《历史的伤口》
蒙上眼睛 就以为看不见
捂上耳朵 就以为听不到
而真理在心中 创痛在胸口
还要忍多久 还要沉默多久
如果热泪 可以洗尽尘埃
如果热血 可以换来自由
让明天能记得今天的怒吼
让世界都看到 历史的伤口
哦……哦……哦……
哦……哦……哦……
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
永远都记得 永远都记得 历史的伤口
词曲歌见以下网址
http://www.wpyy.com/player.php?id=1354042&server=undefined
维权战士歌--自由公民进行曲
作词 德华
作曲 书亚
奋起, 奋起, 渴望自由呼吸的公民。
高举尊严的大旗, 捍卫天赋的权利。
一次一次地战胜, 信念坚固我们的心。
直到专制都消融, 阳光照耀神州大地。
奋起, 奋起, 劳苦担 重担的人们。
紧握团结的双手, 誓死维护公义。
兄弟姐妹都一起, 肩负光荣的使命。
一天一天地争取, 黑暗必将成为过去。
奋起, 奋起, 我们生而平等的同胞。
粉碎谎言的蒙蔽, 把真相传遍大地。
一声一声地号角, 唤醒沉睡的心灵。
面临责任或艰险, 勇敢地建立功绩。
奋起, 奋起, 顺从真理的和平战士。
拒绝暴力的诱惑, 不合作是制胜的武器。
一遍一遍地呼喊，敌人营垒必垮塌。
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
副歌
奠定民主的基石, 宪政的大厦必建立。
奠定民主的基石, 宪政的中国必建立。
2010年4月17日 深夜3点
歌谱及男高音唱法见附件也可见以下网址：
http://blog.boxun.com/hero/201103/guobaosheng/8_1.shtml
2011年6月3日星期五
杀鸡焉用宰牛刀？——增兵内蒙的另类解读
作者：宝音满都
因为内蒙古锡林郭勒草原的牧民反对乱开矿，抗议生态破坏，导致两人死亡，触发蒙古人的大规模和平请愿行动，惊动呼和浩特和北京高层，坚持“两手都要硬”策略，一面抓捕凶手，表示从快审判，一面高价收买当地牧民，试图最快平息风波，眼看事件就要出现收尾迹象，
可是“树欲静而风不止”，突然又传来增兵内蒙古的消息，据说驻防河北保定的第38集团军和驻防天津的武警部队，火速调往内蒙，而且开始在部分地区施戒严，封锁学校和机关大门。虽然调兵遣将的消息未经官方证实，但鉴于同类事件往往秘而不宣，而且以前内蒙两次军管有过教训，因此，我们蒙古人仍然把它看做十分重要的异常动态，有必要唤起全中国和全世界爱好和平人士的密切关切。
首先，我们要问：调派野战军来内蒙有必要吗？北京的胡锦涛和内蒙的胡春华不可能不知道，内蒙的蒙古人不但占人口的绝对少数，根本没有与当局和汉人发生武装冲突的能力与意愿，而且我们蒙古人性格向善，温和好客，许多人笃信佛教，不记仇不杀生。即使在文革当中被滕海青挖肃所谓“内人党”关押了几十万人，害死两三万，也没有组织过一次武力抗争，只不过痛哭流涕，跑到北京上访告状而已。就说这次家园被毁，忍无可忍之下游行抗议，不也是通过合法手段，和平示威吗？养着那么多特警还不够用？对于我们这群不可能威胁到北京政权的善良百姓，为什么要调兵遣将，大动干戈？而且把装备最精良的38军机械化师团，派到内蒙去对付和平请愿，这不是你们汉人常说的“杀鸡用牛刀吗”？要知道，38军可是解放军的王牌主力，以保卫首都为己任。难道内蒙草原这点风吹草动，居然能威胁到金銮殿上的龙床宝座？是不是有点神经过敏，草木皆兵的味道？
其次，我想提醒：不要忘记过往的历史。联想到内蒙曾经有过两次调兵遣将和军管戒严，我们感到，这次大军调动的因素也不单纯。很可能跟上两次一样，是上层有人，要利用内蒙的“茶杯风波”大做文章，兴兵布阵，从而在中央的权争当中占据有利地势。记得1967年初，中央颁布八条决议，宣布内蒙军区在支左中犯了方向路线错误。当时内蒙军区不服气，在个别老帅的授意和支持下，试图抵制八条，而且派人去北京大闹龙庭，于是触怒周恩来、林彪和毛泽东，下令调派69军和铁道兵进驻内蒙，对自治区局部军管戒严，大刀阔斧改组内蒙军区。其实质，是毛、林、周等文革左派，针对叶剑英、徐向前等老帅们的一次权利斗争。第二次军管，发生在中共九大（1969年春）召开之后。当时内蒙因挖肃“内人党”残害的蒙古人太多，天怒人怨，出现无政府主义乱象。此时中央的毛和林分道扬镳，开始新一轮权斗。林彪趁机发布“一号命令”，对内蒙实行全面军管，从山西、河北等地，调派更多野战军进入内蒙，中止内蒙革委会党政机构的运作，一切权力收归“前线指挥所”（简称前指）。表面理由是“准备打仗”，要保卫北部边疆，和苏修蒙修决一死战。其实掩盖的是毛泽东和林彪的明争暗斗。备战的结果，只是中苏边界有点小打小闹，中蒙边界平安无事。等毛、周斗垮林彪之后，“前指”没用了，军管也撤销了，一切恢复正常。
第三，目前内蒙形势诡异，或许预示大变局山雨欲来，令人不无担忧。根据前两次的历史经验，好像每次调动军队来内蒙，都有上层权力斗争的影子。如果历史在重复，会不会38军来内蒙，预示着边境上要有事？因为媒体还同时透露，北京想把蒙古人的抗议行动，和外蒙古的“调拨离间”挂上钩。这又是另一种误导的说法，因为外蒙和俄国，现在跟中国的关系空前友好。外蒙朝野对内蒙的事情情趣缺缺，总想跟内蒙保持距离，甚至把外逃过去的蒙族青年，抓住以后引渡给内蒙公安。说他们要挑拨内蒙闹事，简直是天方夜谭。假如北京上层有人要把事态搞大，甚至给外蒙栽赃，闹起一场边界武装冲突的话，那十有八九，是“项庄舞剑，意在沛公”谋略。真正的意图，很可能是利用“外患”当借口，转移全国注意，为内部残酷镇压制造舆论与合法性，伺机搞垮政敌，全面夺权党政军大权。
但愿我宝音是杞人忧天，喝多了说梦话，对空穴来风做了一番扑风捉影的解读。如果我真错了，那就谢天谢地，阿弥陀佛！
2011年6月2日星期四
——《纵览中国》首发
因为内蒙古锡林郭勒草原的牧民反对乱开矿，抗议生态破坏，导致两人死亡，触发蒙古人的大规模和平请愿行动，惊动呼和浩特和北京高层，坚持“两手都要硬”策略，一面抓捕凶手，表示从快审判，一面高价收买当地牧民，试图最快平息风波，眼看事件就要出现收尾迹象，
可是“树欲静而风不止”，突然又传来增兵内蒙古的消息，据说驻防河北保定的第38集团军和驻防天津的武警部队，火速调往内蒙，而且开始在部分地区施戒严，封锁学校和机关大门。虽然调兵遣将的消息未经官方证实，但鉴于同类事件往往秘而不宣，而且以前内蒙两次军管有过教训，因此，我们蒙古人仍然把它看做十分重要的异常动态，有必要唤起全中国和全世界爱好和平人士的密切关切。
首先，我们要问：调派野战军来内蒙有必要吗？北京的胡锦涛和内蒙的胡春华不可能不知道，内蒙的蒙古人不但占人口的绝对少数，根本没有与当局和汉人发生武装冲突的能力与意愿，而且我们蒙古人性格向善，温和好客，许多人笃信佛教，不记仇不杀生。即使在文革当中被滕海青挖肃所谓“内人党”关押了几十万人，害死两三万，也没有组织过一次武力抗争，只不过痛哭流涕，跑到北京上访告状而已。就说这次家园被毁，忍无可忍之下游行抗议，不也是通过合法手段，和平示威吗？养着那么多特警还不够用？对于我们这群不可能威胁到北京政权的善良百姓，为什么要调兵遣将，大动干戈？而且把装备最精良的38军机械化师团，派到内蒙去对付和平请愿，这不是你们汉人常说的“杀鸡用牛刀吗”？要知道，38军可是解放军的王牌主力，以保卫首都为己任。难道内蒙草原这点风吹草动，居然能威胁到金銮殿上的龙床宝座？是不是有点神经过敏，草木皆兵的味道？
其次，我想提醒：不要忘记过往的历史。联想到内蒙曾经有过两次调兵遣将和军管戒严，我们感到，这次大军调动的因素也不单纯。很可能跟上两次一样，是上层有人，要利用内蒙的“茶杯风波”大做文章，兴兵布阵，从而在中央的权争当中占据有利地势。记得1967年初，中央颁布八条决议，宣布内蒙军区在支左中犯了方向路线错误。当时内蒙军区不服气，在个别老帅的授意和支持下，试图抵制八条，而且派人去北京大闹龙庭，于是触怒周恩来、林彪和毛泽东，下令调派69军和铁道兵进驻内蒙，对自治区局部军管戒严，大刀阔斧改组内蒙军区。其实质，是毛、林、周等文革左派，针对叶剑英、徐向前等老帅们的一次权利斗争。第二次军管，发生在中共九大（1969年春）召开之后。当时内蒙因挖肃“内人党”残害的蒙古人太多，天怒人怨，出现无政府主义乱象。此时中央的毛和林分道扬镳，开始新一轮权斗。林彪趁机发布“一号命令”，对内蒙实行全面军管，从山西、河北等地，调派更多野战军进入内蒙，中止内蒙革委会党政机构的运作，一切权力收归“前线指挥所”（简称前指）。表面理由是“准备打仗”，要保卫北部边疆，和苏修蒙修决一死战。其实掩盖的是毛泽东和林彪的明争暗斗。备战的结果，只是中苏边界有点小打小闹，中蒙边界平安无事。等毛、周斗垮林彪之后，“前指”没用了，军管也撤销了，一切恢复正常。
第三，目前内蒙形势诡异，或许预示大变局山雨欲来，令人不无担忧。根据前两次的历史经验，好像每次调动军队来内蒙，都有上层权力斗争的影子。如果历史在重复，会不会38军来内蒙，预示着边境上要有事？因为媒体还同时透露，北京想把蒙古人的抗议行动，和外蒙古的“调拨离间”挂上钩。这又是另一种误导的说法，因为外蒙和俄国，现在跟中国的关系空前友好。外蒙朝野对内蒙的事情情趣缺缺，总想跟内蒙保持距离，甚至把外逃过去的蒙族青年，抓住以后引渡给内蒙公安。说他们要挑拨内蒙闹事，简直是天方夜谭。假如北京上层有人要把事态搞大，甚至给外蒙栽赃，闹起一场边界武装冲突的话，那十有八九，是“项庄舞剑，意在沛公”谋略。真正的意图，很可能是利用“外患”当借口，转移全国注意，为内部残酷镇压制造舆论与合法性，伺机搞垮政敌，全面夺权党政军大权。
但愿我宝音是杞人忧天，喝多了说梦话，对空穴来风做了一番扑风捉影的解读。如果我真错了，那就谢天谢地，阿弥陀佛！
2011年6月2日星期四
——《纵览中国》首发
针对六四事件马英九再次吁中共善待异议人士
针对六四事件马英九再次吁中共善待异议人士（视频）
2011-06-02
在台湾，总统马英九周四晚间对一群大学生演讲时，针对六四事件二十二周年，再次呼吁中共当局善待异议人士，并且强调这不是什么来自美国、英国的西方观点，而是中国「施仁政、行王道」的传统政治思想。
图片： 马英九再次吁中共善待异议人士。 （视频截图）
下载视频文件
马英九周四来到台北近郊的政治大学，和近两百名学生面对面接触。由于马英九曾经在政大教书十八年，他形容自己回到政大的心情是「近乡情怯」。而学生们，也不吝惜表达对这位前任教授的欢迎。
欢迎仪式过后，马英九和政大中文系教授、也是著名台湾作家陈芳明对谈。陈芳明问马英九，对六四事件二十二周年有没有什么新的想法。马英九说，自从六四事件发生以来，自己年年不是参加纪念会，就是发表讲话，今年也不会改变。马英九再度呼吁中共政府，善待异议人士。他同时强调，这绝对不是西方观点，而是中国传统，民胞物与，「施仁政、行王道」的政治思想。
马英九也回忆，一九八九年六月三日晚上，他睡得比较晚。当时电视上正在转播由「血援会」主办的两岸歌声连线活动，不料到了四日凌晨，就传出解放军开枪镇压的信息。马英九说，那时透过CNN的转播，看着北京的情况，所有人的心全都揪着。
回想八九年当时，马英九说，四号早上，国民党发起捐款，自己当时就捐了一万美元，相当于那时三个月的薪水。这笔钱后来帮助了不少民运人士逃离大陆。马英九回忆，事情发生后几天，有一天早上他到一个早餐店吃饭，正吃着有一个年轻人跑进来，大喊「某某民运人士逃出大陆了」，一时之间，整个早餐店欢声雷动。马英九说，记忆中他不曾见过台湾人这么关心大陆事务。
对于中共政府如何面对自己犯下的历史错误，马英九以当代德国对二战时纳粹罪行的反省为例。他说，当代德国人，念念不忘二战时期纳粹屠杀犹太人的罪行，不断以各种机会教育下一代，不能再犯这种错误。德国人甚至创造了一个由二十五个字母构成的长字，意思就是「和过去达成共识，痛定思痛认错改过」。马英九说，德国的反省精神令人敬佩和感动，而且不是人人都做得到的。
发表专题演讲时，马英九也提到，一九四九年十月二十五日，国军在金门击败了渡海进犯的解放军，之后韩战爆发，确立了两岸隔海分治的情势。而且也让辛亥革命的建国理想，不论是土地改革，或是限定一夫一妻制，废除养女，乃至于日后的解除戒严，民选总统，有机会在台湾实践，这是以往从来无法想象的事情。
此外，针对民进党主席蔡英文周三批评马英九上任之后，为了和大陆做生意，改变了过去对六四的关怀，也不再批判中共迫害人权。总统府发言人范姜泰基周四稍早回应表示，二十二年来，马英九年年都以实际行动表达对六四的关心，今年也一如过往将发表正式声明。反观蔡英文，只在担任民进党主席后的这几年，突然开始对六四事件表态，以往长期缄默的蔡英文，竟然批评每年都关注六四的马英九，这令人匪夷所思。
以上是自由亚洲电台记者李潼发自台北的报道
丁子霖祭奠儿子被阻 访民京沪呼应纪念“六四”
丁子霖祭奠儿子被阻 访民京沪呼应纪念“六四”
2011-06-02
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/dzl-06022011093514.html
“六四”临近，当局加强对天安门母亲丁子霖、张先玲等人监视，并不允许他们当天出门悼念死难者。此外，上海二、三百名访民周四下午地铁七号线集合准备到公园纪念“六四”死难者，大批便衣警察及警车在附近巡视，并把守公园各个入口阻止访民进入，纪年活动被迫取消。但是有百多名访民已经动身前往北京打算与那里的五百多名访民汇集，并在“六四”当天与在上海的访民相呼应举办纪念“六四”活动。
“六四”22周年临近，当局加強对「天安门母亲」等群体的监视。「天安门母亲」发起人丁子霖周三对香港《明报》说，国安已通知她，周五早晨起公安即会恢复“上门监视”。往年都被允许出门悼念的丁子霖表示，“今年我肯定无法去儿子的遇难地拜祭了。只能在家祭奠他……”另一位天安门母亲的代表人物張先玲周二起已被公安上门监视，目前出行受限。
而上海二、三百名访民周四下午身穿白衣在地铁七号线集合准备到公园纪念“六四”死难者，但是，由于大批警察阻拦而被迫放弃。
参加者之一谭兰英当天下午对本台表示：我们都是穿着一套白的衣服，白的鞋子到我们普陀区公园里面悼念，来的人有二、三百，因为好多人都到北京去了，我们在上海的人基本都参加的，人也挺多的。我们在地铁七号线这里集合，而警察把公园的前门、后门、边门都锁住了，警察把守着不准我们进去，我们没办法进去，所以活动没办法搞了。他们警察事先都知道了，公园里埋伏着人了，还有保安、门卫都埋伏了，马路上都是便衣，大巴士抓人的车子也好几部停在马路边上，搞不成功的，所以（只好）改一天了。
周三是上海访民到信访办上访的日子，但是，据悉来的人不多，因为很多人目前都在北京，在上海的除了相互通知周四普陀公园的聚会外，还约定了周四进京，据了解，有百多人周四当天去北京与那里的五百多人会合，准备在“六四”当天举办活动纪念“六四”。
访民陈启勇表示：好多现在还在北京没有回来，昨天到市政府听他们说好像今天还有一大部分人要赶过去（北京），今天大概有将近一百个人吧。
上海近两千访民上月27号到北京，但被驻京办人员调派大客车把他们拉往北京周边石家庄，天津等地弃离，但是访民又从周边地区聚到北京，他们并等待“六四”这一天在北京与在上海的访民相呼应纪念“六四”死难者。
谭兰英说：北京我们也是到天安门，因为“六四”大学生死在天安门，多数都可能往天安门方向跑的，悼念我们的先烈大学生们，我们这些活着的人，我们访民心里也挺难受，我们要跟着他们脚步也要往前走，不能后退的，后退没有活路的，民主运动靠大家的，不是靠一个人两个人的，我们要自由，要民主。我们警察跟我说叫我不要去（北京），基本是看着我的，不许我到北京，还有什么地方都不许去，上海“六四”这天也要搞活动，北京也搞，即使北京不能去，上海也搞（活动），一样的。
本台记者打电话给在北京的金月花等人，但是电话不通。谭兰英说，访民不开电话是因为怕警察定位追查，因为听说很多上海的警察及政府人员已经赶往北京。
此外，三十多名上海访民周三到上海第一中级人民法院进行“我要立案、捍卫法律，还我诉权”行动，抗议法院司法不作为的违法行为。
其中陈启勇对本台说：中院有几十个案子不予受理也不出裁定，一中院的信访办主任出来接见了一下。他说，他们认为这个案子可以接受的就接收，他们认为该案不能受理的就不接收了。我们就跟他提出，即然有案子到你手里，不管对不对都应该接收，可以出裁定是否受理，现在又不出裁定又不受理，这种作法不对，他认为也没办法。后来来了好多警察，法警就叫我们离开，不让我们在大门口。
以上是自由亚洲电台记者方媛的采访报道
独立候选人李承鹏回应环球时报质疑文章
法广台
02/06/2011 - 中国/政治
作者 北京特约记者 周西
在回答“你为什么要参选人大代表”的提问时，独立候选人李承鹏在其最新博客中写道，至少，我们可以让大家有生以来第一次亲眼看到，真的中国选票长得什么样子？我常听到很多人说自己是中国人，可你又凭什么来证明自己是中国人呢？
首先，身份证证明不了你是中国人，只能证明某把菜刀属于你这个人，方便警方追查某个凶杀案的线索而已。其次，房产证也证明不了你是中国 人，只会证明你是花了世界上最贵的价钱，租了一间豆腐渣房子的那个人。至于死亡证，对不起，你只可以在祖国的地下住20年，地上70年不能证明你是这个国 家的人，地下20年，你当然也不是这国的魂了。
事实上，只有选票才能证明你是真正的中国人，你平生第一次可以填上“中华人民共和国公民”的字样，而在其余时间，李刚来了，你就是屁民，城管来了， 你就是刁民，三峡来了你则是移民……。好在中国还不是索马里，暂时还不至于沦为难民。文章又说，这两天《环球时报》有篇社论，大意是说，要警惕有些人利用独立参选身份，来加剧社会的不安情绪，与政府搞对抗，这种观点我真的不敢恭维。我大致看了看其他那些独立参选人的公开提议，如果就连什么菜市场、阳光校车，以及垃圾处理和小区停车位这些婆婆妈妈的提议，都被视为“对抗”的话，我只能告诉你们，其实，没有那么多的人真想对抗，那些有点反叛精神的人，也只是为了更好地讨生活而已。
我要对《环球时报》说的是，你们可以为祖国站岗放哨，但千万不要从早晨起床开始，放眼望去，周围全是假想敌，就连晚上做梦跌落到草原上，也以为遍地 都是虎豹豺狼呢！或许是因为你们的基因中充满着对抗，必须找人来打压才有活下去的勇气，也才能证明地心引力的存在。如此看来，你们根本不应该叫作《环球时报》，而应该叫《铅球时报》才对。
接下来，文章作者讲了一个故事说，我知道一个村庄，自古以来就有一道高耸入云的大墙，没有人知道墙的那边是什么？曾经也有人试图绕过墙去看看，但走 了三天也没到头，便放弃了。也有人走了一个星期，结果饿死了。还有人坚持走了三个月，竟再也没有回来……。于是，大家一致认为那道墙是战无不胜的，再也不许提起这愚不可及的事。后来我又听说，历经这数十年的驯化和教育，村里人其实已经不太关心墙那边的事情，很多不合理的东西在这里都被默认了，大家容忍罪恶，沉默地成为不合理的一部份。最后，终于有人发现了这道大墙的秘密：我们怎么都走不出这道墙，原来是因为，这座墙被修成了一个很大的圈形，走来走去才没有办法出去。其实，我们的祖国就是这样一道很大的圈墙。
尽管如此，我仍然觉得“沉默的大多数”这个说法并不公平，沉默的大多数，是因为你没有俯下身子去认真倾听。这两天我走访了一些人家，80岁的赖老师 开始很戒备，不断跟我强调感谢党和国家，要理解政府的难处，现在日子过得很不错了……。弄得我反而有点自惭形秽，觉得好像自已是来策反老人家似的。后来聊 着聊着就放松了，他忽然说，这个小区的医疗设施太落后，老年人通常一个人在家，有点急病都不知怎么办，这就不如广州，打个电话医护车就来了。后来我了解 到，其它城市都有一种“平安钟”的装置入户，按了铃便可直通医院和120，我们这个社区是可以借鉴的。但这得靠自己，不要去期望地方政府，他们真的很忙，那么多茅台还没喝干，那么多地还没卖出去。
另一位家境好一点的刘老师，则跟我讲了一个上户口的故事。他女儿嫁给一位德国人，新生孩子很想入中国籍，以示不忘祖先。可有关部门的同志却说，他们没有提前打报告申请，所以没有出生指标，你们还是入德国籍吧。老人说，我们只是想爱国啊，怎么爱国还要先打报告，计划生育还管到德国去了吗。与此同时，还有的家庭反映择校费太贵，好学校都是权贵子女，以后招生应当先公示家庭背景。还有人说菜市场被房地产开发商占了，老人们去买菜要多走三里多路，国家的稳定 首先就应该是老人的稳定，每一个老人的安危都同时牵动着好几个家庭 ……。你看，他们还是很有见识的。
有人说中国人不配搞人大代表选举。我当年自以为精英时也爱说一句话：跪久了，就不知站着的好处。当时还深感自已说这句话时的样子很帅很深刻，现在我终于有些明白了，他们之所以跪着，只是因为天花板太低，不跪不行， 何况我们自已其实也是跪着的，只不过跪姿装扮得较为高雅而已。实际上，你都没让他尝到过苹果的味道，他又怎会知道苹果是好的，你只要给他一个苹果的希望，他就敢跟你憧憬苹果的芬芳。前天晚上，楼下的申大妈就曾十分认真地对我说：我住这儿十一年没见过选票，我要支持你，我还要动员我的麻友都支持你。感谢老人家和其伟大的麻友们，麻将是多么民主的一个游戏，虽然总会有人钻游戏规则的漏洞，好歹总是一个大众对等的博弈，而不是少数人按计划的配额。
李承鹏最后写道，我还想对另外那30多位独立参选人说一句：不管是我们最终上了选票，还是选票上了我们，我们都是一群热情而天真无知的公民，为了自已所热爱的祖国，准备亲自趟一遍这道前人绕不出去的高墙，这件事本身就是功劳。也许有人会说，这只是不值一提的功劳，可这几十年来又有谁的功劳值得一提呢？
联想到最近三年来总是让记者朋友们头疼的一个问题：李承鹏到底是什么身份？其实我自已也一直没想明白这个问题，深深感到在高墙下面丢失了自己。祖国啊，我的妈，我到底是谁呢？恰逢此时，我的母亲走了进来，平静地对我说：你是我儿子，也是这个国家的股东，股权十三亿分之一，这可真是个智慧的妈妈。虽然 网友们都认为 ，我这个股东只是一个小散户而已，且从未分过红利，还一直被紧紧套牢，但这一天我终于开始明白，并想立刻告诉很多人，我们其实都是这个国家的股东。现在我将马上飞往北京，不管今天是刮风还是下雨，当太阳升起时 ，我都得说一声，早安！所有那些拥有十三亿分之一股权的中国股东们。
基督徒的人权抗争 ——守望教会信仰自由的追求
何施
不少人根据《圣经马太福音》中耶稣的话：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（见马太福音6:39），误以为基督徒都是逆来顺受、不管世事的。但这次北京守望教会为自己信仰权利所进行的不懈抗争，则让世人对基督徒刮目相看。
众所周知，当局为达到分散、消解家庭教会的目的，在2008年、2009年对守望教会进行了持续打压，但是该教会没有屈服；今年以来，当局进一步加重打压守望教会，比如对教会租房的房东施压，逼迫守望教会离开该教址，在新的聚会地点没有着落的情况下，守望教会不得不在4月10日举行户外聚会。此次户外聚会有近300名信徒勇敢前往，其中100多位信徒被警察带走，后被释放。在接下来的7周，守望教会每周发布周日户外敬拜通告，众教友不惧压力、坚持每周前往户外聚会地点进行敬拜。此7次敬拜聚会中，虽有数百名信徒和教会带领人被软禁在家中，但每周日都有几十名信徒明知会惨遭迫害、仍前往户外聚会地点进行敬拜活动，即使他们被警察从现场带走。我们相信，只要当局不给守望教会自由崇拜的权利，守望教会的户外崇拜就不会停止。这样一种坚韧顽强的抗争精神，的确让世人敬佩。
守望教会举行户外敬拜以来，海内外基督徒就以各种形式积极声援守望教会，与当局进行抗争。北京守望教会户外敬拜事件刚发生时，就有一群基督徒发起《致政府陈情书》签名活动，至今已有300多人签名。紧接着，北京及各地20多家家庭教会，发起为守望教会的联合祷告会，为守望教会祷告。不久，由成都秋雨之福教会发起，北京、成都、上海、武汉、温州、西安等地家庭教会牧者联合向全国人大请愿，要求全国人大和人大常务委员会根据《宪法》第71条的规定，启动特别调查程序，成立“宗教信仰自由”特别调查委员会，对北京守望教会无处稳定聚会的事件进行调查，并督促北京市政府依法妥善解决。这是建国60年来家庭教会第一次公开、整体地向全国人大发布请愿书，此举引起国际社会、多家媒体的强烈关注。
与此同时，海外基督徒也不甘示弱。位于美国加州的基督徒公义联盟多次发表宣言，声援守望教会追求信仰自由的权利；基督教背景的对华援助协会也积极报道此事件，联络美国政界和美国基督教会一起声援守望教会。由海外著名牧师王志勇、刘同苏等发起的《海外信徒声援守望教会公开信》活动，截止美国时间5月30日，已有242人签署了中文声援，有268人签署了英文声援。这次公开信活动，也是多年来海外基督徒首次联合发起的对中共当局宗教政策的抗议。
诸多基督徒就守望教会事件进行的人权抗争，不仅引起世人关注，尤其在“茉莉花革命”在中国风起云涌的情况下，更让人看到基督徒的抗争，将是导致中国向民主自由转型的重要构成部分。其实，当我们从基督教关于人权的教导、其对信仰自由的内在要求及其在历史上对民主自由的贡献中，也不难得出上述结论。
毋庸置疑，人权理念很大部分都来自基督教教义。当我们说“天赋人权”、“自然权利”、“造物主赐给我们人权”等等时，实际上已经深受到基督教的影响。基督教教义中内含着人权的神圣性。“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（《圣经•创世记1：27》）人是按上帝的形象与样式造的，人里面有上帝的形象，这就是对人权尊重的最根本来源。而且基督教认为：人是上帝之子道成肉身、神作牺牲后从罪中救赎来的，人是何等的宝贵和至尊。宗教改革时期马丁•路德倡导的“因信称义”和加尔文“预定论”，都将个人的救赎和价值与上帝直接联系起来，而扫除了皇权、政权、教权等一切中间环节的虚假霸权。新教倡导的价值观乃是“天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊”的人权观。
在基督教教义，尤其在加尔文神学中，基督徒个人参与政治是被鼓励的。加尔文的神学中的“文化使命”（culture mandate）观指出：神创造人类作为神的代理，在地上进行全面的管理治理，一个基督徒必须在世界的各个领域（包括政治）全面彰显神的公义、圣洁和慈爱，正如《圣经•阿摩司书》说的：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。（《圣经•阿摩司书5：24》）
基督教的英文是Protestant（也被称为新教、抗罗宗），就是抗议的意思。基督教本身就是反抗政教合一的天主教专制的产物。《圣经》罗马书13章所说的顺服，是一种“有条件”的顺服，而非无条件的顺服。这个条件实际上就是《罗马书》中对政权的界定：政权必须是神授的，政权必须是公义的。而如果政权不能满足这两个条件，信徒应该以不服从为原则、为使命。在《圣经》使徒行传4：19：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的’”。
信仰自由是1989年后凸显的人权。八九之前的人权抗争，主要体现在言论自由、结社自由层面（如胡平著《论言论自由》）。八九之后，信仰自由问题由于法轮功、家庭教会、新疆、西藏问题而更加凸显出来。实际上，信仰自由是人类的第一自由，是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利，它甚至先于人的生存权和言论权，对于信徒来说，宁可肉体死亡也不会更改他的信仰；信仰可以不通过言论而保持心灵和灵魂的自由，所以信仰自由先于言论自由。正如《联合国人权宣言》第18条写到：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由”。
基督徒对信仰自由的追求，客观上促进了人类的其它自由。人类的思想自由是从信仰自由自然衍生的，而出版自由是从《圣经》等宗教经典的自由出版开始的（在宗教改革时期表现为用自己国家语言翻译出版《圣经》）；人类的集会自由也是从宗教崇拜活动的自由开始的。与中国家庭教会处境极其类似的英国清教徒们，刚开始的出发点，仅仅是按照《圣经》原则来组建教会、理解圣经和自由敬拜。但这个出发点，却导致一连串大事件后、英国宪政的确立。
从1534年亨利八世颁布《最高治权法案》，宣布设立国教，脱离罗马天主教，到“血腥玛丽”大规模屠杀清教徒，到查理一世迫害清教徒，导致体制内外、激进温和的清教徒联手成立新模范军，清教徒中的激进派领袖克伦威尔率军战胜了国王军队，1688年清教徒主导光荣革命，英国成为宪政国家，1689年颁布《信仰容忍法案》（The Toleration Art）英国清教徒彻底获得信仰自由。不仅清教徒追求信仰自由的历程与英国宪政基本吻合，而且信仰自由成为英国民主化的根由和线索，而这一切并不是当初清教徒追求的初衷，他们追求的仅仅是自由地按真理敬拜神。正如历史神学家K.Kuiper正对英国宗教改革运动所说：“英国改教运动的特点是，政治性超过宗教性；强调组织超过强调教义”（见《历史的轨迹》303页、祁伯尔著、李林静芝译，台湾校园书房出版社）。
目前家庭教会在中国是非法的，它虽累受迫害，但在改革开放后有巨大的发展，尤其在1989年后，城市家庭教会的兴起，使它开始对整个社会产生了影响力。家庭教会的情形与英国在成为宪政国家前的清教徒非常相似，当时英国的国教，就是以国王为元首的国教圣公会。为了坚持纯正的信仰，清教徒成为“不从国教者”，并形成了一个独立于国教、独立于政权的教会体系。中国家庭教会的性质与英国的清教徒非常相似，也是完全独立于政权并且独立于政府三自教会的教会体系。
由于基督教教义中的人权、宪政、社会公义关怀等价值观，也由于中国家庭教会与清教徒运动历史处境的相似性，所以清教徒要走过的路，也许是中国家庭教会要走的路。清教徒们只想自由的敬拜，没想到这种追求最后竟成就了英国的宪政民主。而中国家庭教会信徒们单单为信仰的抗争，将不仅拓展他们信仰权利的疆界、扩大他们的信仰自由度，也会让他们在中国民主化进程中承担某种意想不到的神圣责任。
《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
http://biweekly.hrichina.org/article/1044
不少人根据《圣经马太福音》中耶稣的话：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（见马太福音6:39），误以为基督徒都是逆来顺受、不管世事的。但这次北京守望教会为自己信仰权利所进行的不懈抗争，则让世人对基督徒刮目相看。
众所周知，当局为达到分散、消解家庭教会的目的，在2008年、2009年对守望教会进行了持续打压，但是该教会没有屈服；今年以来，当局进一步加重打压守望教会，比如对教会租房的房东施压，逼迫守望教会离开该教址，在新的聚会地点没有着落的情况下，守望教会不得不在4月10日举行户外聚会。此次户外聚会有近300名信徒勇敢前往，其中100多位信徒被警察带走，后被释放。在接下来的7周，守望教会每周发布周日户外敬拜通告，众教友不惧压力、坚持每周前往户外聚会地点进行敬拜。此7次敬拜聚会中，虽有数百名信徒和教会带领人被软禁在家中，但每周日都有几十名信徒明知会惨遭迫害、仍前往户外聚会地点进行敬拜活动，即使他们被警察从现场带走。我们相信，只要当局不给守望教会自由崇拜的权利，守望教会的户外崇拜就不会停止。这样一种坚韧顽强的抗争精神，的确让世人敬佩。
守望教会举行户外敬拜以来，海内外基督徒就以各种形式积极声援守望教会，与当局进行抗争。北京守望教会户外敬拜事件刚发生时，就有一群基督徒发起《致政府陈情书》签名活动，至今已有300多人签名。紧接着，北京及各地20多家家庭教会，发起为守望教会的联合祷告会，为守望教会祷告。不久，由成都秋雨之福教会发起，北京、成都、上海、武汉、温州、西安等地家庭教会牧者联合向全国人大请愿，要求全国人大和人大常务委员会根据《宪法》第71条的规定，启动特别调查程序，成立“宗教信仰自由”特别调查委员会，对北京守望教会无处稳定聚会的事件进行调查，并督促北京市政府依法妥善解决。这是建国60年来家庭教会第一次公开、整体地向全国人大发布请愿书，此举引起国际社会、多家媒体的强烈关注。
与此同时，海外基督徒也不甘示弱。位于美国加州的基督徒公义联盟多次发表宣言，声援守望教会追求信仰自由的权利；基督教背景的对华援助协会也积极报道此事件，联络美国政界和美国基督教会一起声援守望教会。由海外著名牧师王志勇、刘同苏等发起的《海外信徒声援守望教会公开信》活动，截止美国时间5月30日，已有242人签署了中文声援，有268人签署了英文声援。这次公开信活动，也是多年来海外基督徒首次联合发起的对中共当局宗教政策的抗议。
诸多基督徒就守望教会事件进行的人权抗争，不仅引起世人关注，尤其在“茉莉花革命”在中国风起云涌的情况下，更让人看到基督徒的抗争，将是导致中国向民主自由转型的重要构成部分。其实，当我们从基督教关于人权的教导、其对信仰自由的内在要求及其在历史上对民主自由的贡献中，也不难得出上述结论。
毋庸置疑，人权理念很大部分都来自基督教教义。当我们说“天赋人权”、“自然权利”、“造物主赐给我们人权”等等时，实际上已经深受到基督教的影响。基督教教义中内含着人权的神圣性。“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”（《圣经•创世记1：27》）人是按上帝的形象与样式造的，人里面有上帝的形象，这就是对人权尊重的最根本来源。而且基督教认为：人是上帝之子道成肉身、神作牺牲后从罪中救赎来的，人是何等的宝贵和至尊。宗教改革时期马丁•路德倡导的“因信称义”和加尔文“预定论”，都将个人的救赎和价值与上帝直接联系起来，而扫除了皇权、政权、教权等一切中间环节的虚假霸权。新教倡导的价值观乃是“天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊”的人权观。
在基督教教义，尤其在加尔文神学中，基督徒个人参与政治是被鼓励的。加尔文的神学中的“文化使命”（culture mandate）观指出：神创造人类作为神的代理，在地上进行全面的管理治理，一个基督徒必须在世界的各个领域（包括政治）全面彰显神的公义、圣洁和慈爱，正如《圣经•阿摩司书》说的：“惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。（《圣经•阿摩司书5：24》）
基督教的英文是Protestant（也被称为新教、抗罗宗），就是抗议的意思。基督教本身就是反抗政教合一的天主教专制的产物。《圣经》罗马书13章所说的顺服，是一种“有条件”的顺服，而非无条件的顺服。这个条件实际上就是《罗马书》中对政权的界定：政权必须是神授的，政权必须是公义的。而如果政权不能满足这两个条件，信徒应该以不服从为原则、为使命。在《圣经》使徒行传4：19：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的’”。
信仰自由是1989年后凸显的人权。八九之前的人权抗争，主要体现在言论自由、结社自由层面（如胡平著《论言论自由》）。八九之后，信仰自由问题由于法轮功、家庭教会、新疆、西藏问题而更加凸显出来。实际上，信仰自由是人类的第一自由，是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利，它甚至先于人的生存权和言论权，对于信徒来说，宁可肉体死亡也不会更改他的信仰；信仰可以不通过言论而保持心灵和灵魂的自由，所以信仰自由先于言论自由。正如《联合国人权宣言》第18条写到：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由”。
基督徒对信仰自由的追求，客观上促进了人类的其它自由。人类的思想自由是从信仰自由自然衍生的，而出版自由是从《圣经》等宗教经典的自由出版开始的（在宗教改革时期表现为用自己国家语言翻译出版《圣经》）；人类的集会自由也是从宗教崇拜活动的自由开始的。与中国家庭教会处境极其类似的英国清教徒们，刚开始的出发点，仅仅是按照《圣经》原则来组建教会、理解圣经和自由敬拜。但这个出发点，却导致一连串大事件后、英国宪政的确立。
从1534年亨利八世颁布《最高治权法案》，宣布设立国教，脱离罗马天主教，到“血腥玛丽”大规模屠杀清教徒，到查理一世迫害清教徒，导致体制内外、激进温和的清教徒联手成立新模范军，清教徒中的激进派领袖克伦威尔率军战胜了国王军队，1688年清教徒主导光荣革命，英国成为宪政国家，1689年颁布《信仰容忍法案》（The Toleration Art）英国清教徒彻底获得信仰自由。不仅清教徒追求信仰自由的历程与英国宪政基本吻合，而且信仰自由成为英国民主化的根由和线索，而这一切并不是当初清教徒追求的初衷，他们追求的仅仅是自由地按真理敬拜神。正如历史神学家K.Kuiper正对英国宗教改革运动所说：“英国改教运动的特点是，政治性超过宗教性；强调组织超过强调教义”（见《历史的轨迹》303页、祁伯尔著、李林静芝译，台湾校园书房出版社）。
目前家庭教会在中国是非法的，它虽累受迫害，但在改革开放后有巨大的发展，尤其在1989年后，城市家庭教会的兴起，使它开始对整个社会产生了影响力。家庭教会的情形与英国在成为宪政国家前的清教徒非常相似，当时英国的国教，就是以国王为元首的国教圣公会。为了坚持纯正的信仰，清教徒成为“不从国教者”，并形成了一个独立于国教、独立于政权的教会体系。中国家庭教会的性质与英国的清教徒非常相似，也是完全独立于政权并且独立于政府三自教会的教会体系。
由于基督教教义中的人权、宪政、社会公义关怀等价值观，也由于中国家庭教会与清教徒运动历史处境的相似性，所以清教徒要走过的路，也许是中国家庭教会要走的路。清教徒们只想自由的敬拜，没想到这种追求最后竟成就了英国的宪政民主。而中国家庭教会信徒们单单为信仰的抗争，将不仅拓展他们信仰权利的疆界、扩大他们的信仰自由度，也会让他们在中国民主化进程中承担某种意想不到的神圣责任。
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2011年6月1日星期三
独立参选基层人大热潮让中国官方紧张
独立参选基层人大热潮让中国官方紧张
法广
作者 上海特约记者 曹国星
江西新余市民刘萍独立参选当地人大代表受阻后，在中国网络上，掀起一个参选各地区县基层人大代表的热潮，迄今，通过微博渠道，宣布独立参选各地区县选举的，就有30-50人。成都、北京等地的中共党委宣传部，则发出禁令，要求治下媒体禁止报道李承鹏等人的参选之举，而有多名独立参选者则自称受到当地的国保等约谈。
无锡的独立参选人谢润良透露，5月29日上午，因“微博言论疑似有问题”，他被宜兴公安局派员约谈。此后，他宣布“少谈国事少说政治，彻底放弃争当人大代表的念头”。
评论者认为，这也显示在中国目前的政治格局下，在体制安排之外，自行参选代议士，仍然是体制所难以接受的异端之举。
几天前，时评作家李承鹏宣布，将参选成都市武侯区人大代表。
目前，学者于建嵘、法学教授贺卫方、作家韩寒、导演冯小刚、记者王克勤等，均已接受成为其参选顾问团、助选团成员；知名律师陈有西、斯伟江，则承诺为其提供法律咨询。
李承鹏说，会在近期，寻找合适的渠道，与包括居委会在内的相关部门，进行“善意的、技术化的沟通”。
此后，上海作家夏商随即跟进，宣布参选上海静安区区人大代表；时评作家姚博（网名五岳散人）参选北京昌平区人大代表；中国政法大学副教授吴法天参选北京海淀区人大代表；媒体人徐春柳宣布参选北京东城区人大代表选举；天涯社区商务运营总监梁树新宣布参选广州番禺区人大代表。
梁树新在对媒体谈及参选理由说，前一天的抚州爆炸案，给了梁树新很大冲击。他细细阅读了犯罪嫌疑人钱明奇的微博，发现钱一直在求助，却无人回应。
他认为，“如果事发前，当地的人大代表或政协委员，有人留心到他的问题，帮助解决，悲剧本可避免。”
学者熊伟认为，“此次独立参选热和往届相比，参与主体和参与方式有所不同，其走势将决定中国改良道路是否可行。”
此前，他已宣布将参选北京海淀区人大代表。
根据熊伟的观察，与之前的几波独立参选基层人大潮流相比，这次的许多独立参选者以公共知识分子为主，投身选举的企业家寥寥无几；他们微博为参选宣传主要平台，在微博第一时间公布参选消息，介绍自我，表达参选目标，介绍准备工作和当选承诺等。
在1998年和2003年那两次人大代表选举中，参选主力为大学生和维权业主。熊伟认为，“这次独立参选者自身能力、对参政的认知以及社会人脉支持等更加成熟。”
中国的现行体制似乎并未对此做好了准备，5月30日的《环球时报》社评《独立参选人应从微博回归现实》对参选者提出了警告。
评论说，“独立参选人过去就在中国的基层人大选举中出现过，今年的情况是，他们的声势通过微博得到了放大，而微博很容易把全国有共同政治倾向的人，甚至包括海外的同情者都聚合到一起。”
“独立参选人中，最受互联网关注的，是那些一直在学习西方反对派的人。他们在试图把中国求同存异的包容性文化，推向对抗性文化。”
而无论（独立参选者）个人是怎么想的，他们的实践总体看是要把中国“选拔+选举”捅开一个缺口，把西方式选举引进中国。《环球时报》说，“他们中如果有的人当选后公开与现有体制不合作，中国社会在多大程度上做好了准备？”
社论警告，“某些独立参选人越是受到微博的关注，越应注意别刻意突出自己同现有体制的对立，仅仅用这种方式拉选票，会破坏中国社会目前的运行规则。”
2011年5月31日星期二
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十五波
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十五波
五月二十九日，卡城連續多天的大雨戛然而止，迎來難得的陽光。
堅持每次都參加的許先生說﹕「自從「中國茉莉花革命」在
2月20內蒙事件還在發展，最後結局難以預料﹐但可以肯定﹐
艾母申请会见儿子未成 首次被扣物品意非经济控罪
艾母申请会见儿子未成 首次被扣物品意非经济控罪（图，视频）
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/ai-05302011111458.html
2011-05-30
北京艺术家艾未未被抓近两个月，其母亲高瑛向当局申请会见儿子未获回复。网友公布艾未未工作室被扣押物品清单中并没有与经济控罪有关的账本一项，香港支联纪念六四游行中声援艾未未。
图片：声援艾未未T恤衫图案（北风推特/记者心语）
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北京艺术家艾未未被抓到星期一已经第57天，其母亲高瑛表示她向当局申请与儿子见面一直未获批准。高瑛星期一告诉本台记者：“为什么要这样，一直也没给我这个机会，我就是通过路青向官方提出要见他一次，我就看快两个月了，一点消息都没有，就路青见了一次，我还是有很多不放心的，因为未未在那里头，我不知道是什么情况，我有时候想，我要变成一只虫子飞过去，没有啊，这都是儿童的幻想，人的幻想是怎么产生的，都是他的希望实现不了的时候胡思乱想。”
声援艾未未的网站哎艾未未贴出了其工作室被扣押物品清单，其中包括2台笔记本电脑，1台录像机，1台照相机等。但是很多网友发现，其中并没有当局一再声称艾未未“经济犯罪”证据有关的的账本。有网友说：看不到被扣押的所谓证物中有哪件能跟逃税扯上关系。艾未未工作室成员刘艳萍向本台表示：“这第一次的清单放上去的。当时给工作室留了一份底单，这是4月3号的，那个账本是第二次搜查，那个是专门又去了一次，这一次的东西没有一个是跟账目有关的，就是所有的房间都搜查过了，就是财务室，所以就是第二天又补搜了一次，又开了一个搜查证，专门搜查发课公司财务室。”刘艳萍认为，这说明当局一开始并不是因为经济原因而抓艾未未：“这就说明一开始，包括当天在机场截住艾未未都不是冲着经济犯罪来的，或者说逃税来的，如果说事先想过了一些逃税的证据或者经济犯罪的证据，他们就应该找这方面的证据来抄家，而不是说把这些艾未未做的社会工作的证据带走，而没有去搜查财务室。”
星期天，要求平反六四的香港支联会发起了游行活动，约两千人参加，不少参与者高喊释放艾未未的口号。支联会上周六在旺角为艾未未击鼓鸣冤，主席李卓人及张文光等常委在场读出中国十大冤情，包括艾未未被捕、刘晓波被判刑、六四未获平反等。李卓人表示，中国政府持续打压维权人士，让现在的民主比1989年倒退。
德国前联邦工业联合会主席亨克尔星期天接受《德新社》采访时呼吁，德国经济界共同声援艾未未，要求中国当局释放这个为民主做出贡献的艺术家，他说：德国企业如果抗议艾未未的被捕及失踪，是不冒任何风险的，在华业务一定不会受到损害。倘若像中国这样一个国家只能实施市场经济，却无法实现民主和普世人权，那将令人十分沮丧。
纽约艺术界在时代广场展出的艾未未作品十二兽首引来了大批市民的参观，艺术家们展出了上面画有十二兽首图像以及声援艾未未的标语的环保袋以及图书、文化衫。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
全球基金冻结中国数亿拨款 民间抗艾滋人士吁当局停止打压
全球基金冻结中国数亿拨款 民间抗艾滋人士吁当局停止打压（图，视频）
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/AIDS-05302011095524.html
2011-05-30
推动打击艾滋病、结核病以及疟疾的全球基金冻结了对中国的拨款，当局出面辩解。民间机构要求中国政府将资金运作公开透明化，并停止对非政府组织及维权人士的打压。
图片：民间抗艾滋人士吁当局停止打压。（网友提供）
视频转载：艾滋孤儿需要民间组织更多关注，国际救援往往惠不及其身(youku/心语提供)
非政府组织机构在中国一直受到打压，国际间的援助及拨款经常无法受惠使用。上星期，有消息说,推动打击艾滋病、结核病以及疟疾的国际组织全球基金冻结了对中国的拨款，他们认为当局用款不当。按照规定，收款国家至少要将35%的拨款拨交给基层社区组织，用于抗击疾病，但中国政府却没有达到相关标准。
全球基金发言人赫斯特说，中国在使用款项方面存在问题。
星期天，中国卫生部召开记者会，证实了相关消息，但也对此表示了不满，卫生部疾控局副局长郝阳表示，目前中国所获“全球基金”援助款项确实已被冻结，期限为三个月，卫生部国际司正与“全球基金”协商此事。
郝阳声称，中国政府与全球基金组织的分歧主要是对“社会组织”的定义不同，中国政府认为，社会组织是为了实现特定的目标而有意识地组合起来的社会群体，如企业、政府、学校、医院、社会团体等，中国政府的资金用途符合相关规定。
然而，不少人认为援华资金运作不透明、不公开是资金被冻结的主要原因。北京爱知行研究所负责人万延海星期天在推特上表示，在起草项目书的时候，把草根民间组织说得一朵花，重要性自然不用说，经费也予以保障。项目一旦批准，脸色就变了，把草根民间组织合并到所有的社会组织里去了，用官办组织来占草根组织预算比例。事件曝光后，卫生部糊弄国际社会的机会很少了，做文字游戏欺骗全球基金的机会少了。全球基金本次对媒体释放暂时冻结的消息，其实就是为永远停下做舆论准备。
一直为艾滋病的预防奔走筹款的大陆民间女权工作室负责人叶海燕星期一向本台表示：“在艾滋病防治工作中，草根起到的作用是非常大的，这个也是起决定性作用的，政府的工作人员很少有时间跟基层的感染者接触，全球基金的支持是没错的，中国政府违背了全球基金的宗旨跟原则。以前我是很看不起全球基金的，有同事说要全球基金滚出中国，当时我根本就没反对，我第一时间知道就说要欢送全球基金。全球基金冻结了中国的援助资金，我对全球基金另眼相看了，我感谢他们能做一次原来的宗旨，认认真真用这笔钱，不管用在哪里，反正要用在需要的人身上。”
“全球基金”官方网页资料显示，自03年以来，中国接受来自该基金的5.39亿美元（35.2亿人民币）援助，另有2.95亿美元（19.2.亿人民币））援助资金仍在审批，这些资金主要用于降低结核病发病率、预防和治疗爱滋病感染，以及消灭疟疾等项目。致力于抗击艾滋病丶结核病和疟疾的“全球基金”是一个政府与民间合作创办的国际金融机构，总部设在瑞士日内瓦。自２００２年成立以来，其业务目前已覆盖１５０多个国家和地区。
中国博客作者蔡慎坤表示，中国已接受了来自“全球基金”的5.39亿美元援助，这些援助用到哪里去了？有多少结核病人、艾滋病人得到过帮助？不仅是国际组织、连国内的老百姓也想知道。无论是国外的大笔捐赠，还是国内的小额捐款，任何善举无不希望每一分钱都用到该用的地方，真正确保专款专用、合理透明。
河南一位艾滋病患者朱先生向本台表示：“这些钱都被官方给利用了，给贪污掉了，因为他们申请这个基金用作项目的活动，我就在社区，他们在这几年来都没有开展过一项活动。”
中国救援资金拨款尚未解冻，当局对于民间NGO组织以及维权人士的打压却不断升级。上个月，河南艾滋病维权人士常坤召开年会时遭到殴打，但法院不予立案，北京爱知行研究所网站遭到关闭，爱知行就此起诉万网公司案件将在下个月审理，但是，很多网友认为，前景并不乐观。常坤告诉本台记者，他们向当局反馈得不到重视，此次透过国际的压力，希望有关部门能对资金的运用及对民间机构和维权人士的打压情况有所改善：“以前我们提了很多建议，提了很多想法，他们一直以来不理我们，一直拿我们当屁民，我们在没办法的情况下，我们只能提出更严正的抗议，把事情捅到国际上去，让国际上给他们压力，这样的话，我们的声音会得到反馈，会得到对待。”
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
“辛亥革命一百周年与中国当代民主革命研讨会” 在纽约召开
“辛亥革命一百周年与中国当代民主革命研讨会” 在纽约召开（图）
http://www.rfa.org/mandarin/guojishijiao/min-05302011132655.html
2011-05-30
5月28号和29号两天，在纽约的法拉盛召开了“辛亥革命一百周年与中国当代民主革命研讨会”，来自各地的中外学者、经历过1989年民运的人士近50人参加。
图片：5月28号和29号两天，在纽约的法拉盛召开了“辛亥革命一百周年与中国当代民主革命研讨会”。（记者紫荆提供）
与会者回顾了从辛亥革命到近三十年中国的民主历程。著名历史学家辛灏年教授感慨的说，等待这个研讨会等了17年。
辛灏年表示，把辛亥革命与中国当代民主革命接轨，是知识分子的责任。辛亥革命是一场“民族、民权、民生”的革命，而这个内容至今依然存在。今天中国民主革命的第一个革命，就是民族革命。
辛灏年：“纵观中国有历史记录的四千年历史，哪一个外国思想曾对中华民族进行过如此长期的、残酷的统治呢？没有，所以今天中国民主革命的第一个要求就应该是驱除马列，回到中国传统的优秀文化，吸收近代世界的先进文化。”
与会者批评了对共产党抱有幻想的改良，重新定义革命。六四学运领袖、六四档案网站主持人封从德回顾，改良的思路限制了1989年的民主运动。
封从德：“我们的请愿，当时是一个请愿的运动，都是下着跪去请愿。这个是改良的思路，就是中共是皇帝，我们是臣民，这个思路把我们囚禁住了。二十多年了，包括海外的民运，很多人的思路还是在这种改良的思路里面。改良的思路，那只能是以中共为主啊，这个是肯定不行的。我们看见辛亥革命是从一开头就是要革命的。我们看见茉莉花革命在北非一开头就是要专制下台的。”
参加89民运的学生、现任美国军中牧师的熊炎从心灵和认知层面阐述如何挖掘结
束中共一党专制的力量。
熊炎：“这种力量其实就储藏在我们人心。如何发掘这种力量，使全中国的人都能够觉醒。中共一党专制必须结束。中国人有一种思维，比较多的从现实出发。比如说，共产党有枪有炮，掌握了国家机器，怎么可以把它结束呢？或者怎么可能推翻呢？只看到现在，但是真正的力量我们应该看到未来。如果我们认识到有一天，中共专制一定会结束，中国人的态度就不一样了。”
原中共国安部官员李凤智表示，中国人从来没有放弃与专制统治做斗争，中间也是英雄辈出。
李凤智：“我们都已经从各种渠道得到的自己的判断、自己的信息，中国共产党是越来越邪恶，它现在已经预感到自己的末日快到了，因此从表面上看，它的统治手法更残酷。它想吓阻这些对它不利的力量。”
他认为民主自由是中国真正走向世界的先决条件。
《中国导致的死亡(Death by China)》一书的作者格列格(Greg Autry)表示：“中共统治下导致的道德败坏已经在向世界输出。剥削廉价劳工，为特权阶层享用，这种现象必须停止。中国的经济发展成果应该能为所有中国人享用才对。”
纽约当地的缅甸人权组织成员也参加了研讨会。全美学自联第一届副主席韩连潮、中国社会民主党主席刘国凯、王若望的夫人羊子女士、诗人黄翔、全球退党服务中心主任李大勇、原中共外交部官员易蓉、原《纽约时报》中国评论员赵岩等在会上发言。
研讨会筹备人、中国和平民主联盟主席唐柏桥：“我们这次活动非常清楚，就是吹响向中共进军的集结号。今天来会的人都有一个基本共识，就是我们对共产党不报任何幻想。而且我们认为，我们有必胜的信心。”
与会者在29号的闭门会议中讨论具体做法。
以上是自由亚洲电台特约记者紫荆发自纽约的报导
五月三十一日纪念六四声援内蒙
今天。在荷兰阿姆斯特丹自由广场纪念碑前面。内蒙古人权活动家习海明。外号习王爷的号召下，民主中国阵线监事会主席六四学生张健。现居住在比利时的人权活动家六四运动参与者毛小敏。西藏人权活动信息中心驻荷兰阿姆斯特丹的负责人。世界维吾尔大会的荷兰联络人。德国著名学者钟维光先生夫妇。民主党荷兰人权活动家张英先生，独立撰稿人路易先生等满汉蒙维藏五族共和。共同声援内蒙古维权的学生和牧民。纪念六四。庆祝中华民国一百年。反对镇压迫害少数民族。释放艾未未。释放刘晓波。释放一切中国的良心犯。 张健说，他早就写过文章，不要中国茉莉花飞，就会叫中国的炸弹花飞.
习海明说。他认为中国的所谓改革开放，就是在将广大牧民农民的土地侵占。且破坏自然环境。祸及子孙后代.习海明拿出哈达的美国纪念邮票。哈达出现在美国的邮票。而且还是可以有价使用的邮票。
期间，德国之声记者，比利时著名杂志摄影师。荷兰媒体前来报导/大家高喊口号，共同认识到只有推倒世界最后一睹柏林墙，中国才有未来，各民族才有未来。
六四二十二周年巴黎欧洲的行动
各位朋友 ，欧洲华人团体，欧洲人权活动人士，和非政府组织。民主中国阵线各国分布，自由中国运动各国分布。光大的华侨学生，参加和参与。围观体受六四二二周年六四纪念活动。 其中在德国。法国。瑞典。丹麦。荷兰。比利时。挪威。英国。西班牙。意大利。奥地利等国家都有大小不同的纪念活动。
法国是玛丽女士中国团结协会，六四民主墙老战士任畹町先生，孙维邦先生，六四王龙蒙雪上艺术团和公民力量团队，法国藏汉协会。法国民主党。蔡崇国劳工组织，以及法国记者无疆界，大赦国际等人权组织。参与了此次活动.在2011年的六月四日星期六，在艾弗尔铁塔前面的人权广场，下午四点开始，隆重纪念六四，要求释放艾未未，刘晓波，郭泉，杨天水等异议人士和政治犯。届时王龙蒙现场有雪莲艺术团演唱演出.同时计划，在巴黎二十区公园的六四纪念碑举行献花仪式，那是法兰西唯一在六四镇压开始有树立的纪念碑。每年六四此时此刻都有默默无闻的去献花的人群.地铁GEMBETTA下车政府旁边公园就有六四纪念碑。请朋友同志们自觉主动献花。
德国费良勇主席和民阵朋友在法兰克福。波恩等城市有纪念活动。
张健在荷兰阿姆斯特丹和比利时布鲁塞尔自由大学支援和参加当地的纪念活动。在比利时自由大学，有一个大型的六四的纪念雕塑。为此我们献上纪念。今天在阿姆斯特丹已经展示声援中国民主，声援艾未未的行动。中共如同豺狼魔鬼在恐吓民众，但是我们以微笑面对。我们微笑围观一小步。中国民主富强一大步。欢迎大家积极参加各地的六四纪念活动。勿忘六四，薪火相传.活着就不忘记，为了我们和我们的祖孙后代更好的活着。
2011年5月30日星期一
中国茉莉花革命支持者快讯：声援内蒙古大游行
茉莉花革命号召全国各地于5月30日集会，声援内蒙古人民！
内蒙古大学生巴塔尔（化名）来信：
茉莉花革命组织你们好，我们是内蒙古的蒙古学生，也是5月15日锡勒浩特学生游行的组织者，我们这里很多学生都支持茉莉花革命，也因此受到你们的启发！看到你们和埃及革命的组织者在斯坦福大学见面并要成立行动和培训中心的消息，我们都非常高兴！
我们希望你们帮助呼吁，关注我们日渐恶劣的环境，支持我们30日的行动！
我们蒙古人尽管有着自己的文化、语言，可是我们一百年来被汉人所欺凌：移民支边，驱除鞑虏变成五族共和，区域自治，文革，打内人党，计划生育，撤并学校，退牧、休牧、禁牧、贪婪开矿，破坏环境……我们成为了自己土地上的二等公民，在这里，牧民的命连老鼠都不如！
我们无法忍受政府针对蒙古文化的系统的破坏，很多蒙古人的小学被强制合并到汉人的小学，而原址用来建汉人的幼儿园！通过强化对汉语的要求与考核，蒙古语言和文化被不断边缘化，而蒙古人民赖以生存的草原环境，却被当局以开矿为由，毫无节制地污染与破坏！
我们之所以组织游行，是因为不满政府对牧民莫日根的强行、秘密火化！在这里，汉人的大卡车经常肆意穿越牧场，轧死牛羊牲畜，已经发生了好几年，我们无论怎么交涉和请求都无效，11日晚那个司机酒后驾驶，并扬言轧死一名牧民最多赔40万。后来，24吨重的巨型拉煤车碾过牧民莫日根的头颅和身体，他顿时全身粉身碎骨，脑浆迸裂，惨不忍睹。
我们蒙古青年必须要行动起来，保护我们自己的家园！但我们觉得，茉莉花现在的方式可以让政府非常头疼，最终还是需要在各地地下的联络和组织！我们上次在锡勒浩特的游行，先是用手机传递时间信息，到最后一刻才开机通知具体地点，结果警方不知道最初的集合地点，结果我们才能成功集合起来！
恳请你们帮助呼吁，恳请所有热爱和平的朋友、年轻人，都用实际行动为我们各自的生存环境做努力！
巴塔尔[化名]
2011年5月28日
中国茉莉花革命呼吁，全国各地茉莉花支持者和参与者行动起来，与朋友们一起，在各地散步点聊天交流，谈论生活与时事，遇到警察就离开，没有警察就聚集，用行动支持内蒙古居民的抗争，拖垮当局的刚性维稳！
时间：5月30日上午10时至晚上10时
项目：随机散步聊天，让刚性维稳被自行拖垮
地点：全国各地散步点保持不变
具体地点列表如下：
中国茉莉花革命发起者
2011年5月29日星期日
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