步讨论非暴力抗争的战略、战术、方法已超出了本文的范围，建议读者仔细研读相关著作，特别是基恩?夏普的《非暴力行动的政治原理》、《从独裁到民主》、《自我解放》（注13）。我将转而对中国民主转型最可能在什么情境下发生，作一预测。为此，请读者先用下表重温一下1989年发生在社会主义阵营的抗议风潮。
表3 1989年《纽约时报》关于社会主义国家社会运动的头条新闻
2月6日：（ 华沙）华沙开始与团结工会谈判
3月26日：（莫斯科）苏联人尝试1917年以来最自由的选举
4月2日：（哈瓦那）戈尔巴乔夫访问古巴，受到卡斯特罗拥抱
5月4日：（北京）催促中国民主，10万人突破警察封堵
5月13日：（地拉那）阿尔巴尼亚领导人表示国家将民主化但继续实行社会主义
5月13日：（北京）中国的民主英雄：戈尔巴乔夫
5月17日：（北京）100万中国人游行，加大压力要求变革
6月4日：（北京）军队进攻、镇压北京抗议者；数千人还击，许多人丧生
6月8日：（华沙）华沙接受团结工会的压倒性胜利和党的颜面扫地失利
6月11日：（北京）民主运动：结束了——暂时地
6月16日：（布达佩斯）领导1956年反叛的匈牙利人被当作英雄安葬了
10月15日：（西柏林）东德的运动被后继者超越
11月4日：（东柏林）50万人东柏林集会要求变革；移民被许可前往西柏林
11月20日：（布拉格）20万人布拉格游行，变革呼声高涨
25月25日：（布拉格）布拉格共产党领导人辞职；新党魁，48岁，一匹黑马；35万人集会欢呼杜布切克
11月26日：（布达佩斯）匈牙利举行42年中首次自由选举，避免了一场杯葛
11月27日：（布拉格）数百万捷克斯洛伐克人继续给党施压，两小时总罢工
12月4日：（布拉格）抗议集会重现布拉格，要求新政府下台
12月24日：（布加勒斯特）罗马尼亚军队在首都得手，但战斗仍在继续
来源：该表格取自查尔斯?铁利（Charles Tilly）《社会运动，1768-2004》（Social Movements，1978-2004），英文版第72页。
在当代中国历史中，1989年无疑是最令人刺疼、伤悲的一年。那一年，大规模的群众抗议开启了转型的契机，但最终与转型失之交臂，而在东欧被终结的则是共产主义，民主自由取得了胜利。那么，在未来中国，是否还要重现大规模的抗议才能再次获得转型的契机呢？我认为，中国民主转型只可能在两种情形下发生：一是社会的反叛导致控制成本大幅攀升、政府难以承受控制成本，也就是政府正在失去控制、如不顺应变革的要求将会失去控制的时候，此时统治集团内部分化出温和派并取得相对的优势，开始政治上的开放；另一种情况是，在上述情形下，统治集团内没有及时分化出温和派，或者虽然分化了，但温和派并没有取得相对于强硬派的优势，结果，局势进一步变化，最终发生更大规模的抗议导致政权瘫痪、瓦解。
这里要顺便介绍一下英国一位历史学家对东欧国家转型的解读。提摩太?伽等?阿什（Timothy Garden Ash）曾长期在东欧作记者，是那个地区民主转型的现场目睹者。他认为，1989年发生在匈牙利、波兰等国家的历史性事件，是革命（revolution）与改革（reform）的混合。“有由统治的共产党内少数人领导的强烈和本质性的、‘自上至下’的变革因素，也有‘自下至上’ 的、关键性的民众压力因素”。所以，他将英文revolution(革命)和 reform(改革) 两个词合而为一，生造了一个词refolution（注15）。这个词在中文无法有对等翻译，所以，我在这里也生造一个词，将其译为“革改”。它的意思是：“革命＋改革”。我相信，中国不可能经由许多学者所想象的渐进改革建立民主，她需要一场革改。
在此，还要提到国际话语的一个新变化，就是“革命”再次在一些政治作品中流行起来。但是，流行的并不是传统意义的，也就是从美国《独立宣言》到第二次世界大战之间两个多世纪中被普遍信奉的“革命”概念。传统意义的“革命”，其基本特征是以民众参与的暴力行动夺取政权来建立新制度。今天再度流行的“革命”概念，指的是通过大规模的和平抗议击败独裁统治，暴力并不是定义性特征。这一新的、当代的“革命”概念，最早或许应该追溯到1989年的捷克斯洛伐克人，他们将自己终结共产专制的街头抗议称为“天鹅绒革命”（天鹅绒柔韧有力）。不过，使得这一新“革命”概念广泛传播的，主要是进入本世纪后为了推翻被操控扭曲的选举而发生在格鲁吉亚、乌克兰等独联体国家的大规模抗议（注16）。那些抗议一致被称为“颜色革命”，例如在格鲁吉亚被命名为“玫瑰革命”（2006年），在乌克兰则是“橙色革命”（2006年）。
本文第二章曾提到，精英人物的选择、策略对于民主转型的发生与成功至关重要。本节着重探讨了反对派或者说民间精英为什么要坚持非暴力抗争并使其更有效。下面将讨论舞台上的另一个关键角色统治精英的分裂。
注释：
1．胡平《非暴力抗争不适用于极权专制国家吗？》（载《中国人权双周刊》第33期，2010年8月26日。http://is.gd/GB7BJd）。
2．Jene Sharp：Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression,p.2(The Albert Einstein Institution,2009)。
3．在我20余年的异议生涯中，我经常听到有人说没有暴力革命不可能推翻共产党统治。2008年初到美国后，我发现，“暴力”与“非暴力”是海外流亡民运人士聚会时最经常辩论的话题之一。
4．Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy, p.4(Albert Einstein Institute，2003)
5．Jene Sharp：The Politics of Nonviolent Action (1973),p.753。甘地曾说：“一支曾踏过无辜男女尸体的军队，却可能无法重复这样的经历”（转引自Jene Sharp该书753页）。
6.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.8-16。
7.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.21-25。
8.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy,pp.37-39. 他的最新著作Self-liberation则是专门讲述如何制定战略的。
9.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，Part Two。该书是迄今关于非暴力抗争最重要的著作，共分3卷，其中第2卷专门论述非暴力抗争的方法。
10.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.31-32；The Politics of Nonviolent Action,pp.705-754。
11.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，p.23、p.27。
12.关于迂回战术的论述，请参见 Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.495-496。
13.基恩?夏普（Jene Sharp）的著作是迄今关于非暴力抗争最权威、系统、富于启发性的论述，被译成30多种文字，对不少国家的民主运动产生过重要影响，值得所有追求自由的人士仔细阅读，本人在此强力推荐。他的著作有：The Politics of Nonviolent Action (1973), Gandhi as a Political Strategist (1979), Social Power and Political Freedom (1980), Making Europe Unconquerable (1985), Civilian-Based Defense (1990),From Dictatorship to Democracy (1993, 2002, and 2003), Waging Nonviolent Struggle: Twentieth Century Practice and Twenty-First Century Potential(2005)，Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression（2009)。
他的大部分著作都可以在爱因斯坦研究所（Albert Einstein Institute）网站上找到电子版，其中有些著作，例如From Dictatorship to Democracy（《从独裁到民主》），已经被译成了中文。有兴趣的读者可以点击这个链接下载英文和中文电子版：http://www.aeinstein.org/organizations892f.html。不懂英文的读者，可以请朋友帮忙下载中文电子版；也可以与我联系，我乐意效劳。
14.Timothy Garton Ash: We the People: The Revolution of 89,p.14.
15.同上。
16.参见Charles H. Fairbanks,Jr.: “Revolutions Reconsidered” (Journal of Democracy Volume 18, Number 1 January 2007)。
2011年6月9日星期四
六四二十二周年比利时纪念碑下面的茉莉白花
http://www.youtube.com/watch?v=nMYYrLxuzQ8
六月三日我告别荷兰赞达姆的朋友，一路风尘仆仆，转了好几趟车之后，就到了22年前六四学生，蹲过两年监狱的北京语言大学的毛晓敏同志的家里。他有三男一女四个孩子，老公是荷兰的社会学家。一直是默默支持毛晓敏同志。他们家有一只我很喜欢的，比利时纯种牧羊犬。这种犬是工作犬，许多境界都使用这样的动物。已经过去两年了，她还是认识我。毛姐家里杂草丛生，她说他多数的时光都用在和反共的事业上去了。他和一个大陆过来正在申请政治庇护的小王制作了一个反共的网站叫做反共网站。旗帜鲜明。
六月四日，我们一行人到比利时布鲁达尔自由大学举行第一六四纪念活动。比利时自由大学，地势高低错落，很有道家的自然和谐、“撇開所有來自政治的、宗教的權威束縛，專門研究人世間最大的問題，並努力鑽研出原始的真和善－－這是我們這所大學的信條，並且這也是它為什麼存在的理由”。這句話是希爾德‧沃哈根(Theodore Verhaegen)律師在國王利物浦一世（King Leopold I)面前說明ULB大學的使命，同時，這也是荷語布魯塞爾自由大學(VUB)所信奉的圭杲，強調給學生一個自由的空間是這兩所大學所重視的。
辛灏年:批判保共改良 完成辛亥革命
主持人：中国的民主革命或者叫国民革命实际上已经一百年了，所以刚才你讲坚持了一百年了，我觉的讲的是非常对的。我觉得我们这一代还是非常幸运的，是因为这个一百年，就要开花结果了。所以我们这一代应该是要来完成国民革命的了。对于“国民革命”的概念，还有争“谁是新中国”，这个概念上的厘清，大家都知道，辛灏年教授是作了最基础、也是最具有影响力的一个非常深厚的工作。而且辛老师，我想这里有很多演讲高手，但是辛老师可能是更高的高手。现在就请辛老师上来（鼓掌） 。
辛灏年：我今天真的是挺激动，内心里面的冲动不断，因为在我的脑海里，不断地在问着自己，“今天，我究竟该讲什么？”我是一个很认真的人，很多朋友听过我讲演，或看到过我讲演，他们不知道我在背后花过很多的功夫，付出过许多的汗水和心血。可是，这一次我是真没有打算讲话。当伯桥、从德他们这些年轻的朋友来找我的时候，我就跟他们讲：当你们像我展示这个纪念会的标题时，我的心潮就已经是开始澎湃起来了！在座的朋友们，你们可知道，我盼望这个会已经盼望了整整十七年，十七年了！因为一九九四年我从大陆出来，当时就想着，到了海外，自由了，就可以讲革命了。可是就像我的师母刚才讲的那样，事与愿违……
在我的回忆里面，应该说，八十年代初像我这样的「老三届」，大多数人心里都明白一个东西，那就是当中国共产党开始推动它那个旨在“长治久安”的改革开放的时候，我们就互相说，或者在心里对自己说：“晚清的洋务运动又开始了！”
一九八九年，当我们那些可爱的学生，北京可爱的市民，和我们中国的许许多多可爱的民众走上街头的时候，我们心里就已经暗暗的在担忧着：“晚清的戊戌政变可能又要发生了！”果然，一个企图用屠刀来斩断人民革命的君王，和一个企图用改革开放来维护自己专制统治的君王的下场，都是一样的，甚至连手段和过程都是一模一样的。这个过程就是“从改良到革命”，或“改良必然诱发革命”。
我刚才说了，我真的没想来讲演，因为在他们要我发言的时候，我心里想，我听吧，我已经讲得太多了，太多了。现在我要听朋友们讲，我盼这个会盼了很久了，今天可是我十七年来的一次最大满足。因为今天是我来海外第一次听到这么多人在讲革命、讲民主革命、讲推翻共产专制统治的当代中国民主革命，并且要与中国一百年前的辛亥革命传承起来，就是“继往开来”（鼓掌）。谢谢。
我想告诉大家，我今天只想讲几句感性的话。过去讲理论、讲学术，已经讲得太多了。我今天会比较感性，因为我真地很激动。因为：
辛灏年：我今天真的是挺激动，内心里面的冲动不断，因为在我的脑海里，不断地在问着自己，“今天，我究竟该讲什么？”我是一个很认真的人，很多朋友听过我讲演，或看到过我讲演，他们不知道我在背后花过很多的功夫，付出过许多的汗水和心血。可是，这一次我是真没有打算讲话。当伯桥、从德他们这些年轻的朋友来找我的时候，我就跟他们讲：当你们像我展示这个纪念会的标题时，我的心潮就已经是开始澎湃起来了！在座的朋友们，你们可知道，我盼望这个会已经盼望了整整十七年，十七年了！因为一九九四年我从大陆出来，当时就想着，到了海外，自由了，就可以讲革命了。可是就像我的师母刚才讲的那样，事与愿违……
在我的回忆里面，应该说，八十年代初像我这样的「老三届」，大多数人心里都明白一个东西，那就是当中国共产党开始推动它那个旨在“长治久安”的改革开放的时候，我们就互相说，或者在心里对自己说：“晚清的洋务运动又开始了！”
一九八九年，当我们那些可爱的学生，北京可爱的市民，和我们中国的许许多多可爱的民众走上街头的时候，我们心里就已经暗暗的在担忧着：“晚清的戊戌政变可能又要发生了！”果然，一个企图用屠刀来斩断人民革命的君王，和一个企图用改革开放来维护自己专制统治的君王的下场，都是一样的，甚至连手段和过程都是一模一样的。这个过程就是“从改良到革命”，或“改良必然诱发革命”。
我刚才说了，我真的没想来讲演，因为在他们要我发言的时候，我心里想，我听吧，我已经讲得太多了，太多了。现在我要听朋友们讲，我盼这个会盼了很久了，今天可是我十七年来的一次最大满足。因为今天是我来海外第一次听到这么多人在讲革命、讲民主革命、讲推翻共产专制统治的当代中国民主革命，并且要与中国一百年前的辛亥革命传承起来，就是“继往开来”（鼓掌）。谢谢。
我想告诉大家，我今天只想讲几句感性的话。过去讲理论、讲学术，已经讲得太多了。我今天会比较感性，因为我真地很激动。因为：
辛亥革命的侠义精神和未来民主抗争模式
—— 在纽约《辛亥革命一百周年与中国当代民主革命-纪念“六四”二十二周年》研讨会上的发言
作者：韩连潮
各位好，我今天发言的主要内容是回顾辛亥革命中的侠义精神，及其特殊的斗争方式，探索未来民主抗争模式。
大家知道，侠义精神深深地植根于中华民族文化。几千年来，侠客义士们舍身取义，为民除暴，替天行道，伸张正义， 平人间不平事，成为一股重要的社会力量。侠义精神是中华民族精神的精粹，是华夏的灵魂。辛亥革命的仁人志士正是承传和发扬光大这种精神的一个独特的群体。
侠义精神在辛亥革命中发生了一个质的变化，即：参与者不再是飞檐走壁的武林高手，而是一群手无缚鸡之力的文弱书生，受过良好教育的斯文人，其中不少人是留学生和基督信徒。他们将传统任侠基于个人恩怨的仇杀，转化升华为民族大义和爱国主义的斗争，视死如归，前赴后继，在中国历史舞台上演出了悲壮英雄的一幕。
从广义上说，辛亥革命的参与者都属于任侠的范畴。从狭义上说，辛亥革命任侠是指那些以专以政治暗杀为特殊抗争手段的人士。其代表人物有孙中山、黄兴、史坚如，吴樾、蔡元培、陈独秀、汪精卫、徐锡鳞、秋瑾、温生才等人。
新侠义精神的首倡者是谭嗣同，他在国势日下的情况下，力倡全民发扬勇敢无畏侠义之精神和尚武之风气，以此废除专制，振兴民族雄风。第一个实践新任侠精神的是史坚如，他是一位体弱多病、貌若处女、举止文静的富家子弟，但是为了唤醒民众，鼓舞士气，他义无反顾，于1900年挖地道，埋炸药，谋刺清两广总督德寿。就义前壮言：中国专制如千年破屋，必须彻底推翻！另一位将新任侠精神付诸行动的是吴樾，他极力主张用政治暗杀手段，行为天下除害之大义，为同胞复九世之仇，他誓言一“宁牺牲一己之肉体。。。化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止。1905年，吴樾炸杀清朝五大臣，其侠义壮举，极大地震撼了清廷，让贪官污吏们惶惶不可终日。还有一位新侠徐锡麟，他于1907年射杀巡抚恩铭。被捕后审问时问他为何杀厚待于他的抚台。徐答，抚台厚我系属个人私恩，我杀抚台是排清公理，为同党报仇。女侠秋瑾也是可歌可泣侠义肝胆的光复英雄。
作者：韩连潮
各位好，我今天发言的主要内容是回顾辛亥革命中的侠义精神，及其特殊的斗争方式，探索未来民主抗争模式。
大家知道，侠义精神深深地植根于中华民族文化。几千年来，侠客义士们舍身取义，为民除暴，替天行道，伸张正义， 平人间不平事，成为一股重要的社会力量。侠义精神是中华民族精神的精粹，是华夏的灵魂。辛亥革命的仁人志士正是承传和发扬光大这种精神的一个独特的群体。
侠义精神在辛亥革命中发生了一个质的变化，即：参与者不再是飞檐走壁的武林高手，而是一群手无缚鸡之力的文弱书生，受过良好教育的斯文人，其中不少人是留学生和基督信徒。他们将传统任侠基于个人恩怨的仇杀，转化升华为民族大义和爱国主义的斗争，视死如归，前赴后继，在中国历史舞台上演出了悲壮英雄的一幕。
从广义上说，辛亥革命的参与者都属于任侠的范畴。从狭义上说，辛亥革命任侠是指那些以专以政治暗杀为特殊抗争手段的人士。其代表人物有孙中山、黄兴、史坚如，吴樾、蔡元培、陈独秀、汪精卫、徐锡鳞、秋瑾、温生才等人。
新侠义精神的首倡者是谭嗣同，他在国势日下的情况下，力倡全民发扬勇敢无畏侠义之精神和尚武之风气，以此废除专制，振兴民族雄风。第一个实践新任侠精神的是史坚如，他是一位体弱多病、貌若处女、举止文静的富家子弟，但是为了唤醒民众，鼓舞士气，他义无反顾，于1900年挖地道，埋炸药，谋刺清两广总督德寿。就义前壮言：中国专制如千年破屋，必须彻底推翻！另一位将新任侠精神付诸行动的是吴樾，他极力主张用政治暗杀手段，行为天下除害之大义，为同胞复九世之仇，他誓言一“宁牺牲一己之肉体。。。化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止。1905年，吴樾炸杀清朝五大臣，其侠义壮举，极大地震撼了清廷，让贪官污吏们惶惶不可终日。还有一位新侠徐锡麟，他于1907年射杀巡抚恩铭。被捕后审问时问他为何杀厚待于他的抚台。徐答，抚台厚我系属个人私恩，我杀抚台是排清公理，为同党报仇。女侠秋瑾也是可歌可泣侠义肝胆的光复英雄。
茉莉花开祭“六四”/吴玉琴 廖双元
烛光纪念“六四”
去年10月，我们夫妇来到了北京天安门广场，这是我们在1989年“六、四”过后20多年来再次踏上这片充满血腥的土地。由于是国庆黄金周，天安门广场是布满了形形色色的公安警察，每一个进广场的通道都设置了安检，中共为了“稳定压倒一切”的宗旨，是把每一个中国老百姓都当敌人防范的。
20多年来，我们在梦中曾无数次的回到过天安门广场，但坦克沉重的碾压声和机枪的射击声却时时让我们在梦魇的伤痛中惊醒，那血腥的一幕幕时刻盘桓在我们的脑子里使我们窒息！
今年是“六、四”22周年的日子，从网络出现号召星期天（2月20日）在13个城市发起“茉莉花革命”之后，这一并未得到证实的消息已经使中共当局如临大敌。为了防范我们贵州人权研讨会举行活动，2月18日，我们大多数人被强行带走软禁长达1个月之久。多次或5天、或1周的软禁我们，并长期监控和跟踪我们至今。这一次为防我们举行纪念“六、四”的活动，甚至在我们周五聚会的活动现场，国保人员公然要生拉活扯强行带走我们的人。
可是人们呼唤自由的空气是难以禁锢的，说出历史的真相，让无数惨死在天安门广场的冤魂得以安宁，为所有的“六、四”受难者向中共当局讨一个说法，我们肩负着义不容辞的强烈使命感！揭示“六、四”真相，让更多的老百姓了解实情，把纪念“六、四”作为一个日常的事来做，直到中国政府能够直面现实，昭雪惨死在天安门广场的“六、四”冤魂，赔偿因“六、四”事件而坐牢的受难群体。
茉莉花革命的浪潮犹如滚雪球般的漫延，中东、北非、西亚一大批国家出现的民众运动，向民主转型成了整个国际社会不可逆转的大趁势。茉莉花革命的空前影响力波及到中国，使得中共现政权产生了极度的恐慌！由此而更加变本加厉的大规模打压异议人士、维权人士，还有文化界人士，像艾未未、冉云飞等这些人。
我们生活在这个叱咤风云的时代，我们并非生不逢时？历史赋予我们的责任，就是要监督和促使这个政府给予中国人民最基本的人权，决不能让专制独裁者把《联合国宪章》搞成一堆废纸。从茉莉花革命以来，多米诺骨牌继续在一块块地倒下，任何专制极权政府都难以逃脱它崩溃和灭亡的命运！
民主浪潮浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡！
谨以此文悼念22年前惨死在天安门广场的学生及同胞们！
2011年5月27日
首发《维权网》
去年10月，我们夫妇来到了北京天安门广场，这是我们在1989年“六、四”过后20多年来再次踏上这片充满血腥的土地。由于是国庆黄金周，天安门广场是布满了形形色色的公安警察，每一个进广场的通道都设置了安检，中共为了“稳定压倒一切”的宗旨，是把每一个中国老百姓都当敌人防范的。
20多年来，我们在梦中曾无数次的回到过天安门广场，但坦克沉重的碾压声和机枪的射击声却时时让我们在梦魇的伤痛中惊醒，那血腥的一幕幕时刻盘桓在我们的脑子里使我们窒息！
今年是“六、四”22周年的日子，从网络出现号召星期天（2月20日）在13个城市发起“茉莉花革命”之后，这一并未得到证实的消息已经使中共当局如临大敌。为了防范我们贵州人权研讨会举行活动，2月18日，我们大多数人被强行带走软禁长达1个月之久。多次或5天、或1周的软禁我们，并长期监控和跟踪我们至今。这一次为防我们举行纪念“六、四”的活动，甚至在我们周五聚会的活动现场，国保人员公然要生拉活扯强行带走我们的人。
可是人们呼唤自由的空气是难以禁锢的，说出历史的真相，让无数惨死在天安门广场的冤魂得以安宁，为所有的“六、四”受难者向中共当局讨一个说法，我们肩负着义不容辞的强烈使命感！揭示“六、四”真相，让更多的老百姓了解实情，把纪念“六、四”作为一个日常的事来做，直到中国政府能够直面现实，昭雪惨死在天安门广场的“六、四”冤魂，赔偿因“六、四”事件而坐牢的受难群体。
茉莉花革命的浪潮犹如滚雪球般的漫延，中东、北非、西亚一大批国家出现的民众运动，向民主转型成了整个国际社会不可逆转的大趁势。茉莉花革命的空前影响力波及到中国，使得中共现政权产生了极度的恐慌！由此而更加变本加厉的大规模打压异议人士、维权人士，还有文化界人士，像艾未未、冉云飞等这些人。
我们生活在这个叱咤风云的时代，我们并非生不逢时？历史赋予我们的责任，就是要监督和促使这个政府给予中国人民最基本的人权，决不能让专制独裁者把《联合国宪章》搞成一堆废纸。从茉莉花革命以来，多米诺骨牌继续在一块块地倒下，任何专制极权政府都难以逃脱它崩溃和灭亡的命运！
民主浪潮浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡！
谨以此文悼念22年前惨死在天安门广场的学生及同胞们！
2011年5月27日
首发《维权网》
民运后的大学生郭保胜是如何走上民运之路
自由亚洲电台2011-06-08报导
郭保胜1990年进入北京人民大学哲学系读一年级，那时89民运已经过去，但他却因为追究“六四”真相两次被捕坐牢。近日他在美国参加“六四”22周年纪念活动时指出：89民运不仅仅属于89一代的学生，也属于89后任何一代学生，属于所有的中国人。
图片：郭保胜参加旧金山“六四”22周年纪念活动。（CK提供）
郭保胜1990年一进学校，就被送去军训，让“六四”屠杀学生的解放军洗脑。
解放军告诉他们：参加89民运的学生都是颠覆中共政权的暴徒。
但是郭保胜说：“我们回学校后，跟高年级同学有很多接触，他们告诉我们事情的真相，我们才看到当时中共是多么的残酷，我感到我们这一代人是受骗了。我觉得我们应该继承1989年学生的斗争精神，我们一定要纪念‘六四’。”
郭保胜就读的是人民大学哲学系。当时已经被学校停止所有教学活动的“天安门母亲”丁子霖和蒋培坤夫妇，便是哲学系的教授。不久郭保胜到丁子霖家拜访。
他说：“丁子霖老师一见我，就问我是那一年出生的。我说1972年，她说你跟我的孩子同岁。她的孩子蒋捷连就是‘六四’在木樨地被打死。丁子霖带我去一间很小的屋子，那个屋子是为她儿子设的灵堂，挂着蒋捷连的照片。”
与丁子霖夫妇接触，郭保胜了解到更多“六四”真相，明白了更多民主运动的道理。他参加了人大同学的读书社，并散发纪念‘六四’的传单。
他说：“我对他们两人非常尊敬，他们没有完成的任务，已经落到我们的肩上。当时我们把人大读书社坚持下来。我们邀请学者在人大、北大、北师大进行演讲。”
郭保胜因为关注和追究“六四”真相，参与民众维权和民主运动，两次被捕坐牢，却不改继承和坚持89民运精神的决心。
他说：“我们虽然不是89民运的亲历者，但我们要继承遗志。1989年不仅属于当时的学生，也属于89后的学生，属于任何一代学生；不仅属于学生，也属于所有中国人。”
郭保胜是一名基督徒。2009年来美国修读神学，并加入中国民主党，担任旧金山党部主任委员。今年的旧金山“六四”22周年纪念活动，他是主要组织者之一。
本文来源：自由亚洲电台
郭保胜1990年进入北京人民大学哲学系读一年级，那时89民运已经过去，但他却因为追究“六四”真相两次被捕坐牢。近日他在美国参加“六四”22周年纪念活动时指出：89民运不仅仅属于89一代的学生，也属于89后任何一代学生，属于所有的中国人。
图片：郭保胜参加旧金山“六四”22周年纪念活动。（CK提供）
郭保胜1990年一进学校，就被送去军训，让“六四”屠杀学生的解放军洗脑。
解放军告诉他们：参加89民运的学生都是颠覆中共政权的暴徒。
但是郭保胜说：“我们回学校后，跟高年级同学有很多接触，他们告诉我们事情的真相，我们才看到当时中共是多么的残酷，我感到我们这一代人是受骗了。我觉得我们应该继承1989年学生的斗争精神，我们一定要纪念‘六四’。”
郭保胜就读的是人民大学哲学系。当时已经被学校停止所有教学活动的“天安门母亲”丁子霖和蒋培坤夫妇，便是哲学系的教授。不久郭保胜到丁子霖家拜访。
他说：“丁子霖老师一见我，就问我是那一年出生的。我说1972年，她说你跟我的孩子同岁。她的孩子蒋捷连就是‘六四’在木樨地被打死。丁子霖带我去一间很小的屋子，那个屋子是为她儿子设的灵堂，挂着蒋捷连的照片。”
与丁子霖夫妇接触，郭保胜了解到更多“六四”真相，明白了更多民主运动的道理。他参加了人大同学的读书社，并散发纪念‘六四’的传单。
他说：“我对他们两人非常尊敬，他们没有完成的任务，已经落到我们的肩上。当时我们把人大读书社坚持下来。我们邀请学者在人大、北大、北师大进行演讲。”
郭保胜因为关注和追究“六四”真相，参与民众维权和民主运动，两次被捕坐牢，却不改继承和坚持89民运精神的决心。
他说：“我们虽然不是89民运的亲历者，但我们要继承遗志。1989年不仅属于当时的学生，也属于89后的学生，属于任何一代学生；不仅属于学生，也属于所有中国人。”
郭保胜是一名基督徒。2009年来美国修读神学，并加入中国民主党，担任旧金山党部主任委员。今年的旧金山“六四”22周年纪念活动，他是主要组织者之一。
本文来源：自由亚洲电台
2011年6月8日星期三
四川大学生六四撒反共传单 港警方阻扰市民维园集会
四川大学生六四撒反共传单 港警方阻扰市民维园集会（图，视频）
2011-06-07
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/sc-06072011094913.html
海外媒体报导，六四前夕四川师范大学学生在主教学楼撒下许多要共产党下台的传单。今年香港支联会举办的烛光晚会大批市民参加，警方被投诉限制人流入场导致市民不便。
图片：四川师范大学学生在主教学楼撒下许多要共产党下台的传单(明镜网）
中国政府虽然极力封锁六四真相，在他们掌握的所有媒体上回避这个日子、这段历史，但大陆越来越多的年轻人从长辈口中，更通过网络了解了那场民主运动的事实和意义，也逐步看清所谓盛世中国景象背后的本质。
据海外明镜网星期天的报导，四川师范大学90后学生响应网上中国茉莉花革命组织号召，6月3日那天在主教学楼上撒下大量传单，上面写着：“共党下台，人民翻身”等字样，传单还指责中共以革命的名义杀人；以改革的名义分赃；以和谐的名义封口。明镜网还配发了传单飘下及许多学生在大楼前拾取观看等照片。
该网还称，更早前，在5月31日有学生曾升起了一个巨大的气球，上面写有“共党下台，人民翻身”引来无数学生驻足围观和巨大反响。
本台记者就此致电四川师范大学查询。
记者：“之前看到网上说四川师大，前几天飘着一个气球，上面写着‘共党下台，人民翻身’还有很多传单，很多学生都在前面看传单。”
接听人员：“传单呀？不知道啊，我们学校没有….不知道，不清楚啊！放假期间我们辅导员全部都在值班嘛。”
记者再致电其它校区查询，但接听人员仍表示，对此并不知情。
而据明镜网报道，中国茉莉花革命组织为了测试向他们传去信息和图片的朋友是否真是学生，曾和他们进行了简短的英语交谈。这几位四川师大90后年轻的声音用流利的英语告知：年轻一代人并没有忘记六四，尽管有着信息的封锁，但了解六四是每一个年轻生命觉醒并开始寻找中国真相的第一步，年轻的学生们依然在最前线，推动社会改革和竭尽全力地结束专制统治。
曾在《成都商报》分类广告刊登纪念六四死难者启事的陈云飞对此表示：“应该说这个是表达自由的权利，如果说喊打倒美国政府！你看看谁会去管，没人会去管。”
而刚过去的香港六四22周年烛光晚会，大会表示共有十五万人出席，坐满六个足球场及草地，反映香港民众要求北京当局公布历史真相及平反六四的决心。1989年曾采访六四、2006年被当局以“间谍罪”判刑的新闻工作者程翔认为，这显示北京当局试图抹灭六四记忆不成功；反而近年对异见人士采取高压手段，刺激了更多年轻人站出来。
六四当晚，警方对维园场内和场外的人流疏导安排，而支联会主席李卓人表示，警方限制人流入场让他们十分不满。不少市民投诉警方当晚早于晚会前40分钟，已关闭铜锣湾部分路口的维园入口，警方则坚持当晚将近8点才开始限制人流。
而支联会常委张文光星期二向本台表示：“我们每年支联会都在六四集会前在不同的入口筹款的，我就是负责天后地铁站的入口。当天很多人，也有内地人，也有青年人，也有过去都来的那些支联会的支持者，但是到大概七点半左右，突然之间，通常是最拥挤的入口，一个人也没有，我们就很奇怪，没可能八点钟烛光集会开始，七点半到八点这个黄金时间没有人来，后来问一问才知道，原来人群去了另外维多利亚公园那边的另一个地方进场，但是不是去维园的足球场的烛光集会最主要的场地，是转向草地。”
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
我与天安门母亲丁子霖的交往点滴
作者：郭保胜
1989年六四后，北京高校一片肃杀，红色恐怖笼罩在高校的每个角落，辖制着每个老师和学生的心灵。抓捕、审查、处罚、洗脑在“镇压暴乱”的名义下在校园内紧锣密鼓地进行着。我就是在这样的氛围下于1990年9月进入中国人民大学哲学系，时年18岁。进校门后，我们即被强制军训、接受平暴报告团洗脑。然而，真相是掩盖不住的、真理是能穿透谎言的，经过近两年的探索，我终于与一群89精神的继承者们走到了一起，开始在高校内进行多种学生活动。就在这个时候，我认识了我们哲学系的蒋培坤、丁子霖教授夫妇。
其实知道蒋培坤老师，应该是更早的时候。当时我们上《马克思主义美学》课，用的教材就是蒋老师撰写的《审美活动论纲》一书。此书写的非常之好，在当时的美学界也很大胆、前卫和新颖。我在上课之先就一口气读完了该书，不仅折服著者的学术水平，更为他的勇气和真诚所打动。因为众所周知，中国的美学界、哲学界乃至所有学术界，一直都以马克思主义为圭臬，马列主义以其所谓的辩证唯物主义、历史决定论来编造、图解、拼凑甚至强奸美学等学科，其毒害之深、编造之拙劣，有时连讲课的老师都觉得难受和恶心。
1989年六四后，北京高校一片肃杀，红色恐怖笼罩在高校的每个角落，辖制着每个老师和学生的心灵。抓捕、审查、处罚、洗脑在“镇压暴乱”的名义下在校园内紧锣密鼓地进行着。我就是在这样的氛围下于1990年9月进入中国人民大学哲学系，时年18岁。进校门后，我们即被强制军训、接受平暴报告团洗脑。然而，真相是掩盖不住的、真理是能穿透谎言的，经过近两年的探索，我终于与一群89精神的继承者们走到了一起，开始在高校内进行多种学生活动。就在这个时候，我认识了我们哲学系的蒋培坤、丁子霖教授夫妇。
其实知道蒋培坤老师，应该是更早的时候。当时我们上《马克思主义美学》课，用的教材就是蒋老师撰写的《审美活动论纲》一书。此书写的非常之好，在当时的美学界也很大胆、前卫和新颖。我在上课之先就一口气读完了该书，不仅折服著者的学术水平，更为他的勇气和真诚所打动。因为众所周知，中国的美学界、哲学界乃至所有学术界，一直都以马克思主义为圭臬，马列主义以其所谓的辩证唯物主义、历史决定论来编造、图解、拼凑甚至强奸美学等学科，其毒害之深、编造之拙劣，有时连讲课的老师都觉得难受和恶心。
2011年6月7日星期二
潮州民工讨薪被断手脚筋 酿大规模冲突
（大纪元记者古清儿，薛飞综合报导）潮州古巷镇的四川民工讨薪，被老板挑断其四肢筋脉，致其终身残废。消息联系来在当地的四川民工中引起众怒，连日来当地民工前往潮州市政府外聚集抗议。6日晚更传出有万人示威抗议，并与防暴警爆冲突。至晚间更传出有爆炸声，现场指卅多辆私家车被砸、烧。
潮州当地官媒潮州日报报到了这条讨薪被打消息，但只字不提四肢筋脉被砍断，只称被砍伤手脚，三名嫌疑人被拘。
被害人熊汉江的母亲告诉大纪元记者，“老板（苏X钿）让我们1号去拿工资，就在工厂等候，后来老板又说下午4点再来，我们求他。后来双方发生争论，就吵起来了，突然有一张凳子砸向我儿子头部，他父亲和我赶快挡在前面，我儿子头部去年做了手术，害怕把他头打伤，他爸爸被砸了一下，被打倒在地，头部血流不止。”
熊汉江的母亲回亿起18岁儿子受伤的情景，仍然非常害怕。她哭着说：“我赶快把儿子推出大门，那些人又追去打他，我看到2个人拿两把刀，一人一把，当我们追上去时，我儿子已躺在地上，看到当时的情景，我很痛苦、悲惨。”
潮州当地官媒潮州日报报到了这条讨薪被打消息，但只字不提四肢筋脉被砍断，只称被砍伤手脚，三名嫌疑人被拘。
被害人熊汉江的母亲告诉大纪元记者，“老板（苏X钿）让我们1号去拿工资，就在工厂等候，后来老板又说下午4点再来，我们求他。后来双方发生争论，就吵起来了，突然有一张凳子砸向我儿子头部，他父亲和我赶快挡在前面，我儿子头部去年做了手术，害怕把他头打伤，他爸爸被砸了一下，被打倒在地，头部血流不止。”
熊汉江的母亲回亿起18岁儿子受伤的情景，仍然非常害怕。她哭着说：“我赶快把儿子推出大门，那些人又追去打他，我看到2个人拿两把刀，一人一把，当我们追上去时，我儿子已躺在地上，看到当时的情景，我很痛苦、悲惨。”
美国媒体评中国：如何抗击中国黑客行为
《华尔街日报》6月3日刊登该报专栏撰稿人霍尔曼·詹金斯的文章，题目是“如何制止中国的黑客行为：提示：记住政府支持的海盗行为在1990年代如何被制服。”
文章说，“中国最新一轮的网络黑客行为所针对的不是谷歌的网络安全系统漏洞，而是容易上当的谷歌客户，谷歌一定松了一口气，这也是人之常情。利用电 子邮件来针对一个具体的个人，欺骗这个人透露自己的帐号密码，让其他人也可以进入该人的电子邮件收件箱和网上帐户，这种黑客做法的专业名称叫‘spear phishing/鱼叉式网路钓鱼。’”
詹金斯的文章说，“谷歌本星期通过其博客发表声明，宣布最新一轮的攻击发源地看起来是中国济 南。攻击目标是美国政府高级官员、中国政治活动家、好几个亚洲国家（大部分是韩国）的军方人员和记者的Gmail电子邮件帐户。攻击者给被攻击的人传送电 子邮件，其中带有附件，里面有一个像是Gmail登录网页的东西，要用户输入自己的密码。这样，用户的电子邮件往来就会传送给中国的间谍或犯罪分子。”
詹 金斯的文章说，“美国联邦调查局FBI正在进行调查。但谷歌的榜样得到其他公司的模仿或许才是真正有益的。人们已经知道，几十家美国公司也遭受到类似的网 络攻击，其中包括通用电气公司，投资银行摩根斯坦利，迪斯尼公司。但是，大部分公司对此保持沉默，因为害怕得罪中国。其实，让局面变得更糟的最可靠途径， 就是这种沉默。如今全世界已经从先前的一个高度相关的先例得到教训。那个先例就是1990年代中期南中国海周围地区流行病一样的海盗行为。”
詹 金斯的文章说，“那些海上强盗行为的支持者是倒买倒卖的中国军方官员吗？或者，中国军方官员只是对海盗行为视而不见吗？中国中央政府纵容海盗行为，从而在 国际海域宣示中国的主权吗？中央政府只是管不过来了吗？人们对这些问题进行了辩论，但得不出结论，就像如今人们谨慎地辩论在新发生的网络黑客行为中北京到 底扮演了什么角色。1990年代让局面得到实际改善的是世界各国的船运公司及其各自国家的政府，他们抛弃了胆小怕事的做法，拿出证据来跟中国大声讲理。”
詹 金斯的文章说，“当时的国际海事局总干事埃里克·艾伦是一个无名英雄。他在1994年初接受路透社采访，将有关事件公诸世界。他说，‘毫无疑问，这些对公 海运行的船只的（海盗）行为是得到政府授意的。’艾伦的话一下子打破了各方的沉默的堤坝。香港当时还是英国殖民地。香港积累了很多的证据，但因为即将回归 中国大陆，不愿意公布那些证据。在艾伦将有关事件公开之后，香港详细公布了18个月期间的将近50起案例情况，详细到公布参与海盗行为的中国军方船只的编 号。”
詹金斯的文章说，“一些海盗攻击行为非常肆无忌惮。Alicia Star号货船运载的香烟在海南岛被卸下来，货船被卖掉，得款给了海南政府。北京试图把这种做法称作合法的‘打击走私行动。’其他一些海盗案例则令人恐惧 地想到中国接近于无政府状态。一艘失踪的澳大利亚货轮最终在中国的一个拆船场被找到，拆船的人发现，一个上锁的储藏室里是10个海员的遗体。他们被浇了汽 油，活活烧死。”
詹金斯的文章说，“有关国家公开具体提出问题，最终解决了问题，并不是因为北京渴望被国际社会看作是好公民。北京渴望被看作是掌控局面。东南亚地区的国家当时倾向于认为，中国中央政府已经无力约束地方的权贵，那些人在国际上损害中国的国家利益。”
詹金斯的文章说，“在2000年年初，中国政府终于大张旗鼓地处决了13个中国海盗。这些人身穿中国军服，在1998年劫持长胜号货轮，杀死了23名船员。自那时以来，尽管海盗行为依然是一个问题，尤其是在印度洋海域，但中国政府所支持的海盗行为不再是明显的麻烦来源。”
詹 金斯的文章说，“中国有聪明人，知道这种事情不符合中国的利益。中国和其他国家一样，都不原意看到世界上任何船只都可以劫持，船员被杀害，劫持者可以逍遥 法外。中国和其他国亚也一样不愿意看到公司的资料被经常盗窃，或者因为害怕国家支持的黑客攻击，没有人可以放心地进行网上交易。”
詹金斯的文章最后说，“粗略地说，北京在现代的统治原则是：在哪些方面最需要让别的国家看到北京现在重新把握了控制权？让网络黑客行为得到北京重视的途径就是毫不客气地、持续不懈地让人注意中国在国际黑客攻击事件中所扮演的角色。”
本篇英文全文网址
转载自美国之音
文章说，“中国最新一轮的网络黑客行为所针对的不是谷歌的网络安全系统漏洞，而是容易上当的谷歌客户，谷歌一定松了一口气，这也是人之常情。利用电 子邮件来针对一个具体的个人，欺骗这个人透露自己的帐号密码，让其他人也可以进入该人的电子邮件收件箱和网上帐户，这种黑客做法的专业名称叫‘spear phishing/鱼叉式网路钓鱼。’”
詹金斯的文章说，“谷歌本星期通过其博客发表声明，宣布最新一轮的攻击发源地看起来是中国济 南。攻击目标是美国政府高级官员、中国政治活动家、好几个亚洲国家（大部分是韩国）的军方人员和记者的Gmail电子邮件帐户。攻击者给被攻击的人传送电 子邮件，其中带有附件，里面有一个像是Gmail登录网页的东西，要用户输入自己的密码。这样，用户的电子邮件往来就会传送给中国的间谍或犯罪分子。”
詹 金斯的文章说，“美国联邦调查局FBI正在进行调查。但谷歌的榜样得到其他公司的模仿或许才是真正有益的。人们已经知道，几十家美国公司也遭受到类似的网 络攻击，其中包括通用电气公司，投资银行摩根斯坦利，迪斯尼公司。但是，大部分公司对此保持沉默，因为害怕得罪中国。其实，让局面变得更糟的最可靠途径， 就是这种沉默。如今全世界已经从先前的一个高度相关的先例得到教训。那个先例就是1990年代中期南中国海周围地区流行病一样的海盗行为。”
詹 金斯的文章说，“那些海上强盗行为的支持者是倒买倒卖的中国军方官员吗？或者，中国军方官员只是对海盗行为视而不见吗？中国中央政府纵容海盗行为，从而在 国际海域宣示中国的主权吗？中央政府只是管不过来了吗？人们对这些问题进行了辩论，但得不出结论，就像如今人们谨慎地辩论在新发生的网络黑客行为中北京到 底扮演了什么角色。1990年代让局面得到实际改善的是世界各国的船运公司及其各自国家的政府，他们抛弃了胆小怕事的做法，拿出证据来跟中国大声讲理。”
詹 金斯的文章说，“当时的国际海事局总干事埃里克·艾伦是一个无名英雄。他在1994年初接受路透社采访，将有关事件公诸世界。他说，‘毫无疑问，这些对公 海运行的船只的（海盗）行为是得到政府授意的。’艾伦的话一下子打破了各方的沉默的堤坝。香港当时还是英国殖民地。香港积累了很多的证据，但因为即将回归 中国大陆，不愿意公布那些证据。在艾伦将有关事件公开之后，香港详细公布了18个月期间的将近50起案例情况，详细到公布参与海盗行为的中国军方船只的编 号。”
詹金斯的文章说，“一些海盗攻击行为非常肆无忌惮。Alicia Star号货船运载的香烟在海南岛被卸下来，货船被卖掉，得款给了海南政府。北京试图把这种做法称作合法的‘打击走私行动。’其他一些海盗案例则令人恐惧 地想到中国接近于无政府状态。一艘失踪的澳大利亚货轮最终在中国的一个拆船场被找到，拆船的人发现，一个上锁的储藏室里是10个海员的遗体。他们被浇了汽 油，活活烧死。”
詹金斯的文章说，“有关国家公开具体提出问题，最终解决了问题，并不是因为北京渴望被国际社会看作是好公民。北京渴望被看作是掌控局面。东南亚地区的国家当时倾向于认为，中国中央政府已经无力约束地方的权贵，那些人在国际上损害中国的国家利益。”
詹金斯的文章说，“在2000年年初，中国政府终于大张旗鼓地处决了13个中国海盗。这些人身穿中国军服，在1998年劫持长胜号货轮，杀死了23名船员。自那时以来，尽管海盗行为依然是一个问题，尤其是在印度洋海域，但中国政府所支持的海盗行为不再是明显的麻烦来源。”
詹 金斯的文章说，“中国有聪明人，知道这种事情不符合中国的利益。中国和其他国家一样，都不原意看到世界上任何船只都可以劫持，船员被杀害，劫持者可以逍遥 法外。中国和其他国亚也一样不愿意看到公司的资料被经常盗窃，或者因为害怕国家支持的黑客攻击，没有人可以放心地进行网上交易。”
詹金斯的文章最后说，“粗略地说，北京在现代的统治原则是：在哪些方面最需要让别的国家看到北京现在重新把握了控制权？让网络黑客行为得到北京重视的途径就是毫不客气地、持续不懈地让人注意中国在国际黑客攻击事件中所扮演的角色。”
本篇英文全文网址
转载自美国之音
茉莉花革命以来的形势及对策
本文根据作者在《辛亥革命一百周年与中国当代民主革命研讨会》上的演讲整理
作者﹕郭保胜
意大利著名历史学家克罗齐曾说：“一切历史都是当代史”。我们研讨历史的目的，是要将历史运用到当下的斗争当中。辛亥革命，作为体制外力量结束专制暴政的胜利典范，对今天的我们有巨大的参照价值。我的发言虽然侧重在对当前的形势分析上，但其中的很多结论，都来自辛亥革命对我们的启发。我的发言分三个方面，一是国际形势的分析，二是国内形势的分析，三是我们的战略和对策。
就国际形势而言，目前的形势对我们非常有利。首先，中东茉莉花革命对中国民众起到了巨大的示范效应。根据经济学上蝴蝶效应，南美洲蝴蝶翅膀的扇动，就可改变北极上空的云层。国际社会之间的相互影响也是显而易见的。1989年，苏联戈尔巴乔夫的“公开性运动”和波兰团结工会运动，对中国人有很大的刺激。正如六四屠城后邓小平对六四发生的原因之一总结为苏联、东欧的国际大气候一样，今年以来中国的民主运动-----“茉莉花革命”运动的国际大气候就是北非、中东的茉莉花革命，后者透过网络等媒体对中国民众起到了巨大的示范效应。
现在的中东局势，已进入第二波革命时期，第一波是突尼斯、埃及，民众力量势如破竹、专制政权顷刻坍塌，第二波是利比亚、叙利亚、也门、巴林、约旦、阿尔及利亚等国，这些国家大多政教合一、专制势力顽固，虽不能一时瓦解专制，但民众的力量在西方民主力量的支持下，经过斗争，最终会获得胜利的。中东诸国的逐渐民主化，就是中国茉莉花运动能持续下去的根本外因和导火索。
国际形势的第二点是，本拉登被击毙后国际“新大三角”关系重新调整，会使美国为首的西方国家，将头号敌人转向中共。本人曾借用美国著名国际政治学家撒母耳亨廷顿的文明冲突论，指出目前在国际冲突中扮演角色的将是“新三国演义”：西方、中国和中东。911发生后，是西方拉着中国对付中东极端势力，但本拉登被击毙后，有可能是西方拉着中东来对付中国。茉莉花革命使中东在政治、文化上更亲近西方，使西方联手中东的可能性增大。
众所周知，911的最大受益者就是中共，本来小布什上台把中共作为头号敌人，但本拉登搅局，911发生，美国将中东作为头号敌人。在西方国家聚焦中东、无暇顾及中共的时候，它开始积蓄力量、在经济、军事各方面飞速发展，但本拉登的死标志着中东极端势力的崩溃，也标志着中共靠恐怖主义牵制西方民主自由的日子已经到头了，自由世界要真正对付中共法西斯，如同对付本拉登。
就国内形势而言，最为突出的形势就是以民生问题为突破口的群体事件越来越频繁。按照中国官方的定义：“参与人数在300人以上、1000人以下，为重大群体性事件；参与人数在1000人以上，为特别重大群体性事件”。按照这样的定义，目前中国，一周内至少有一起重大群体性事件，而2周内，至少有一起特别重大群体性事件。
自2月20日茉莉花运动开展以来，南京梧桐树、守望教会户外聚会、上海工人罢工、四川阿坝藏人、宋庄艺术家活动等等群体事件层出不穷，少则300人，多则数千人，这些群体事件构筑了茉莉花运动的基石，是广义上的茉莉花运动。
5月以来，各地群体事件接连不断，这些事件反映了官民矛盾更加加剧的现状，强化了群体事件持久化、全局化的未来走向。5月12日开始，江苏南京数千工人连续三天上街游行，当局出动了1500警察，用多辆货柜车堵着游行道路。5月14日，湖北省襄樊市一名军人因一位过路老人挡住去路，竟大肆辱骂老人并悍然拔枪威胁。聚集民众最多时达到1500人以上；5月16河南全省上千复转军人在河南省委门前举行声势浩大的示威；5月16日吉林省近千名民办教师聚集到省政府门前上访；5月26内蒙古锡盟西乌旗政府前两千多人抗议，悼念维权牧民莫日根、捍卫蒙古人草场权利，呼和浩特学生、居民也在进行大游行、大抗议。网上说继西藏、新疆后，内蒙人民大起义爆发了。
上述的5起群体事件，虽分别事关复转军人、民办教师、军民矛盾、下岗职工、土地矿山问题，都是很具体的民生权利。但这些具体民生权利的诉求，对于抗争来说，也是非常有效果的：一方面因为它们没有直接涉及政治权利而会减少当局对参与者的打击力度，另一方面由于是民众最为迫切的权利所以易于号召民众、聚集力量进行更大规模抗争。民生主题，应该成为一段时间以来群体事件、茉莉花运动的主题；民生问题，也是当年孙中山先生“三民主义”其中的要义之一。
国内形势的第二个特点是茉莉花运动将群体事件全局化、一体化、持久化了。2009年 12月于建嵘在苏州演讲时断定：“在今后相当长的一段时间内，群体事件仍然会以有限范围的孤立事件形式而存在，很难形成一个统一的、维持很长时间、能影响全局的社会运动。只要执政者治理得当，中国完全可以避免可能发生的社会动荡”。维稳者有维稳的自信，这个自信就在于群体事件没有全局化、持久化、统一化。2月20日开始的茉莉花运动正好填补了这个需求，每个周日固定时间和地点的聚集，已经开始了使群体抗争活动持续化、全局化的努力。只要我们坚持下去，茉莉花运动就会引领各种群体抗争活动，成为主轴和旗帜。
国内形势的第三个特点是中共高层激烈内斗会引发社会大动荡。薄熙来的“唱红打黑 ”、乌有之乡起诉茅于轼老先生等等事件表明毛主义者越来越猖獗。但最近刘少奇之子刘源不高兴了，刘邓路线与毛主义的斗争将重新开始。而且薄熙来、习近平等人都是胆大妄为的人，与胡锦涛、温家宝的谨小慎微不一样，他们的斗争动作幅度会非常大，宫廷斗争将演化为社会动荡，一旦社会的僵局被打破，中国就会有变局的可能。
针对以上国际国内形势，我们应该有哪些应对策略呢？我认为我们要打好国际国内两个战场。
针对国际方面，我们要努力使西方、中东、中国新大三角关系重新整合，以新疆穆斯林问题为突破口，使西方与中东联手对付中共。要让中东国家看到残害穆斯林、迫害伊斯兰教的恰恰是中共政权，所以联手西方国家对付摧残穆斯林信仰的中共政权，是中东国家的不二选择。
另外，我们要扩大宣传，使西方国家将中共作为头号敌人。我们要让美国等西方国家切实看到中共政权对全世界普世价值的践踏，看到中共政权是继本拉登恐怖势力后头号人类文明的公敌，它对世界政治、经济、科技、文化、艺术、自然环境的破坏，已经达到空前绝后的地步，假如国际社会再不遏制中共政权，那么就会重演二战前英法等国姑息、绥靖希特勒德国的悲剧。而如果美国等西方国家将中共政权列为头号敌人，诸如前苏联、本拉登一样，而后者注定要被彻底铲除的。
在国际战场上，我们还应发起取消中共联合国会员国资格运动。从1949年来中共通过苏联、第三世界国家削尖脑袋进入联合国，最终因为美国等让步它进入联合国。中共政权无论怎样野蛮、流氓、目中无人，他对联合国还是满在乎的。中国人权活动家就应该聚焦中共政权真正在乎的得失所在、打好“联合国战场”这个抗争题目，依据被中共践踏的联合国宪章和各种人权公约，不仅要求中止人权理事国地位，甚至要求把它开除出联合国。如果真能使它失去联合国的地位，那么造成中共政权与全世界为敌的“新冷战”状态，那它就岌岌可危了；就是一时不会失去联合国地位，我们的抗争也会使中共政权焦头烂额、元气大伤，若再加上国内风起云涌的群体抗争运动，那么中共政权之末日，也会很快来到！
如何打好国内战场呢？首先，我们要通过各种办法扩大高层内斗，寻求政治变局。通过网络、言论等手段造成如1979年、1989年一样局面，江胡乱斗、毛主义与刘邓路线、保守派与改革派等等，当高层出现分化、分裂的时候，是民众起义、抗争的好时候。
其次，提升和引导群体性事件。本人根据国际和台湾对抗争活动的培训体验，写就《群体性事件组织手册》一书，此书利于我们组织、策划群体事件，并使事件全局化、统一化。我们应该密切关注并组织运作群体事件，并不断扩大事件效应，使群体事件规模不断扩大、全国开花、持久进行，民变导致兵变，最终形成辛亥革命前晚清局面。当时各地风潮涌动，清王朝顾此失彼。为了对付四川保路运动，调集湖北军队，但导致武昌防卫空虚，新兵终于首义，武昌起义引发的辛亥革命终于成功。
总之，新的国际国内形势，对我方越来越有利，我们要打好国际国内两个战场。一方面切断中共在国际上的外交，使国际社会齐来遏制中共政权。另一方面要扩大国内群体抗暴运动、民变诱发兵变、民变导致政变。我们相信：只要中东民众的街头抗争持续进行，中国民主运动也会进行下去。当全国群体性事件此起彼伏、一浪高过一浪、并实现全局化、持久化、统一化的时候，也就是中国民主运动获得全面胜利的那一天。我们热切期待那一天的到来。我们终将从胜利走向胜利！
作者﹕郭保胜
意大利著名历史学家克罗齐曾说：“一切历史都是当代史”。我们研讨历史的目的，是要将历史运用到当下的斗争当中。辛亥革命，作为体制外力量结束专制暴政的胜利典范，对今天的我们有巨大的参照价值。我的发言虽然侧重在对当前的形势分析上，但其中的很多结论，都来自辛亥革命对我们的启发。我的发言分三个方面，一是国际形势的分析，二是国内形势的分析，三是我们的战略和对策。
就国际形势而言，目前的形势对我们非常有利。首先，中东茉莉花革命对中国民众起到了巨大的示范效应。根据经济学上蝴蝶效应，南美洲蝴蝶翅膀的扇动，就可改变北极上空的云层。国际社会之间的相互影响也是显而易见的。1989年，苏联戈尔巴乔夫的“公开性运动”和波兰团结工会运动，对中国人有很大的刺激。正如六四屠城后邓小平对六四发生的原因之一总结为苏联、东欧的国际大气候一样，今年以来中国的民主运动-----“茉莉花革命”运动的国际大气候就是北非、中东的茉莉花革命，后者透过网络等媒体对中国民众起到了巨大的示范效应。
现在的中东局势，已进入第二波革命时期，第一波是突尼斯、埃及，民众力量势如破竹、专制政权顷刻坍塌，第二波是利比亚、叙利亚、也门、巴林、约旦、阿尔及利亚等国，这些国家大多政教合一、专制势力顽固，虽不能一时瓦解专制，但民众的力量在西方民主力量的支持下，经过斗争，最终会获得胜利的。中东诸国的逐渐民主化，就是中国茉莉花运动能持续下去的根本外因和导火索。
国际形势的第二点是，本拉登被击毙后国际“新大三角”关系重新调整，会使美国为首的西方国家，将头号敌人转向中共。本人曾借用美国著名国际政治学家撒母耳亨廷顿的文明冲突论，指出目前在国际冲突中扮演角色的将是“新三国演义”：西方、中国和中东。911发生后，是西方拉着中国对付中东极端势力，但本拉登被击毙后，有可能是西方拉着中东来对付中国。茉莉花革命使中东在政治、文化上更亲近西方，使西方联手中东的可能性增大。
众所周知，911的最大受益者就是中共，本来小布什上台把中共作为头号敌人，但本拉登搅局，911发生，美国将中东作为头号敌人。在西方国家聚焦中东、无暇顾及中共的时候，它开始积蓄力量、在经济、军事各方面飞速发展，但本拉登的死标志着中东极端势力的崩溃，也标志着中共靠恐怖主义牵制西方民主自由的日子已经到头了，自由世界要真正对付中共法西斯，如同对付本拉登。
就国内形势而言，最为突出的形势就是以民生问题为突破口的群体事件越来越频繁。按照中国官方的定义：“参与人数在300人以上、1000人以下，为重大群体性事件；参与人数在1000人以上，为特别重大群体性事件”。按照这样的定义，目前中国，一周内至少有一起重大群体性事件，而2周内，至少有一起特别重大群体性事件。
自2月20日茉莉花运动开展以来，南京梧桐树、守望教会户外聚会、上海工人罢工、四川阿坝藏人、宋庄艺术家活动等等群体事件层出不穷，少则300人，多则数千人，这些群体事件构筑了茉莉花运动的基石，是广义上的茉莉花运动。
5月以来，各地群体事件接连不断，这些事件反映了官民矛盾更加加剧的现状，强化了群体事件持久化、全局化的未来走向。5月12日开始，江苏南京数千工人连续三天上街游行，当局出动了1500警察，用多辆货柜车堵着游行道路。5月14日，湖北省襄樊市一名军人因一位过路老人挡住去路，竟大肆辱骂老人并悍然拔枪威胁。聚集民众最多时达到1500人以上；5月16河南全省上千复转军人在河南省委门前举行声势浩大的示威；5月16日吉林省近千名民办教师聚集到省政府门前上访；5月26内蒙古锡盟西乌旗政府前两千多人抗议，悼念维权牧民莫日根、捍卫蒙古人草场权利，呼和浩特学生、居民也在进行大游行、大抗议。网上说继西藏、新疆后，内蒙人民大起义爆发了。
上述的5起群体事件，虽分别事关复转军人、民办教师、军民矛盾、下岗职工、土地矿山问题，都是很具体的民生权利。但这些具体民生权利的诉求，对于抗争来说，也是非常有效果的：一方面因为它们没有直接涉及政治权利而会减少当局对参与者的打击力度，另一方面由于是民众最为迫切的权利所以易于号召民众、聚集力量进行更大规模抗争。民生主题，应该成为一段时间以来群体事件、茉莉花运动的主题；民生问题，也是当年孙中山先生“三民主义”其中的要义之一。
国内形势的第二个特点是茉莉花运动将群体事件全局化、一体化、持久化了。2009年 12月于建嵘在苏州演讲时断定：“在今后相当长的一段时间内，群体事件仍然会以有限范围的孤立事件形式而存在，很难形成一个统一的、维持很长时间、能影响全局的社会运动。只要执政者治理得当，中国完全可以避免可能发生的社会动荡”。维稳者有维稳的自信，这个自信就在于群体事件没有全局化、持久化、统一化。2月20日开始的茉莉花运动正好填补了这个需求，每个周日固定时间和地点的聚集，已经开始了使群体抗争活动持续化、全局化的努力。只要我们坚持下去，茉莉花运动就会引领各种群体抗争活动，成为主轴和旗帜。
国内形势的第三个特点是中共高层激烈内斗会引发社会大动荡。薄熙来的“唱红打黑 ”、乌有之乡起诉茅于轼老先生等等事件表明毛主义者越来越猖獗。但最近刘少奇之子刘源不高兴了，刘邓路线与毛主义的斗争将重新开始。而且薄熙来、习近平等人都是胆大妄为的人，与胡锦涛、温家宝的谨小慎微不一样，他们的斗争动作幅度会非常大，宫廷斗争将演化为社会动荡，一旦社会的僵局被打破，中国就会有变局的可能。
针对以上国际国内形势，我们应该有哪些应对策略呢？我认为我们要打好国际国内两个战场。
针对国际方面，我们要努力使西方、中东、中国新大三角关系重新整合，以新疆穆斯林问题为突破口，使西方与中东联手对付中共。要让中东国家看到残害穆斯林、迫害伊斯兰教的恰恰是中共政权，所以联手西方国家对付摧残穆斯林信仰的中共政权，是中东国家的不二选择。
另外，我们要扩大宣传，使西方国家将中共作为头号敌人。我们要让美国等西方国家切实看到中共政权对全世界普世价值的践踏，看到中共政权是继本拉登恐怖势力后头号人类文明的公敌，它对世界政治、经济、科技、文化、艺术、自然环境的破坏，已经达到空前绝后的地步，假如国际社会再不遏制中共政权，那么就会重演二战前英法等国姑息、绥靖希特勒德国的悲剧。而如果美国等西方国家将中共政权列为头号敌人，诸如前苏联、本拉登一样，而后者注定要被彻底铲除的。
在国际战场上，我们还应发起取消中共联合国会员国资格运动。从1949年来中共通过苏联、第三世界国家削尖脑袋进入联合国，最终因为美国等让步它进入联合国。中共政权无论怎样野蛮、流氓、目中无人，他对联合国还是满在乎的。中国人权活动家就应该聚焦中共政权真正在乎的得失所在、打好“联合国战场”这个抗争题目，依据被中共践踏的联合国宪章和各种人权公约，不仅要求中止人权理事国地位，甚至要求把它开除出联合国。如果真能使它失去联合国的地位，那么造成中共政权与全世界为敌的“新冷战”状态，那它就岌岌可危了；就是一时不会失去联合国地位，我们的抗争也会使中共政权焦头烂额、元气大伤，若再加上国内风起云涌的群体抗争运动，那么中共政权之末日，也会很快来到！
如何打好国内战场呢？首先，我们要通过各种办法扩大高层内斗，寻求政治变局。通过网络、言论等手段造成如1979年、1989年一样局面，江胡乱斗、毛主义与刘邓路线、保守派与改革派等等，当高层出现分化、分裂的时候，是民众起义、抗争的好时候。
其次，提升和引导群体性事件。本人根据国际和台湾对抗争活动的培训体验，写就《群体性事件组织手册》一书，此书利于我们组织、策划群体事件，并使事件全局化、统一化。我们应该密切关注并组织运作群体事件，并不断扩大事件效应，使群体事件规模不断扩大、全国开花、持久进行，民变导致兵变，最终形成辛亥革命前晚清局面。当时各地风潮涌动，清王朝顾此失彼。为了对付四川保路运动，调集湖北军队，但导致武昌防卫空虚，新兵终于首义，武昌起义引发的辛亥革命终于成功。
总之，新的国际国内形势，对我方越来越有利，我们要打好国际国内两个战场。一方面切断中共在国际上的外交，使国际社会齐来遏制中共政权。另一方面要扩大国内群体抗暴运动、民变诱发兵变、民变导致政变。我们相信：只要中东民众的街头抗争持续进行，中国民主运动也会进行下去。当全国群体性事件此起彼伏、一浪高过一浪、并实现全局化、持久化、统一化的时候，也就是中国民主运动获得全面胜利的那一天。我们热切期待那一天的到来。我们终将从胜利走向胜利！
加拿大卡加利華人紀念「六四」廿二周年並聲援「中國茉莉花革命」第十六波
6月4日下午二時﹐數十位卡加利市民一如過往聚集在中國總領事館前示威﹐悼念「六四」天安門大屠殺廿二周年﹐並同時聲援「中國茉莉花革命」第十六波。
現場首先播放民運歌曲〝為自由〞、〝祭好漢〞等﹐主辦單位中國民主促進會會長湯般若致悼詞﹐然後全體為當年的死難者默哀。繼而示威者呼叫口號，要求「平反六四」﹑「民主萬歲」等﹐和高叫「茉莉花開﹑中共下台」。
集會人士高舉「平反六四」、「中國要民主」、「言論自由」、「結束一黨專政」等標語，和「支持中國茉莉花革命」第十六波橫額﹐還有一幅十多呎高寫上「平反六四」條幅﹐抗議中共廿二年前的血腥屠殺。
示威過程秩序井然﹐不少經過的車輛按響號表示支持﹐集會在一曲血染的風釆後結束。
散會後﹐部份群眾再到卡加利大學向民主女神像獻花。卡大民主女神像是多年前由民促會所推動設立，象徵嚮往和追求民主的精神。
湯會長指出﹕「多年來﹐六四悼念活動﹐都要求平反六四﹐現在已經廿餘年了﹐平反到那裏去？共產黨從來就是視民命如糞土﹐絕不會尊重人權﹐怎可能為六四平反？所以寄望平反六四﹐是不切實際。不如教育後生晚輩﹐認識當年事實﹐分辨甚麼是德政，甚麼是惡行﹔繼承六四學生精神，展開茉莉花運動，及早推翻暴政，組織民主政府，更切合國情。」
人群中有老有少，兩個家庭帶同小孩來參加﹐他們說希望教育下一代認識何謂民主精神和六四真相。另一位患癌的病人﹐雖正接受化療身體非常不適﹐連走路也不行﹐但他堅持參加﹐而他太太則一直在他身旁照顧。一對在市外經營餐館的華裔夫婦，特別關鋪一天，一早專程駕車數小時趕來出席集會。
現場首先播放民運歌曲〝為自由〞、〝祭好漢〞等﹐主辦單位中國民主促進會會長湯般若致悼詞﹐然後全體為當年的死難者默哀。繼而示威者呼叫口號，要求「平反六四」﹑「民主萬歲」等﹐和高叫「茉莉花開﹑中共下台」。
集會人士高舉「平反六四」、「中國要民主」、「言論自由」、「結束一黨專政」等標語，和「支持中國茉莉花革命」第十六波橫額﹐還有一幅十多呎高寫上「平反六四」條幅﹐抗議中共廿二年前的血腥屠殺。
示威過程秩序井然﹐不少經過的車輛按響號表示支持﹐集會在一曲血染的風釆後結束。
散會後﹐部份群眾再到卡加利大學向民主女神像獻花。卡大民主女神像是多年前由民促會所推動設立，象徵嚮往和追求民主的精神。
湯會長指出﹕「多年來﹐六四悼念活動﹐都要求平反六四﹐現在已經廿餘年了﹐平反到那裏去？共產黨從來就是視民命如糞土﹐絕不會尊重人權﹐怎可能為六四平反？所以寄望平反六四﹐是不切實際。不如教育後生晚輩﹐認識當年事實﹐分辨甚麼是德政，甚麼是惡行﹔繼承六四學生精神，展開茉莉花運動，及早推翻暴政，組織民主政府，更切合國情。」
人群中有老有少，兩個家庭帶同小孩來參加﹐他們說希望教育下一代認識何謂民主精神和六四真相。另一位患癌的病人﹐雖正接受化療身體非常不適﹐連走路也不行﹐但他堅持參加﹐而他太太則一直在他身旁照顧。一對在市外經營餐館的華裔夫婦，特別關鋪一天，一早專程駕車數小時趕來出席集會。
2011年6月6日星期一
七名福建访民在美国驻华使馆前服毒自杀
(苹果日报)
北京的美国驻华大使馆门口，前日有七名来自福建的访民集体服毒自杀，幸很快便被警卫制止，并被送院治疗，没有生命危险。其中一名访民表示，他们选择在美国大使馆做出激烈行为，是想唤起国际社会关注内地弱势社群的处境。
昨日，七名伤者仍然在北京一间医院留医，院方特别派出保安员看守。其中一名访民陈家发对本港电视台记者表示，他们一行七人前日下午去到美国大使馆签证处门口，一起吞服农药，但喝了一口便有人衝上来把农药抛在地上，而他就倒在地上。
陈家发表示，他的媳妇数年前在福建被人打死，之前他不断上访申冤，但申诉无门。故与其他访民一起到美国大使馆外自杀，希望引起关注。
昨日上午，美国驻华大使馆在北京的签证处，没有明显加强保安，但周围就有不少便衣公安。
北京的美国驻华大使馆门口，前日有七名来自福建的访民集体服毒自杀，幸很快便被警卫制止，并被送院治疗，没有生命危险。其中一名访民表示，他们选择在美国大使馆做出激烈行为，是想唤起国际社会关注内地弱势社群的处境。
昨日，七名伤者仍然在北京一间医院留医，院方特别派出保安员看守。其中一名访民陈家发对本港电视台记者表示，他们一行七人前日下午去到美国大使馆签证处门口，一起吞服农药，但喝了一口便有人衝上来把农药抛在地上，而他就倒在地上。
陈家发表示，他的媳妇数年前在福建被人打死，之前他不断上访申冤，但申诉无门。故与其他访民一起到美国大使馆外自杀，希望引起关注。
昨日上午，美国驻华大使馆在北京的签证处，没有明显加强保安，但周围就有不少便衣公安。
打压茉莉花 公安系统更多进党政领导班子
博讯记者北京讯
一位前公安部官员透露，过去一段时间，借茉莉花等大打出手的公安部门的目的已经达到。
他说，目的当然不止一个，对异议人士进行关押，但最重要的并不是让他们闭嘴，而是借此扩大公安的权力，展示公安的作用与力量，尤其是增强公安在政府部门的话语权，提高公安的职级待遇。他说，虽然早在2003年，中央就有意提升公安的级别，但执行起来困难重重。主要是政府高官对公安普遍有一种排斥心理，加上当局认为“连一些异议人士也搞不定”，这使得公安厅、局级领导再往上去，只有一个政法委，职位有限，让很多公安局领导无法更上一层楼，“干起来没劲”。
重庆公安局局长王立军当选重庆市副市长，并不是特例，反而是一个标志，这位领导说，王立军是靠打黑上去的，还有更多将会因为卖力维稳以及打压异议人士而得到重用。他说，目前已有26个省市区公安厅（局）进党政领导班子，18大以后还会加倍进行。
他说，中国处于转型期，公安的作用与权力越来越大，今后省市第一把手里出现公安出身的，甚至党和国家领导人也是由公安部门出来的，也不足为奇。他说，苏联的最后几任领导人中就有警察头子。这容易被外界解读为警察治国，但转型期，很大程度上，中国早就进入警察治国。这次警察借助茉莉花大大扩充权力，有了巨大收获。虽然引起外界与党内一些人士的不满，但总体来说，公安系统是得多于失。
[博讯首发]
一位前公安部官员透露，过去一段时间，借茉莉花等大打出手的公安部门的目的已经达到。
他说，目的当然不止一个，对异议人士进行关押，但最重要的并不是让他们闭嘴，而是借此扩大公安的权力，展示公安的作用与力量，尤其是增强公安在政府部门的话语权，提高公安的职级待遇。他说，虽然早在2003年，中央就有意提升公安的级别，但执行起来困难重重。主要是政府高官对公安普遍有一种排斥心理，加上当局认为“连一些异议人士也搞不定”，这使得公安厅、局级领导再往上去，只有一个政法委，职位有限，让很多公安局领导无法更上一层楼，“干起来没劲”。
重庆公安局局长王立军当选重庆市副市长，并不是特例，反而是一个标志，这位领导说，王立军是靠打黑上去的，还有更多将会因为卖力维稳以及打压异议人士而得到重用。他说，目前已有26个省市区公安厅（局）进党政领导班子，18大以后还会加倍进行。
他说，中国处于转型期，公安的作用与权力越来越大，今后省市第一把手里出现公安出身的，甚至党和国家领导人也是由公安部门出来的，也不足为奇。他说，苏联的最后几任领导人中就有警察头子。这容易被外界解读为警察治国，但转型期，很大程度上，中国早就进入警察治国。这次警察借助茉莉花大大扩充权力，有了巨大收获。虽然引起外界与党内一些人士的不满，但总体来说，公安系统是得多于失。
[博讯首发]
“六四”枪杀并没有带来社会稳定 恰恰相反
陈维健
今年是“六四”二十二周年，一个呱呱落地的婴儿，已经是一个年轻人了。二十多年来，官方一直有这样的一个谬论，“六四”镇压，给中国带来了社会发展必须的稳定。我们先撇开以年轻学子的生命，作为稳定的代价在道义上的问题，即从社会稳定上来说也没有达到目的。越演越烈的社会动荡，层出不穷的血腥事件说明“六四”枪杀，不但没有带来社会稳定，而是恰恰相反。
每年“六四”纪念日，总是给我们一次对“六四”运动的反思，而每一年的反思都会有大量的社会事件来为反思佐证。比如今年仅半年的时间从乐清钱运会到内蒙莫日根维权被害事件，再到抚州访民钱明奇制造政府大楼汽车爆炸案，可见社会矛盾已经白热化，官民对立已到了剑拔弩张的地步。三峡大坝给国家与百姓带来的灾难日趋严重，政府领导人都 开始纷纷推卸责任，撇清关系。而这些社会矛盾生态灾难，如果二十二年前那场运动政府不是镇压，而是因势利导，让从毛暴政中刚刚痛定思痛过来的中国社会休养生息，逐渐走向开放、自由、民主，那么这一切都不会发生。政府完全没有必要为了稳定，一二再，再二三地强化军警力量，使稳定社会的费用上升超过军费开支，让执政者每天如同惊弓之鸟，为时时发生的社会事件，可能成为压垮政权的最后一根稻草而心惊胆战。其实中共领导人又没有想过，维护社会稳定，民主才是成本最低的稳定方式，这看看西方民主社会就明明白白了。现在政府官员三天二头出国访问，妻女们也都在海外生活了，应该有非常强烈的感受。在民主社会无论何种社会矛盾都会在还没有尖锐化以前，已经在社会的各种功能部门消化了，很难形成恶性事件。虽然百姓对政府不满 的事总会发生，游行示威也时有举行，但这些活动早已有一套程序规划好的，抗议者对政府不满的情绪因着政府给他们相应的生活保障和寻求问题解决的出路，也不会走向极端。在民主社会的抗议者身上完全看不到，中国群体事件中抗议者那种苦大仇深的表情，大都是轻轻松松地把政府骂一通，发泄一下就完了。而政府领导人完全不会对此感到紧张而寢食不安。同样也是轻轻松松的，发表一些不痛不痒的讲话，让议会讨论讨论就完了。下班后想干什么 ，就干什么，陪陪老婆，带带孩子，出去玩玩。
百姓与官员的那种轻松是民主政治本身产生的社会关系。这样轻松的社会关系如果没有“六四”镇压本来是有可能在中国出现的。如果没有“六四”枪杀，政府与民就不会成为敌对关系，政府也不会背负血债，如果没有“六四”枪杀，三峡大坝就不会执意上马，成为压在国民头上的祸国殃民的工程。“六四枪杀的不仅几条人命，而是官民的良性互动与社会的和谐。当然和谐并不是不可以再创造出来。这些年来中国社会在政治高压下，依然有一种良性的力量，在促使中国出现官民轻松这样的社会关系，刘晓波一些政治异见者以“零八宪章”的形式，我没有敌人这样的政治态度在促成这种关系，艾未未等维权人士为民请命，也在为此努力。但是政府却在千方百计不让这样一种社会关系发生，把白热化的关系再推高熔点，好象唯恐天下不乱。政府把稳定社会的力量当作不稳定的因素，把努力调解社会矛盾的人当作麻烦的制造者抓捕入狱。政府本身应有的功能是调解社会矛盾与冲突，但“六四”枪杀后，中国政府不但失去了政府应有的功能，而且本身成了矛盾与冲突的制造者。政府解决社会问题与冲突的唯一方式，就是枪杀：思想自由枪杀，宗教信仰枪杀，新闻自由枪杀，维权上访枪杀，计划生育枪杀，环境保护也枪杀。对解决任何社会问题都失去了柔性与弹性。“六四”枪杀以来，中国社会就进入各级利益集团制造社会矛盾，在出现群体抗争与个体抗争时，再由军警镇压推高社会矛盾这样一个恶性循环。在这样一个不断推高矛盾的循环之下，中国社会最终将会发生什么，这已经是不言而语了。中东民主革命浪潮席卷，埃及民主革命的胜利，穆巴拉克等执政者们正在被送上审判台。残酷更甚于埃及的中国的统治者们，其结局当是可想而知。但当政者仍然执悟不迷不知道如何避免埃及的覆辙，不知道让自己如何体面地结束专制政治，让自己过上轻松轻松松的生活。面对社会问题，繃着一根筋 ----枪杀，直到自己被枪杀，象罗马尼亚齐奥塞斯科一样。这也是邓小平在“六四”枪杀后，给他的权力接班人指定好的道路。
在纪念“六四”的二十几年里，我常常想，如果没有“六四”的枪杀，该有多好，中国的百姓也好，执政者也好，民不苦，官不累大家都可以轻轻松松地过日子了。
(博讯北京时间2011年6月04日 首发)
今年是“六四”二十二周年，一个呱呱落地的婴儿，已经是一个年轻人了。二十多年来，官方一直有这样的一个谬论，“六四”镇压，给中国带来了社会发展必须的稳定。我们先撇开以年轻学子的生命，作为稳定的代价在道义上的问题，即从社会稳定上来说也没有达到目的。越演越烈的社会动荡，层出不穷的血腥事件说明“六四”枪杀，不但没有带来社会稳定，而是恰恰相反。
每年“六四”纪念日，总是给我们一次对“六四”运动的反思，而每一年的反思都会有大量的社会事件来为反思佐证。比如今年仅半年的时间从乐清钱运会到内蒙莫日根维权被害事件，再到抚州访民钱明奇制造政府大楼汽车爆炸案，可见社会矛盾已经白热化，官民对立已到了剑拔弩张的地步。三峡大坝给国家与百姓带来的灾难日趋严重，政府领导人都 开始纷纷推卸责任，撇清关系。而这些社会矛盾生态灾难，如果二十二年前那场运动政府不是镇压，而是因势利导，让从毛暴政中刚刚痛定思痛过来的中国社会休养生息，逐渐走向开放、自由、民主，那么这一切都不会发生。政府完全没有必要为了稳定，一二再，再二三地强化军警力量，使稳定社会的费用上升超过军费开支，让执政者每天如同惊弓之鸟，为时时发生的社会事件，可能成为压垮政权的最后一根稻草而心惊胆战。其实中共领导人又没有想过，维护社会稳定，民主才是成本最低的稳定方式，这看看西方民主社会就明明白白了。现在政府官员三天二头出国访问，妻女们也都在海外生活了，应该有非常强烈的感受。在民主社会无论何种社会矛盾都会在还没有尖锐化以前，已经在社会的各种功能部门消化了，很难形成恶性事件。虽然百姓对政府不满 的事总会发生，游行示威也时有举行，但这些活动早已有一套程序规划好的，抗议者对政府不满的情绪因着政府给他们相应的生活保障和寻求问题解决的出路，也不会走向极端。在民主社会的抗议者身上完全看不到，中国群体事件中抗议者那种苦大仇深的表情，大都是轻轻松松地把政府骂一通，发泄一下就完了。而政府领导人完全不会对此感到紧张而寢食不安。同样也是轻轻松松的，发表一些不痛不痒的讲话，让议会讨论讨论就完了。下班后想干什么 ，就干什么，陪陪老婆，带带孩子，出去玩玩。
百姓与官员的那种轻松是民主政治本身产生的社会关系。这样轻松的社会关系如果没有“六四”镇压本来是有可能在中国出现的。如果没有“六四”枪杀，政府与民就不会成为敌对关系，政府也不会背负血债，如果没有“六四”枪杀，三峡大坝就不会执意上马，成为压在国民头上的祸国殃民的工程。“六四枪杀的不仅几条人命，而是官民的良性互动与社会的和谐。当然和谐并不是不可以再创造出来。这些年来中国社会在政治高压下，依然有一种良性的力量，在促使中国出现官民轻松这样的社会关系，刘晓波一些政治异见者以“零八宪章”的形式，我没有敌人这样的政治态度在促成这种关系，艾未未等维权人士为民请命，也在为此努力。但是政府却在千方百计不让这样一种社会关系发生，把白热化的关系再推高熔点，好象唯恐天下不乱。政府把稳定社会的力量当作不稳定的因素，把努力调解社会矛盾的人当作麻烦的制造者抓捕入狱。政府本身应有的功能是调解社会矛盾与冲突，但“六四”枪杀后，中国政府不但失去了政府应有的功能，而且本身成了矛盾与冲突的制造者。政府解决社会问题与冲突的唯一方式，就是枪杀：思想自由枪杀，宗教信仰枪杀，新闻自由枪杀，维权上访枪杀，计划生育枪杀，环境保护也枪杀。对解决任何社会问题都失去了柔性与弹性。“六四”枪杀以来，中国社会就进入各级利益集团制造社会矛盾，在出现群体抗争与个体抗争时，再由军警镇压推高社会矛盾这样一个恶性循环。在这样一个不断推高矛盾的循环之下，中国社会最终将会发生什么，这已经是不言而语了。中东民主革命浪潮席卷，埃及民主革命的胜利，穆巴拉克等执政者们正在被送上审判台。残酷更甚于埃及的中国的统治者们，其结局当是可想而知。但当政者仍然执悟不迷不知道如何避免埃及的覆辙，不知道让自己如何体面地结束专制政治，让自己过上轻松轻松松的生活。面对社会问题，繃着一根筋 ----枪杀，直到自己被枪杀，象罗马尼亚齐奥塞斯科一样。这也是邓小平在“六四”枪杀后，给他的权力接班人指定好的道路。
在纪念“六四”的二十几年里，我常常想，如果没有“六四”的枪杀，该有多好，中国的百姓也好，执政者也好，民不苦，官不累大家都可以轻轻松松地过日子了。
(博讯北京时间2011年6月04日 首发)
2011年6月5日星期日
六四——现代中国的十字架
作者：陈奎德
历史不是日历。
在日历上，每个日子都无分轩轾，一律平等。然而历史不同，它有所偏爱，它往往青睐一些特殊的时日。翻开史书，我们会发现一些「大写的时日」。人类的命运起伏、歌哭生死，聚焦在这些特殊的时日上，从而赋予了它们以沉甸甸的分量。不能设想，如果没有了纪元前551年(孔子诞生)，没有了纪元12月25日(耶稣诞生)，如果离开了1215年6月15日(英国国王被迫在大宪章上加盖国玺)，离开了1492年10月12日(哥仑布发现新大陆)，离开了1776年7月4日(美国独立宣言发布)，离开了1789年7月14日(法国大革命攻占巴士底狱)，离开了1911年10月10日(中国武昌起义)，离开了1919年5月4日(中国五四运动)……，人类历史将是何等平淡无光、苍白乏味！而正是由于这些时刻，人类才被一束束精神之光骤然照亮，历史才配称为历史，文明才配称为文明，人类才真正成为人类！
1989年6月4日，就是这样一个永垂史册的「大写的日子」。对中国，也对世界。百年中国人的基本诉求和命运，戏剧性地浓缩在天安门那几十天的时空中。那是一个悲怆的历史舞台：近代中国人的悲欢离合、光荣与梦想，生生不已，瞬间破灭，全都凝聚在了天安门的呐喊和六四枪声中。
六四天安门事件之后不久，二十世纪最重要的巨变接踵而至：柏林墙倒塌，苏联东欧阵营解体，共产主义失败，东西方冷战在主战场结束。从这个更为广阔的历史视角衡量六四，它已经在世界史上奠立了转折路标的地位。
六四之后，在中国经济的市场走向上，六四屠城者实际上也在被迫执行天安门亡灵的遗嘱。
然而，在政治上，六四事件的历史裁决被强力封锁而迟迟未至。这也是中国权力垄断，腐败糜烂，鬼魅重重，外交困境，难于融入国际社会的关键所在，是中国真正复兴的基本障碍。
正义是没有替代物的。 「冤案不雪，国难未已」。
又是蛇年了。上一个蛇年的六四之夜却恍如昨日，栩栩如生。一个生肖的回圈逝去，当年在长安街枪声中呱呱坠地的婴儿，如今已是亭亭玉立的中学生了。然而，十二年来，在权力的庙堂，「屠伯们逍遥复逍遥」；十二年来，在天安门上空，冤魂们飘荡复飘荡，怨目不瞑，英灵不散，迄今未能入土安息。人们不禁无语问天，这天底下究竟还有没有公义？
上苍毕竟有眼，屠伯们的清梦也有时而断。在长安街的坦克与血泪的背后，正义在行动。那些导致六四惨案的「黑箱」文件，如今已大量流亡出境，凝结成了沉甸甸的书籍——《中国「六四」真相》(中文版)、《THE TIANANMEN PAPERS(天安门文件)》(英文版)——风行于中国本土之外。一些与六四事件有直接或间接关联的人们，借《中国「六四」真相》于2001年4月15日发行之机，聚会纽约，回首当日风雨，评说千秋功罪，于是有了我们眼前这本书。
我们曾有过六四学生骨干们的回忆文献，有过知识份子六四行为的回忆文献，还有过工运领袖的六四回忆文献，如今，锁在「黑箱」里的中共当局在六四前后的官方文献，也大部曝光了。这样，六四事件的基本图像就有了一个大体平衡的轮廓。虽然还有无数的细节需要填补修正，无数的说词有待反复验证，但是，框架已经成形，概貌已经浮现，这是可以告慰六四亡灵、告慰天安门母亲们、也告慰全体国人的。
历史的审判是无法逃避的。在最后审判之日，这些文献将化为起诉书，起诉六四血案的主要责任者及其协同者，清偿他们应付的代价。从而讨回历史的正义，医疗民族的创伤，走出冤冤相报的历史回圈，创建一个文明宽容的宪政民主体制，实现中国的真正复兴。
天下没有白流的鲜血。从较长的历史时段考量，不容否认，六四已经进入了我们民族的深层记忆之中。它给这个民族留下了一份珍贵的精神遗产。六四，作为灾难深重的近代中国命运及价值取向的象征符号，已经永恒地篆刻在了中国的历史上，人类的历史上。
自从六四那天的枪声响过之后，中国就不复是原来的那个中国了。我们都是六四之子。中国人都是六四之子。在某种意义上，六四将为这个正在溃烂的民族之精神输入道德感，输入宗教感，输入神圣性的资源。
人们常有天问：在这个人欲横流激烈竞争的现代世界上，曾经延续了五千年中国古文明，危如累卵，如何才能得到救赎？答案是：把六四镶嵌进了中华的灵魂之中，烙刻在神州大地的躯体上。中国复兴的精神资源，理当反求诸己，不假外求。它就在你的眼前，就在你的心中。要想中华文明的精神获得拯救，无须八方寻觅，「上穷碧落下黄泉」；只需从当下做起，从恢复六四的记忆做起，从凭吊六四亡灵做起，从昭雪六四冤案做起。
六四，是中国的十字架，是国人必须背负的十字架。只有由六四的血凝成的十字架高悬在国人的精神天空之上时，才是中国逃过大劫，获得救赎的最后机会。
（本文原为《六四真相大家谈》序言）
历史不是日历。
在日历上，每个日子都无分轩轾，一律平等。然而历史不同，它有所偏爱，它往往青睐一些特殊的时日。翻开史书，我们会发现一些「大写的时日」。人类的命运起伏、歌哭生死，聚焦在这些特殊的时日上，从而赋予了它们以沉甸甸的分量。不能设想，如果没有了纪元前551年(孔子诞生)，没有了纪元12月25日(耶稣诞生)，如果离开了1215年6月15日(英国国王被迫在大宪章上加盖国玺)，离开了1492年10月12日(哥仑布发现新大陆)，离开了1776年7月4日(美国独立宣言发布)，离开了1789年7月14日(法国大革命攻占巴士底狱)，离开了1911年10月10日(中国武昌起义)，离开了1919年5月4日(中国五四运动)……，人类历史将是何等平淡无光、苍白乏味！而正是由于这些时刻，人类才被一束束精神之光骤然照亮，历史才配称为历史，文明才配称为文明，人类才真正成为人类！
1989年6月4日，就是这样一个永垂史册的「大写的日子」。对中国，也对世界。百年中国人的基本诉求和命运，戏剧性地浓缩在天安门那几十天的时空中。那是一个悲怆的历史舞台：近代中国人的悲欢离合、光荣与梦想，生生不已，瞬间破灭，全都凝聚在了天安门的呐喊和六四枪声中。
六四天安门事件之后不久，二十世纪最重要的巨变接踵而至：柏林墙倒塌，苏联东欧阵营解体，共产主义失败，东西方冷战在主战场结束。从这个更为广阔的历史视角衡量六四，它已经在世界史上奠立了转折路标的地位。
六四之后，在中国经济的市场走向上，六四屠城者实际上也在被迫执行天安门亡灵的遗嘱。
然而，在政治上，六四事件的历史裁决被强力封锁而迟迟未至。这也是中国权力垄断，腐败糜烂，鬼魅重重，外交困境，难于融入国际社会的关键所在，是中国真正复兴的基本障碍。
正义是没有替代物的。 「冤案不雪，国难未已」。
又是蛇年了。上一个蛇年的六四之夜却恍如昨日，栩栩如生。一个生肖的回圈逝去，当年在长安街枪声中呱呱坠地的婴儿，如今已是亭亭玉立的中学生了。然而，十二年来，在权力的庙堂，「屠伯们逍遥复逍遥」；十二年来，在天安门上空，冤魂们飘荡复飘荡，怨目不瞑，英灵不散，迄今未能入土安息。人们不禁无语问天，这天底下究竟还有没有公义？
上苍毕竟有眼，屠伯们的清梦也有时而断。在长安街的坦克与血泪的背后，正义在行动。那些导致六四惨案的「黑箱」文件，如今已大量流亡出境，凝结成了沉甸甸的书籍——《中国「六四」真相》(中文版)、《THE TIANANMEN PAPERS(天安门文件)》(英文版)——风行于中国本土之外。一些与六四事件有直接或间接关联的人们，借《中国「六四」真相》于2001年4月15日发行之机，聚会纽约，回首当日风雨，评说千秋功罪，于是有了我们眼前这本书。
我们曾有过六四学生骨干们的回忆文献，有过知识份子六四行为的回忆文献，还有过工运领袖的六四回忆文献，如今，锁在「黑箱」里的中共当局在六四前后的官方文献，也大部曝光了。这样，六四事件的基本图像就有了一个大体平衡的轮廓。虽然还有无数的细节需要填补修正，无数的说词有待反复验证，但是，框架已经成形，概貌已经浮现，这是可以告慰六四亡灵、告慰天安门母亲们、也告慰全体国人的。
历史的审判是无法逃避的。在最后审判之日，这些文献将化为起诉书，起诉六四血案的主要责任者及其协同者，清偿他们应付的代价。从而讨回历史的正义，医疗民族的创伤，走出冤冤相报的历史回圈，创建一个文明宽容的宪政民主体制，实现中国的真正复兴。
天下没有白流的鲜血。从较长的历史时段考量，不容否认，六四已经进入了我们民族的深层记忆之中。它给这个民族留下了一份珍贵的精神遗产。六四，作为灾难深重的近代中国命运及价值取向的象征符号，已经永恒地篆刻在了中国的历史上，人类的历史上。
自从六四那天的枪声响过之后，中国就不复是原来的那个中国了。我们都是六四之子。中国人都是六四之子。在某种意义上，六四将为这个正在溃烂的民族之精神输入道德感，输入宗教感，输入神圣性的资源。
人们常有天问：在这个人欲横流激烈竞争的现代世界上，曾经延续了五千年中国古文明，危如累卵，如何才能得到救赎？答案是：把六四镶嵌进了中华的灵魂之中，烙刻在神州大地的躯体上。中国复兴的精神资源，理当反求诸己，不假外求。它就在你的眼前，就在你的心中。要想中华文明的精神获得拯救，无须八方寻觅，「上穷碧落下黄泉」；只需从当下做起，从恢复六四的记忆做起，从凭吊六四亡灵做起，从昭雪六四冤案做起。
六四，是中国的十字架，是国人必须背负的十字架。只有由六四的血凝成的十字架高悬在国人的精神天空之上时，才是中国逃过大劫，获得救赎的最后机会。
（本文原为《六四真相大家谈》序言）
2011年6月3日星期五
今年六四要唱的两首歌
《历史的伤口》
蒙上眼睛 就以为看不见
捂上耳朵 就以为听不到
而真理在心中 创痛在胸口
还要忍多久 还要沉默多久
如果热泪 可以洗尽尘埃
如果热血 可以换来自由
让明天能记得今天的怒吼
让世界都看到 历史的伤口
哦……哦……哦……
哦……哦……哦……
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
词曲歌见以下网址
http://www.wpyy.com/player.php?id=1354042&server=undefined
维权战士歌--自由公民进行曲
作词 德华
作曲 书亚
奋起, 奋起, 渴望自由呼吸的公民。
高举尊严的大旗, 捍卫天赋的权利。
一次一次地战胜, 信念坚固我们的心。
直到专制都消融, 阳光照耀神州大地。
奋起, 奋起, 劳苦担 重担的人们。
紧握团结的双手, 誓死维护公义。
兄弟姐妹都一起, 肩负光荣的使命。
一天一天地争取, 黑暗必将成为过去。
奋起, 奋起, 我们生而平等的同胞。
粉碎谎言的蒙蔽, 把真相传遍大地。
一声一声地号角, 唤醒沉睡的心灵。
面临责任或艰险, 勇敢地建立功绩。
奋起, 奋起, 顺从真理的和平战士。
拒绝暴力的诱惑, 不合作是制胜的武器。
一遍一遍地呼喊，敌人营垒必垮塌。
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
副歌
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
奠定民主的基石, 宪政的中国必建立。
2010年4月17日 深夜3点
歌谱及男高音唱法见附件也可见以下网址：
http://blog.boxun.com/hero/201103/guobaosheng/8_1.shtml
蒙上眼睛 就以为看不见
捂上耳朵 就以为听不到
而真理在心中 创痛在胸口
还要忍多久 还要沉默多久
如果热泪 可以洗尽尘埃
如果热血 可以换来自由
让明天能记得今天的怒吼
让世界都看到 历史的伤口
哦……哦……哦……
哦……哦……哦……
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
词曲歌见以下网址
http://www.wpyy.com/player.php?id=1354042&server=undefined
维权战士歌--自由公民进行曲
作词 德华
作曲 书亚
奋起, 奋起, 渴望自由呼吸的公民。
高举尊严的大旗, 捍卫天赋的权利。
一次一次地战胜, 信念坚固我们的心。
直到专制都消融, 阳光照耀神州大地。
奋起, 奋起, 劳苦担 重担的人们。
紧握团结的双手, 誓死维护公义。
兄弟姐妹都一起, 肩负光荣的使命。
一天一天地争取, 黑暗必将成为过去。
奋起, 奋起, 我们生而平等的同胞。
粉碎谎言的蒙蔽, 把真相传遍大地。
一声一声地号角, 唤醒沉睡的心灵。
面临责任或艰险, 勇敢地建立功绩。
奋起, 奋起, 顺从真理的和平战士。
拒绝暴力的诱惑, 不合作是制胜的武器。
一遍一遍地呼喊，敌人营垒必垮塌。
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
副歌
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
奠定民主的基石, 宪政的中国必建立。
2010年4月17日 深夜3点
歌谱及男高音唱法见附件也可见以下网址：
http://blog.boxun.com/hero/201103/guobaosheng/8_1.shtml
杀鸡焉用宰牛刀？——增兵内蒙的另类解读
作者：宝音满都
因为内蒙古锡林郭勒草原的牧民反对乱开矿，抗议生态破坏，导致两人死亡，触发蒙古人的大规模和平请愿行动，惊动呼和浩特和北京高层，坚持“两手都要硬”策略，一面抓捕凶手，表示从快审判，一面高价收买当地牧民，试图最快平息风波，眼看事件就要出现收尾迹象，
可是“树欲静而风不止”，突然又传来增兵内蒙古的消息，据说驻防河北保定的第38集团军和驻防天津的武警部队，火速调往内蒙，而且开始在部分地区施戒严，封锁学校和机关大门。虽然调兵遣将的消息未经官方证实，但鉴于同类事件往往秘而不宣，而且以前内蒙两次军管有过教训，因此，我们蒙古人仍然把它看做十分重要的异常动态，有必要唤起全中国和全世界爱好和平人士的密切关切。
首先，我们要问：调派野战军来内蒙有必要吗？北京的胡锦涛和内蒙的胡春华不可能不知道，内蒙的蒙古人不但占人口的绝对少数，根本没有与当局和汉人发生武装冲突的能力与意愿，而且我们蒙古人性格向善，温和好客，许多人笃信佛教，不记仇不杀生。即使在文革当中被滕海青挖肃所谓“内人党”关押了几十万人，害死两三万，也没有组织过一次武力抗争，只不过痛哭流涕，跑到北京上访告状而已。就说这次家园被毁，忍无可忍之下游行抗议，不也是通过合法手段，和平示威吗？养着那么多特警还不够用？对于我们这群不可能威胁到北京政权的善良百姓，为什么要调兵遣将，大动干戈？而且把装备最精良的38军机械化师团，派到内蒙去对付和平请愿，这不是你们汉人常说的“杀鸡用牛刀吗”？要知道，38军可是解放军的王牌主力，以保卫首都为己任。难道内蒙草原这点风吹草动，居然能威胁到金銮殿上的龙床宝座？是不是有点神经过敏，草木皆兵的味道？
其次，我想提醒：不要忘记过往的历史。联想到内蒙曾经有过两次调兵遣将和军管戒严，我们感到，这次大军调动的因素也不单纯。很可能跟上两次一样，是上层有人，要利用内蒙的“茶杯风波”大做文章，兴兵布阵，从而在中央的权争当中占据有利地势。记得1967年初，中央颁布八条决议，宣布内蒙军区在支左中犯了方向路线错误。当时内蒙军区不服气，在个别老帅的授意和支持下，试图抵制八条，而且派人去北京大闹龙庭，于是触怒周恩来、林彪和毛泽东，下令调派69军和铁道兵进驻内蒙，对自治区局部军管戒严，大刀阔斧改组内蒙军区。其实质，是毛、林、周等文革左派，针对叶剑英、徐向前等老帅们的一次权利斗争。第二次军管，发生在中共九大（1969年春）召开之后。当时内蒙因挖肃“内人党”残害的蒙古人太多，天怒人怨，出现无政府主义乱象。此时中央的毛和林分道扬镳，开始新一轮权斗。林彪趁机发布“一号命令”，对内蒙实行全面军管，从山西、河北等地，调派更多野战军进入内蒙，中止内蒙革委会党政机构的运作，一切权力收归“前线指挥所”（简称前指）。表面理由是“准备打仗”，要保卫北部边疆，和苏修蒙修决一死战。其实掩盖的是毛泽东和林彪的明争暗斗。备战的结果，只是中苏边界有点小打小闹，中蒙边界平安无事。等毛、周斗垮林彪之后，“前指”没用了，军管也撤销了，一切恢复正常。
第三，目前内蒙形势诡异，或许预示大变局山雨欲来，令人不无担忧。根据前两次的历史经验，好像每次调动军队来内蒙，都有上层权力斗争的影子。如果历史在重复，会不会38军来内蒙，预示着边境上要有事？因为媒体还同时透露，北京想把蒙古人的抗议行动，和外蒙古的“调拨离间”挂上钩。这又是另一种误导的说法，因为外蒙和俄国，现在跟中国的关系空前友好。外蒙朝野对内蒙的事情情趣缺缺，总想跟内蒙保持距离，甚至把外逃过去的蒙族青年，抓住以后引渡给内蒙公安。说他们要挑拨内蒙闹事，简直是天方夜谭。假如北京上层有人要把事态搞大，甚至给外蒙栽赃，闹起一场边界武装冲突的话，那十有八九，是“项庄舞剑，意在沛公”谋略。真正的意图，很可能是利用“外患”当借口，转移全国注意，为内部残酷镇压制造舆论与合法性，伺机搞垮政敌，全面夺权党政军大权。
但愿我宝音是杞人忧天，喝多了说梦话，对空穴来风做了一番扑风捉影的解读。如果我真错了，那就谢天谢地，阿弥陀佛！
2011年6月2日星期四
——《纵览中国》首发
因为内蒙古锡林郭勒草原的牧民反对乱开矿，抗议生态破坏，导致两人死亡，触发蒙古人的大规模和平请愿行动，惊动呼和浩特和北京高层，坚持“两手都要硬”策略，一面抓捕凶手，表示从快审判，一面高价收买当地牧民，试图最快平息风波，眼看事件就要出现收尾迹象，
可是“树欲静而风不止”，突然又传来增兵内蒙古的消息，据说驻防河北保定的第38集团军和驻防天津的武警部队，火速调往内蒙，而且开始在部分地区施戒严，封锁学校和机关大门。虽然调兵遣将的消息未经官方证实，但鉴于同类事件往往秘而不宣，而且以前内蒙两次军管有过教训，因此，我们蒙古人仍然把它看做十分重要的异常动态，有必要唤起全中国和全世界爱好和平人士的密切关切。
首先，我们要问：调派野战军来内蒙有必要吗？北京的胡锦涛和内蒙的胡春华不可能不知道，内蒙的蒙古人不但占人口的绝对少数，根本没有与当局和汉人发生武装冲突的能力与意愿，而且我们蒙古人性格向善，温和好客，许多人笃信佛教，不记仇不杀生。即使在文革当中被滕海青挖肃所谓“内人党”关押了几十万人，害死两三万，也没有组织过一次武力抗争，只不过痛哭流涕，跑到北京上访告状而已。就说这次家园被毁，忍无可忍之下游行抗议，不也是通过合法手段，和平示威吗？养着那么多特警还不够用？对于我们这群不可能威胁到北京政权的善良百姓，为什么要调兵遣将，大动干戈？而且把装备最精良的38军机械化师团，派到内蒙去对付和平请愿，这不是你们汉人常说的“杀鸡用牛刀吗”？要知道，38军可是解放军的王牌主力，以保卫首都为己任。难道内蒙草原这点风吹草动，居然能威胁到金銮殿上的龙床宝座？是不是有点神经过敏，草木皆兵的味道？
其次，我想提醒：不要忘记过往的历史。联想到内蒙曾经有过两次调兵遣将和军管戒严，我们感到，这次大军调动的因素也不单纯。很可能跟上两次一样，是上层有人，要利用内蒙的“茶杯风波”大做文章，兴兵布阵，从而在中央的权争当中占据有利地势。记得1967年初，中央颁布八条决议，宣布内蒙军区在支左中犯了方向路线错误。当时内蒙军区不服气，在个别老帅的授意和支持下，试图抵制八条，而且派人去北京大闹龙庭，于是触怒周恩来、林彪和毛泽东，下令调派69军和铁道兵进驻内蒙，对自治区局部军管戒严，大刀阔斧改组内蒙军区。其实质，是毛、林、周等文革左派，针对叶剑英、徐向前等老帅们的一次权利斗争。第二次军管，发生在中共九大（1969年春）召开之后。当时内蒙因挖肃“内人党”残害的蒙古人太多，天怒人怨，出现无政府主义乱象。此时中央的毛和林分道扬镳，开始新一轮权斗。林彪趁机发布“一号命令”，对内蒙实行全面军管，从山西、河北等地，调派更多野战军进入内蒙，中止内蒙革委会党政机构的运作，一切权力收归“前线指挥所”（简称前指）。表面理由是“准备打仗”，要保卫北部边疆，和苏修蒙修决一死战。其实掩盖的是毛泽东和林彪的明争暗斗。备战的结果，只是中苏边界有点小打小闹，中蒙边界平安无事。等毛、周斗垮林彪之后，“前指”没用了，军管也撤销了，一切恢复正常。
第三，目前内蒙形势诡异，或许预示大变局山雨欲来，令人不无担忧。根据前两次的历史经验，好像每次调动军队来内蒙，都有上层权力斗争的影子。如果历史在重复，会不会38军来内蒙，预示着边境上要有事？因为媒体还同时透露，北京想把蒙古人的抗议行动，和外蒙古的“调拨离间”挂上钩。这又是另一种误导的说法，因为外蒙和俄国，现在跟中国的关系空前友好。外蒙朝野对内蒙的事情情趣缺缺，总想跟内蒙保持距离，甚至把外逃过去的蒙族青年，抓住以后引渡给内蒙公安。说他们要挑拨内蒙闹事，简直是天方夜谭。假如北京上层有人要把事态搞大，甚至给外蒙栽赃，闹起一场边界武装冲突的话，那十有八九，是“项庄舞剑，意在沛公”谋略。真正的意图，很可能是利用“外患”当借口，转移全国注意，为内部残酷镇压制造舆论与合法性，伺机搞垮政敌，全面夺权党政军大权。
但愿我宝音是杞人忧天，喝多了说梦话，对空穴来风做了一番扑风捉影的解读。如果我真错了，那就谢天谢地，阿弥陀佛！
2011年6月2日星期四
——《纵览中国》首发
针对六四事件马英九再次吁中共善待异议人士
针对六四事件马英九再次吁中共善待异议人士（视频）
2011-06-02
在台湾，总统马英九周四晚间对一群大学生演讲时，针对六四事件二十二周年，再次呼吁中共当局善待异议人士，并且强调这不是什么来自美国、英国的西方观点，而是中国「施仁政、行王道」的传统政治思想。
图片： 马英九再次吁中共善待异议人士。 （视频截图）
下载视频文件
马英九周四来到台北近郊的政治大学，和近两百名学生面对面接触。由于马英九曾经在政大教书十八年，他形容自己回到政大的心情是「近乡情怯」。而学生们，也不吝惜表达对这位前任教授的欢迎。
欢迎仪式过后，马英九和政大中文系教授、也是著名台湾作家陈芳明对谈。陈芳明问马英九，对六四事件二十二周年有没有什么新的想法。马英九说，自从六四事件发生以来，自己年年不是参加纪念会，就是发表讲话，今年也不会改变。马英九再度呼吁中共政府，善待异议人士。他同时强调，这绝对不是西方观点，而是中国传统，民胞物与，「施仁政、行王道」的政治思想。
马英九也回忆，一九八九年六月三日晚上，他睡得比较晚。当时电视上正在转播由「血援会」主办的两岸歌声连线活动，不料到了四日凌晨，就传出解放军开枪镇压的信息。马英九说，那时透过CNN的转播，看着北京的情况，所有人的心全都揪着。
回想八九年当时，马英九说，四号早上，国民党发起捐款，自己当时就捐了一万美元，相当于那时三个月的薪水。这笔钱后来帮助了不少民运人士逃离大陆。马英九回忆，事情发生后几天，有一天早上他到一个早餐店吃饭，正吃着有一个年轻人跑进来，大喊「某某民运人士逃出大陆了」，一时之间，整个早餐店欢声雷动。马英九说，记忆中他不曾见过台湾人这么关心大陆事务。
对于中共政府如何面对自己犯下的历史错误，马英九以当代德国对二战时纳粹罪行的反省为例。他说，当代德国人，念念不忘二战时期纳粹屠杀犹太人的罪行，不断以各种机会教育下一代，不能再犯这种错误。德国人甚至创造了一个由二十五个字母构成的长字，意思就是「和过去达成共识，痛定思痛认错改过」。马英九说，德国的反省精神令人敬佩和感动，而且不是人人都做得到的。
发表专题演讲时，马英九也提到，一九四九年十月二十五日，国军在金门击败了渡海进犯的解放军，之后韩战爆发，确立了两岸隔海分治的情势。而且也让辛亥革命的建国理想，不论是土地改革，或是限定一夫一妻制，废除养女，乃至于日后的解除戒严，民选总统，有机会在台湾实践，这是以往从来无法想象的事情。
此外，针对民进党主席蔡英文周三批评马英九上任之后，为了和大陆做生意，改变了过去对六四的关怀，也不再批判中共迫害人权。总统府发言人范姜泰基周四稍早回应表示，二十二年来，马英九年年都以实际行动表达对六四的关心，今年也一如过往将发表正式声明。反观蔡英文，只在担任民进党主席后的这几年，突然开始对六四事件表态，以往长期缄默的蔡英文，竟然批评每年都关注六四的马英九，这令人匪夷所思。
以上是自由亚洲电台记者李潼发自台北的报道
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