http://www.youtube.com/watch?v=cf785IC3B_E 六四的槍聲詩歌朗誦 六月四日穿黑衣
---------巴黎张健和他的朋友们
一九八九年四月中旬，首都北京各高校学生，自发悼念突然离世的两袖清风的胡耀邦总书记.却被当局反动力量在人民日报污蔑为社会动乱。北京高校学生进而举行声势浩大的爱国民主运动，绝食示威抗议莫须有的罪名。六四学运得到北京市民和全国人民的支持响应。中共党内外的健康力量也给予了肯定和支持。进而八九学生运动蔓延全国，打倒腐败，促进民主，振兴中华的呼声响彻中华大地.六四茵茵学子们齐聚在天安门广场，和平理性坚持了五十二个日日夜夜。其中五千多人因为绝食而进入医院。
然而中共保守强硬势力，错误判断形势。采取非正常手段，扣押反对军事镇压的中共总书记赵紫阳等人，以简单粗暴的方式，强行动用二十万军队，一千多辆装甲车，数百辆坦克实施军事戒严。并且在六四凌晨对北京市民学生血腥屠杀。数以千计的北京学生和市民被枪杀，有的被坦克碾死，有的被流弹贯穿，有的被达姆弹打烂，有的被刺刀戳死。有的在戒严部队的军营和拘留所折磨致死。有的被以暴徒名义判以死刑。有的死缓无期关押至今。数以万计的学生和市民受伤致残。全国范围内数以十万计的六四参与者被关押审查株连，中共反动派制造了一起世界范围内令人发指惨绝人寰的惨案。
六四是中华民族永远的痛，六四是炎黄子孙永远的伤口。六四是华夏血写的历史，六四是赤县神州无法磨灭的记忆。六四在天安门广场开放了一个大大的血花，在前苏联和东欧结出民主的硕果。那一天，中国乃至全世界爱好自由民主和平的人们，看清了专制独裁者的本来面目。人民知道没有民主的中国永远没有未来。
六四过去二十三年，二十三年来，在世界任何一个角落，都没有停止对六四的纪念反思和哀悼。六四英雄不死，六四精神永存。遗忘和拒绝遗忘一直是六四纪念和六四精神推动者的主题。
一九一九年五四运动在中国历史上留下了辉煌的一页，壮怀激烈，浩气长存，血染北京的伟大六四天安门学生运动，在中国历史至今留下了空白，80后90后活在被人刻意清理干净的历史中，实际是活在精神的“荒原”里面。
学生运动的力量是伟大的，却又是那样的脆弱，就像六四惨案。无论什么情况和借口，都不足以掩盖在一夜之间毁掉的那些大学生。这些中国真正的未来和希望就这样完了，在一夜之间消灭大半。一个国家的教育，经历历史的变化，应该是更加合理，而如今的中国教育走上了畸形的道路。
一九八九年，有多少有思想， 有主见 ，有正义感的青年才俊牺牲于那天。这些知识青年是一代中国人中的杰出代表，却被活生生的杀害。以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失。中国民主的大门关闭了，腐败专制的大门就敞开了，使得中国的发展走向了更加危险丛生的道路，越走越窄。社会道德与公义跌到历史最低底线。
几万人，几十万优秀的人，优秀的一代人，一夜之间，难道就这样白白的死了，白白的堙没在历史里面。在和平的年代，在我们信仰的国度，我们用自己的爱国思想换来的就是自己的灭亡。
无数的青春惨死在血写的历史上，这段历史还要被恶意封杀永久吗？死者已去，生者难安啊！难道我们生活在现今社会就是一具行尸走肉 ，是得过且过温饱足以得过且过的人吗，如此的话与那些饲养的牲畜有何区别？一百年来民主战士自由英雄的血白流了吗？六四的冤案难道就要在历史上抹去吗？
六四虽然过去了，新一代的力量正在崛起，六四也将在新的历史中被记载。在新的一代崛起中被缅怀，哪一个再胆敢毛天下之大不违制造七四 ，八四的惨案呢.
此时，世界在看着中国，国家是他们爸爸打下来，现在又是他们掌管着国家。总之里外里都是他们的。做好做坏都是他们的。总之大众在看着自己的国家，政府本来不属于个人，部队更是大众的儿女组成的，现在没有人是白痴傻子。文革中，多少老一辈革命军人将军元帅被杀害，被冤杀。如今的社会，没有人是安全的，上到将军下到百姓学生 ，这就是党国的游戏，我们屁民庶民都是这个游戏中的玩偶，是无足轻重可丢可弃的玩偶。
在这样一个实则是恐慌悲哀的国度，吃饱喝足真的就是大部分民众所期盼的了，是的吃饱喝足，也是一个普通生物最基本的天性，难道我们仅仅保留一个作为生物的最基本天性吗？只为了食欲肉欲而存在，精神就这样丢弃吗？
我们纪念六四就是为了这段历史不再重演。我们不是汲取仇恨，我们是呼唤社会更多的正义良知与爱。面对自己同胞的人死难，忘记那些为国家民主摆上的生命，就是一种对良心背叛，对生命的蔑视。
六四惨案，终究要见天日，被正名，这是历史的必然，更是当下应该做的。我们注意到自从六四屠杀以来，中共执政党内外，海内外众多有识之士，忠良之士，和平善良之士，一直在呼唤着为六四正名而活动。
作为新一代的中国青年力量，觉醒者，新青年和老一代思想者，今天我们呼吁在海内外六月四日穿黑衣爱国纪念运动。这不仅仅是对死者的悼念，更是对生者的告慰。更是对那些莫名含恨而死的爱国者的责任，是对历史上那些曾经伟大的人的纪念。八九学潮作为一个优秀的历史开端，却被人为的扼杀，流于掩盖在短短的历史上，是独裁太恶毒，还是民众太愚昧？
昨日的六四，已成为历史；今日的我们是要活在愚昧无知成为仅仅就拥有生物基本本能中吗？不是、我们尊重历史，更佩服那些曾经伟大的人。我们正式发起在2012年纪念八九学潮六四惨案那些牺牲的兄弟姐妹。让我们大家共同行动起来，在六月四日那天穿起黑衣纪念那些最可爱的人.............
六月四日，北京响起了枪声.霎那间！霎那间！！那么多学生，那么多百姓，在中国人民解放军的坦克车和它的机关枪前倒下了------亲爱的朋友们！你们还记-得-吗？？？那是二十三年前，在每一个自由找到的出口------6.4---是一个不朽的话题，我亲爱的朋友们，我亲爱的同胞们。你们还记得吗？我-们！ 我们是6.4的见证人！2012的6月4日。亲爱的同胞们，六月四日，穿上一件黑衣服吧！穿上一件黑衣服纪念那些孩子和北京的市民。我们是网民 ，我们是博客写手，我们学生，我们是市民，我们是农民工。我们是老师，我们是学者，我们文盲，我们思想者，我们是残疾人，我们是大陆人，我们是香港人，我们是台湾人，我们是汉族，我们是维族，我们蒙古族，今天我们都是六四人，我们来每一个平台。我们什么都不能做，但是我们有一颗心，要发出--我们的心声!
无论你是在工作还是在学习，无论你是在家里还是在大街散步，请你穿上一件黑色的衣服吧！我亲爱的同胞们，还记得吗？20多岁的小伙子如今变成了中年人。当年四十几岁的变成了老年人，当年五十几岁的有的白发斑白，有的乘鹤而去。还记得，还记得吗？他们流落海外，但是他们还是孜孜不倦的---完成着！完成着他们心里的盼望，他们心中的梦想，他们心中的希望。 亲爱的朋友们，还记得吗？23年前，6月4号的凌晨，在北京天安门广场想起了枪声.中国--中国在那一天.改变了所有老百姓对这伟大光荣正确共产党的看法。她不在是亲爱的妈妈。 亲爱的同胞们，23年前6月4号凌晨的屠杀.中共反动派向他的百姓开枪了.有的朋友说.有的朋友说！中共的良心发现了，他们要平反6.4.我说：不要！！！他们不佩！他们不佩！！ 我亲爱的同胞们。6月4号是一个不朽的日子。是这个民族永远永远---的一个伤痕.不要以为蒙上眼睛就看不到.堵上耳朵就听不到.我不会忘记.相信心里盼望自由的人们不会忘记这一天. 我们 ，我们都是6.4的见证人，2012年6月4日很快就要倒了。希望朋友们互相转告，5月35日穿黑衣服，纪念6.4 ，纪念6.4 ，为了他们心里盼望的那些孩子的生命--他们的英灵，我们走出去，我们踏着沉重的脚步。走出去！走出去！走出去就会有---光明。走出去就会有未来。走出去就证明我们是堂堂正正，有情有义有爱，有尊严的中国人。 亲爱的朋友们不要忘记6月4号穿黑衣，谢---谢！谢谢了！
2012年4月22日星期日
六月四日穿黑衣
http://www.youtube.com/watch?v=cf785IC3B_E 六四的槍聲詩歌朗誦 六月四日穿黑衣
---------巴黎张健和他的朋友们
一九八九年四月中旬，首都北京各高校学生，自发悼念突然离世的两袖清风的胡耀邦总书记.却被当局反动力量在人民日报污蔑为社会动乱。北京高校学生进而举行声势浩大的爱国民主运动，绝食示威抗议莫须有的罪名。六四学运得到北京市民和全国人民的支持响应。中共党内外的健康力量也给予了肯定和支持。进而八九学生运动蔓延全国，打倒腐败，促进民主，振兴中华的呼声响彻中华大地.六四茵茵学子们齐聚在天安门广场，和平理性坚持了五十二个日日夜夜。其中五千多人因为绝食而进入医院。
然而中共保守强硬势力，错误判断形势。采取非正常手段，扣押反对军事镇压的中共总书记赵紫阳等人，以简单粗暴的方式，强行动用二十万军队，一千多辆装甲车，数百辆坦克实施军事戒严。并且在六四凌晨对北京市民学生血腥屠杀。数以千计的北京学生和市民被枪杀，有的被坦克碾死，有的被流弹贯穿，有的被达姆弹打烂，有的被刺刀戳死。有的在戒严部队的军营和拘留所折磨致死。有的被以暴徒名义判以死刑。有的死缓无期关押至今。数以万计的学生和市民受伤致残。全国范围内数以十万计的六四参与者被关押审查株连，中共反动派制造了一起世界范围内令人发指惨绝人寰的惨案。
六四是中华民族永远的痛，六四是炎黄子孙永远的伤口。六四是华夏血写的历史，六四是赤县神州无法磨灭的记忆。六四在天安门广场开放了一个大大的血花，在前苏联和东欧结出民主的硕果。那一天，中国乃至全世界爱好自由民主和平的人们，看清了专制独裁者的本来面目。人民知道没有民主的中国永远没有未来。
六四过去二十三年，二十三年来，在世界任何一个角落，都没有停止对六四的纪念反思和哀悼。六四英雄不死，六四精神永存。遗忘和拒绝遗忘一直是六四纪念和六四精神推动者的主题。
一九一九年五四运动在中国历史上留下了辉煌的一页，壮怀激烈，浩气长存，血染北京的伟大六四天安门学生运动，在中国历史至今留下了空白，80后90后活在被人刻意清理干净的历史中，实际是活在精神的“荒原”里面。
学生运动的力量是伟大的，却又是那样的脆弱，就像六四惨案。无论什么情况和借口，都不足以掩盖在一夜之间毁掉的那些大学生。这些中国真正的未来和希望就这样完了，在一夜之间消灭大半。一个国家的教育，经历历史的变化，应该是更加合理，而如今的中国教育走上了畸形的道路。
一九八九年，有多少有思想， 有主见 ，有正义感的青年才俊牺牲于那天。这些知识青年是一代中国人中的杰出代表，却被活生生的杀害。以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失。中国民主的大门关闭了，腐败专制的大门就敞开了，使得中国的发展走向了更加危险丛生的道路，越走越窄。社会道德与公义跌到历史最低底线。
几万人，几十万优秀的人，优秀的一代人，一夜之间，难道就这样白白的死了，白白的堙没在历史里面。在和平的年代，在我们信仰的国度，我们用自己的爱国思想换来的就是自己的灭亡。
无数的青春惨死在血写的历史上，这段历史还要被恶意封杀永久吗？死者已去，生者难安啊！难道我们生活在现今社会就是一具行尸走肉 ，是得过且过温饱足以得过且过的人吗，如此的话与那些饲养的牲畜有何区别？一百年来民主战士自由英雄的血白流了吗？六四的冤案难道就要在历史上抹去吗？
六四虽然过去了，新一代的力量正在崛起，六四也将在新的历史中被记载。在新的一代崛起中被缅怀，哪一个再胆敢毛天下之大不违制造七四 ，八四的惨案呢.
此时，世界在看着中国，国家是他们爸爸打下来，现在又是他们掌管着国家。总之里外里都是他们的。做好做坏都是他们的。总之大众在看着自己的国家，政府本来不属于个人，部队更是大众的儿女组成的，现在没有人是白痴傻子。文革中，多少老一辈革命军人将军元帅被杀害，被冤杀。如今的社会，没有人是安全的，上到将军下到百姓学生 ，这就是党国的游戏，我们屁民庶民都是这个游戏中的玩偶，是无足轻重可丢可弃的玩偶。
在这样一个实则是恐慌悲哀的国度，吃饱喝足真的就是大部分民众所期盼的了，是的吃饱喝足，也是一个普通生物最基本的天性，难道我们仅仅保留一个作为生物的最基本天性吗？只为了食欲肉欲而存在，精神就这样丢弃吗？
我们纪念六四就是为了这段历史不再重演。我们不是汲取仇恨，我们是呼唤社会更多的正义良知与爱。面对自己同胞的人死难，忘记那些为国家民主摆上的生命，就是一种对良心背叛，对生命的蔑视。
六四惨案，终究要见天日，被正名，这是历史的必然，更是当下应该做的。我们注意到自从六四屠杀以来，中共执政党内外，海内外众多有识之士，忠良之士，和平善良之士，一直在呼唤着为六四正名而活动。
作为新一代的中国青年力量，觉醒者，新青年和老一代思想者，今天我们呼吁在海内外六月四日穿黑衣爱国纪念运动。这不仅仅是对死者的悼念，更是对生者的告慰。更是对那些莫名含恨而死的爱国者的责任，是对历史上那些曾经伟大的人的纪念。八九学潮作为一个优秀的历史开端，却被人为的扼杀，流于掩盖在短短的历史上，是独裁太恶毒，还是民众太愚昧？
昨日的六四，已成为历史；今日的我们是要活在愚昧无知成为仅仅就拥有生物基本本能中吗？不是、我们尊重历史，更佩服那些曾经伟大的人。我们正式发起在2012年纪念八九学潮六四惨案那些牺牲的兄弟姐妹。让我们大家共同行动起来，在六月四日那天穿起黑衣纪念那些最可爱的人.............
六月四日，北京响起了枪声.霎那间！霎那间！！那么多学生，那么多百姓，在中国人民解放军的坦克车和它的机关枪前倒下了------亲爱的朋友们！你们还记-得-吗？？？那是二十三年前，在每一个自由找到的出口------6.4---是一个不朽的话题，我亲爱的朋友们，我亲爱的同胞们。你们还记得吗？我-们！ 我们是6.4的见证人！2012的6月4日。亲爱的同胞们，六月四日，穿上一件黑衣服吧！穿上一件黑衣服纪念那些孩子和北京的市民。我们是网民 ，我们是博客写手，我们学生，我们是市民，我们是农民工。我们是老师，我们是学者，我们文盲，我们思想者，我们是残疾人，我们是大陆人，我们是香港人，我们是台湾人，我们是汉族，我们是维族，我们蒙古族，今天我们都是六四人，我们来每一个平台。我们什么都不能做，但是我们有一颗心，要发出--我们的心声!
无论你是在工作还是在学习，无论你是在家里还是在大街散步，请你穿上一件黑色的衣服吧！我亲爱的同胞们，还记得吗？20多岁的小伙子如今变成了中年人。当年四十几岁的变成了老年人，当年五十几岁的有的白发斑白，有的乘鹤而去。还记得，还记得吗？他们流落海外，但是他们还是孜孜不倦的---完成着！完成着他们心里的盼望，他们心中的梦想，他们心中的希望。 亲爱的朋友们，还记得吗？23年前，6月4号的凌晨，在北京天安门广场想起了枪声.中国--中国在那一天.改变了所有老百姓对这伟大光荣正确共产党的看法。她不在是亲爱的妈妈。 亲爱的同胞们，23年前6月4号凌晨的屠杀.中共反动派向他的百姓开枪了.有的朋友说.有的朋友说！中共的良心发现了，他们要平反6.4.我说：不要！！！他们不佩！他们不佩！！ 我亲爱的同胞们。6月4号是一个不朽的日子。是这个民族永远永远---的一个伤痕.不要以为蒙上眼睛就看不到.堵上耳朵就听不到.我不会忘记.相信心里盼望自由的人们不会忘记这一天. 我们 ，我们都是6.4的见证人，2012年6月4日很快就要倒了。希望朋友们互相转告，5月35日穿黑衣服，纪念6.4 ，纪念6.4 ，为了他们心里盼望的那些孩子的生命--他们的英灵，我们走出去，我们踏着沉重的脚步。走出去！走出去！走出去就会有---光明。走出去就会有未来。走出去就证明我们是堂堂正正，有情有义有爱，有尊严的中国人。 亲爱的朋友们不要忘记6月4号穿黑衣，谢---谢！谢谢了！
六月四日穿黑衣
http://www.youtube.com/watch?v=cf785IC3B_E 六四的槍聲詩歌朗誦 六月四日穿黑衣
---------巴黎张健和他的朋友们
一九八九年四月中旬，首都北京各高校学生，自发悼念突然离世的两袖清风的胡耀邦总书记.却被当局反动力量在人民日报污蔑为社会动乱。北京高校学生进而举行声势浩大的爱国民主运动，绝食示威抗议莫须有的罪名。六四学运得到北京市民和全国人民的支持响应。中共党内外的健康力量也给予了肯定和支持。进而八九学生运动蔓延全国，打倒腐败，促进民主，振兴中华的呼声响彻中华大地.六四茵茵学子们齐聚在天安门广场，和平理性坚持了五十二个日日夜夜。其中五千多人因为绝食而进入医院。
然而中共保守强硬势力，错误判断形势。采取非正常手段，扣押反对军事镇压的中共总书记赵紫阳等人，以简单粗暴的方式，强行动用二十万军队，一千多辆装甲车，数百辆坦克实施军事戒严。并且在六四凌晨对北京市民学生血腥屠杀。数以千计的北京学生和市民被枪杀，有的被坦克碾死，有的被流弹贯穿，有的被达姆弹打烂，有的被刺刀戳死。有的在戒严部队的军营和拘留所折磨致死。有的被以暴徒名义判以死刑。有的死缓无期关押至今。数以万计的学生和市民受伤致残。全国范围内数以十万计的六四参与者被关押审查株连，中共反动派制造了一起世界范围内令人发指惨绝人寰的惨案。
六四是中华民族永远的痛，六四是炎黄子孙永远的伤口。六四是华夏血写的历史，六四是赤县神州无法磨灭的记忆。六四在天安门广场开放了一个大大的血花，在前苏联和东欧结出民主的硕果。那一天，中国乃至全世界爱好自由民主和平的人们，看清了专制独裁者的本来面目。人民知道没有民主的中国永远没有未来。
六四过去二十三年，二十三年来，在世界任何一个角落，都没有停止对六四的纪念反思和哀悼。六四英雄不死，六四精神永存。遗忘和拒绝遗忘一直是六四纪念和六四精神推动者的主题。
一九一九年五四运动在中国历史上留下了辉煌的一页，壮怀激烈，浩气长存，血染北京的伟大六四天安门学生运动，在中国历史至今留下了空白，80后90后活在被人刻意清理干净的历史中，实际是活在精神的“荒原”里面。
学生运动的力量是伟大的，却又是那样的脆弱，就像六四惨案。无论什么情况和借口，都不足以掩盖在一夜之间毁掉的那些大学生。这些中国真正的未来和希望就这样完了，在一夜之间消灭大半。一个国家的教育，经历历史的变化，应该是更加合理，而如今的中国教育走上了畸形的道路。
一九八九年，有多少有思想， 有主见 ，有正义感的青年才俊牺牲于那天。这些知识青年是一代中国人中的杰出代表，却被活生生的杀害。以史为鉴可以知兴替，以人为鉴可以知得失。中国民主的大门关闭了，腐败专制的大门就敞开了，使得中国的发展走向了更加危险丛生的道路，越走越窄。社会道德与公义跌到历史最低底线。
几万人，几十万优秀的人，优秀的一代人，一夜之间，难道就这样白白的死了，白白的堙没在历史里面。在和平的年代，在我们信仰的国度，我们用自己的爱国思想换来的就是自己的灭亡。
无数的青春惨死在血写的历史上，这段历史还要被恶意封杀永久吗？死者已去，生者难安啊！难道我们生活在现今社会就是一具行尸走肉 ，是得过且过温饱足以得过且过的人吗，如此的话与那些饲养的牲畜有何区别？一百年来民主战士自由英雄的血白流了吗？六四的冤案难道就要在历史上抹去吗？
六四虽然过去了，新一代的力量正在崛起，六四也将在新的历史中被记载。在新的一代崛起中被缅怀，哪一个再胆敢毛天下之大不违制造七四 ，八四的惨案呢.
此时，世界在看着中国，国家是他们爸爸打下来，现在又是他们掌管着国家。总之里外里都是他们的。做好做坏都是他们的。总之大众在看着自己的国家，政府本来不属于个人，部队更是大众的儿女组成的，现在没有人是白痴傻子。文革中，多少老一辈革命军人将军元帅被杀害，被冤杀。如今的社会，没有人是安全的，上到将军下到百姓学生 ，这就是党国的游戏，我们屁民庶民都是这个游戏中的玩偶，是无足轻重可丢可弃的玩偶。
在这样一个实则是恐慌悲哀的国度，吃饱喝足真的就是大部分民众所期盼的了，是的吃饱喝足，也是一个普通生物最基本的天性，难道我们仅仅保留一个作为生物的最基本天性吗？只为了食欲肉欲而存在，精神就这样丢弃吗？
我们纪念六四就是为了这段历史不再重演。我们不是汲取仇恨，我们是呼唤社会更多的正义良知与爱。面对自己同胞的人死难，忘记那些为国家民主摆上的生命，就是一种对良心背叛，对生命的蔑视。
六四惨案，终究要见天日，被正名，这是历史的必然，更是当下应该做的。我们注意到自从六四屠杀以来，中共执政党内外，海内外众多有识之士，忠良之士，和平善良之士，一直在呼唤着为六四正名而活动。
作为新一代的中国青年力量，觉醒者，新青年和老一代思想者，今天我们呼吁在海内外六月四日穿黑衣爱国纪念运动。这不仅仅是对死者的悼念，更是对生者的告慰。更是对那些莫名含恨而死的爱国者的责任，是对历史上那些曾经伟大的人的纪念。八九学潮作为一个优秀的历史开端，却被人为的扼杀，流于掩盖在短短的历史上，是独裁太恶毒，还是民众太愚昧？
昨日的六四，已成为历史；今日的我们是要活在愚昧无知成为仅仅就拥有生物基本本能中吗？不是、我们尊重历史，更佩服那些曾经伟大的人。我们正式发起在2012年纪念八九学潮六四惨案那些牺牲的兄弟姐妹。让我们大家共同行动起来，在六月四日那天穿起黑衣纪念那些最可爱的人.............
六月四日，北京响起了枪声.霎那间！霎那间！！那么多学生，那么多百姓，在中国人民解放军的坦克车和它的机关枪前倒下了------亲爱的朋友们！你们还记-得-吗？？？那是二十三年前，在每一个自由找到的出口------6.4---是一个不朽的话题，我亲爱的朋友们，我亲爱的同胞们。你们还记得吗？我-们！ 我们是6.4的见证人！2012的6月4日。亲爱的同胞们，六月四日，穿上一件黑衣服吧！穿上一件黑衣服纪念那些孩子和北京的市民。我们是网民 ，我们是博客写手，我们学生，我们是市民，我们是农民工。我们是老师，我们是学者，我们文盲，我们思想者，我们是残疾人，我们是大陆人，我们是香港人，我们是台湾人，我们是汉族，我们是维族，我们蒙古族，今天我们都是六四人，我们来每一个平台。我们什么都不能做，但是我们有一颗心，要发出--我们的心声!
无论你是在工作还是在学习，无论你是在家里还是在大街散步，请你穿上一件黑色的衣服吧！我亲爱的同胞们，还记得吗？20多岁的小伙子如今变成了中年人。当年四十几岁的变成了老年人，当年五十几岁的有的白发斑白，有的乘鹤而去。还记得，还记得吗？他们流落海外，但是他们还是孜孜不倦的---完成着！完成着他们心里的盼望，他们心中的梦想，他们心中的希望。 亲爱的朋友们，还记得吗？23年前，6月4号的凌晨，在北京天安门广场想起了枪声.中国--中国在那一天.改变了所有老百姓对这伟大光荣正确共产党的看法。她不在是亲爱的妈妈。 亲爱的同胞们，23年前6月4号凌晨的屠杀.中共反动派向他的百姓开枪了.有的朋友说.有的朋友说！中共的良心发现了，他们要平反6.4.我说：不要！！！他们不佩！他们不佩！！ 我亲爱的同胞们。6月4号是一个不朽的日子。是这个民族永远永远---的一个伤痕.不要以为蒙上眼睛就看不到.堵上耳朵就听不到.我不会忘记.相信心里盼望自由的人们不会忘记这一天. 我们 ，我们都是6.4的见证人，2012年6月4日很快就要倒了。希望朋友们互相转告，5月35日穿黑衣服，纪念6.4 ，纪念6.4 ，为了他们心里盼望的那些孩子的生命--他们的英灵，我们走出去，我们踏着沉重的脚步。走出去！走出去！走出去就会有---光明。走出去就会有未来。走出去就证明我们是堂堂正正，有情有义有爱，有尊严的中国人。 亲爱的朋友们不要忘记6月4号穿黑衣，谢---谢！谢谢了！
2011年7月26日星期二
头七：动车茉莉花行动——各地火车站周末晚7点
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温州动车追尾：网民黑掉上海铁路局网站 发布信息呼吁各大城市举行烛光悼念
(博讯北京时间2011年7月26日 首发 - 支持此文作者/记者)
上午10时许，上海铁路局恢复了服务器，关闭了首页，然后将新闻发布的通道也关闭
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2011年6月25日星期六
艾未未本台独家采访：感谢香港各界声援支持
艾未未本台独家采访：感谢香港各界声援支持（图，视频）
2011-06-24
北京艺术家艾未未取保候审后，各国及团体对他获有限度的自由持续提出许多批评及呼吁。艾未未星期五藉本台表达对香港各界支持与声援的感谢。
图片：艾未未与媒体短暂会面并表示，不能接受采访，便回屋（微博/记者心语）
视频转载：香港艺术家策划的“爱未来”艺术展（YouTube网/记者心语）
北京维权艺术家艾未未星期三深夜获取保候审，并回到他在北京的住所。艾未未强调目前不能接受传媒访问，又透露当局禁止他在网上等发表意见，作为换取自由的条件。
艾未未自从今年四月初在北京首都机场被带走后，香港各界持续以不同形式发出对他的呼吁及对北京当局的抗议。香港各地出现艾未未涂鸦作品，艺术家拿椅子到中联办门口静坐抗议，也发起大游行及艺术展。今年的六四烛光晚会中，艾未未的照片及头像也不断出现，释放艾未未的口号更是不绝于耳…对于这种种的关怀及支持，艾未未星期五藉本台表示对香港的感谢。他说：“我非常感动，香港是华人世界非常有良知的一个社会，我很感动，包括每一个人的每一点，这不仅仅是为我，而是为一种信念，社会应该走向更加合理，更加人性，九死一生，我也不能说太多，因为我不能接受采访，还是有必要表示敬意，表示感谢。”
心语：香港朋友很希望再看到你到香港来。
艾未未：呵呵呵…我暂时一年内是不能离开北京的。
艾未未的母亲高瑛告诉本台记者感谢各界的奔波及声援，但她认为事件还没有完结，“这都是大家努力的结果，我想大家都应该很高兴吧，我们家里人就更不要说了。这是一个阶段，一个文章才刚刚开始，还没有做完，当然我是希望我的儿子不要再被「收容」，这只是我的想法，就是不知道命运怎么安排，这决定不在我们手里。”
失踪75天的艾未未表弟兼公司司机张劲松，星期四下午也被取保候审回到家中。艾未未工作室人员刘艳萍表示，他的体重减少了19公斤，不少网友讽刺北京市公安局是减肥中心。
香港《苹果日报》星期五的社评表示，艾未未虽然不再被拘禁，但仍被剥夺了接受传媒采访、在网络上发言的权利，更被当局指为「认罪态度良好」。这些强加于他的恶行、恶名，有待北京当局还他自由、还他清白。
而在网上，关于艾未未的议论还在不断地涌现。其中网友@lavender_white说，艾未未的沉默更让人觉得有看不见的黑暗。虽然今晚还是不会有汶川地震死去的孩子们的名单发上来，但是觉得艾未未回家了，青山还在就是好事。
对于艾未未获有限度自由，欧洲联盟外交和安全政策高级代表艾什顿（Catherine Ashton）发表声明表示欢迎，仍遗憾他遭监禁的处境。德国总理默克尔透过政府发言人表示，交保获释只是第一步，北京必须依法且透明化处理。
中国总理温家宝星期五启程，访问匈牙利、英国和德国，将与英国首相卡麦隆、德国总理默克尔等会面。有评论认为，选在温家宝即将启程访问欧洲的前二天释放艾未未，目的应是为了减少国际压力。
而北京外交部发言人洪磊表示大陆是司法独立国家，艾未未遭关押只是一宗普通的经济犯罪案件，有关的发展不会影响什么。
国际特赦组织表示，艾未未获保释是重要一步，但他必须获得全部自由，不应受到非法软禁。
总部设在纽约的人权观察表示，若无国际上的广泛支持，中国政府不可能将艾未未释放，他们特别关注关押艾未未的政治因素、警察在使他「认罪」过程中可能提出的条件以及他今后人身自由所受到的可能限制。
南韩光州双年展基金会也表示欢迎作为「2011 光州设计双年展」共同艺术总监的艾未未。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报导。
2011年6月24日星期五
坐牢意外收穫 艾未未如願減掉大肚腩
坐牢意外收穫 艾未未如願減掉大肚腩
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特立獨行的異議藝術家艾未未， 艾未未家人則表示：「體諒有關人士需要下台階， 艾未未這次雖然吃了不少苦頭，但從另一層意義來說，可說是「 艾未未另一意外收穫是，中年發福心寬體胖， 艾未未近年積極參與維護公民合法權益等活動， 溫家寶很喜歡艾未未父親艾青詩作。二○○九年九月， 諷刺的是，艾未未被捕前，曾感慨表示，「前一秒鐘， 【2011/06/24 聯合報】@ http://udn.com/ |
华人青年骑车横跨美国“中国人权万里行”
华人青年骑车横跨美国“中国人权万里行”（图）
2011-06-23
http://www.rfa.org/mandarin/guojishijiao/q-06232011101328.html
到22日，三位华人青年骑自行车横跨美国的“中国人权万里行”已经行走了8天。他们所到之处，处处感受到美国人对中国人权状况的关注。途中传来艾未未获释的消息，更使他们深受鼓舞。
图片：一名美国妇女在队长汪岷的T恤上签名（车队提供）
记者在与“中国人权万里行”成员通电话时，他们的车队即将到达俄亥俄州的辛辛那提市。这次行动的目的，是向美国公众揭示中国人权日益恶化的状况，沿途征集美国人的签名，呼吁释放遭中国政府绑架的著名艺术家、维权人士艾未未和被判刑11年的诺贝尔和平奖获得者刘晓波。
骑自行车的三位青年是来自加州的穆文斌、杨梦笔，和来自欧洲的李东澄。车队队长为著名中国民运人士汪岷，他并负责为车队做后勤保障。
当记者告诉穆文斌，艾未未刚刚获得取保候审回到家中，穆文斌说：“我们非常高兴，我们刚走了8天，艾未未就释放了。我们的行动感动了很多人，我们在谷歌的信息达到9万8千条，快超过10万条了，影响力很大。”
杨梦笔说：“我们的事情还没有完。现在艾未未已经被释放出来了，我们继续坚持到底，希望走到旧金山终点之前，刘晓波也能被释放出来。”
杨梦笔还表示，8天来，他们的车队获得沿途美国人的热情支持：“印象最深刻的就是，有很多美国的家长带着小孩，家长签了名之后，会让小孩子也签，他们把钱交给小孩子，然后让小孩子投进捐款箱。”
穆文斌也告诉记者：有一次他走进一家小店买咖啡，见到店老板，“我就说为了释放艾未未、释放刘晓波，骑自行车到旧金山。他马上送了一大包点心，免费给我，还给我签名，合影留念。”
穆文斌还表示：8天来，车队在烈日酷暑中行走，有时遇到强风暴雨，三个人的自行车都曾爆胎，体力消耗也极大。更大的阻力还有，他在湖南的妻子受到湖南省政府威胁，他说：“湖南省政府给我太太打电话，让我太太施加压力给我，要我放弃这个行动。我太太说，穆文斌做的事情跟我没关系，我不管。”
骑自行车横跨美国的“中国人权万里行”，15号由美国东岸纽约的自由女神像前出发，终点为西岸旧金山的中国民主女神像前。途经美国的12个州，全程3200多英里，相当于1万多华里。他们打算征集1万名美国人签名，第一个签名的是美国助理国务卿迈克尔•波斯纳。
以上是自由亚洲电台特约记者CK的报道。
西方评论界对于艾未未获释的分析
西方评论界对于艾未未获释的分析
23/06/2011 - 艾未未
新苏黎世报：中国还是老样子
中国著名艺术家艾未未获得保释的消息引起德语媒体极大反响和猜疑。“新苏黎世报”写道：重要的是艾未未获得了自由，但条件是艾未未付了保押金并承认了所谓的漏税行为。
该报写道：中国政权把这位艺术家当作悔过的罪犯来处理，因他患有慢性病而“慷慨大度”地释放了他。这一过程典型地体现了专制的傲慢，在这一专制下，要悔过书要控告谁全都是当局随心所欲，为所欲为。中国看来还是老样子。
“明镜周刊”则推测说：温家宝下周会晤默克尔，此时释放艾未未，会不会是中国给默克尔的一个礼物？虽然官方说是因为漏税关押了艾未未，但实际上肯定是出于政治原因，因为艾未未让中国领导层很不舒服。不过，如果把释放艾未未看成是中国对西方示好的信号，那就等于是硬说中国满足了西方的要求，而中国在释放艾未未一事上是始终反对它国干涉其内政的。艾未未获释也可能是中国高层权力斗争的结果。中国高层对如何处理异议人士显然步调并不一致。
“图片报”表示：很显然，释放艾未未后，温家宝来欧洲做生意就容易了很多。中国当然不会承认艾未未获释与温家宝欧洲之行有关，因为这会让中国很丢面子。
23/06/2011 - 艾未未
美泰斗法学专家：艾未未无罪可认
美国泰斗级中国法律专家孔杰荣撰文指出，尽管中国官方媒体宣布艾未未“认罪态度好”，但实际上“艾未未不需要承认任何罪名”，因为他“从来就没有被正式指控过：”他既从来没有被正式逮捕过，也没有被起诉过。”
孔杰荣说，如中国官方煤体所说，艾未未愿意补交欠税及罚款，“那么交完了他就尽了自己的纳税义务。”现年81岁的纽约大学法学教授的孔杰荣指出，对艾未未的“取保候审”表明“中国当局乐于不受束缚地行使任意决定权，”而这“与法治毫不相干。”
孔杰荣指出，艾未未获释这一结果明确显示了“巨大的国际压力加上重要的国内和个人关系能形成一种强大的结合，即便在像他这样敢于公开对着共产政权伸中指、走得比他之前任何人都更远的案件中，发挥了作用。”他还说，“毫无疑问，艾未未杰出的才能、其家庭背景，以及国际艺术界的支持也发挥了很大作用。”
孔杰荣说，“‘取保候审’是中国公安机关为了结束一起对他们来说不明智、不必要加以起诉的有争议案件而采取的保全面子的一种技术”；公安机关与嫌疑人之间通常会达成某种妥协的协议。他说，“取保候审”通常意味着最多长达一年的调查。如果嫌疑人能遵照协议行事，一年后这种所谓调查就会“悄悄地取消”。
孔杰荣毕业于耶鲁大学、授教于哈佛大学，1959年就开始研究中国法律，70年代末成为在中国教授和实践法律的最早的外国法律专业人士，直接参与了中国的法制改革，是极少数被中国政府容忍的对其人权状况进行批评的外国人。
2011年6月21日星期二
90了！共产党就是法西斯--主题运动倡议
2011年7月1日，海内外华人行动倡议：诅咒邪共90周年，海内外展开“共产党就是法西斯”主题运动。
运动包括：烧党旗、烧毛像、烧马克思、砸毛像、砸水晶棺、砸红歌光盘、砸红色旅游区标志等等内容。
将共产党的各种标识与纳粹的标识放在一起烧、砸、剪！
有条件的在中共党政机关前，没条件的在自己家里进行。
运动包括：烧党旗、烧毛像、烧马克思、砸毛像、砸水晶棺、砸红歌光盘、砸红色旅游区标志等等内容。
将共产党的各种标识与纳粹的标识放在一起烧、砸、剪！
有条件的在中共党政机关前，没条件的在自己家里进行。
2011年6月20日星期一
中国茉莉花不开法国开，我又是纠察队
三月十九日，下午，我和朋友们参加一直倡导支持，鼓励和声援的华人反暴力要安全大游行。我这次又是纠察队的。因为这些小孩需要保护保护。因为去年的游行之后，美丽城的治安没有根本的好转。依然在去年6.20大游行一周年之际，美丽城大酒楼的老板儿子因为拍摄歹徒抢包事件之后，被殴打到医院昏迷等多起抢劫事件，激起大家广大华人的愤慨。这次在法国历史上又创造了一个历史的新的篇章，以华人二代青年为主导的反暴力要安全，争取华人权利，自由和尊严的大游行顺利的展开，胜利的结束了。数万华人向法国公民和媒体展现了现代文明的公民的责任和风范。秩序井井有条，没有发生任何骚乱，没有乱扔纸屑，所有和横幅，每一条标语都彰显着法国公民社会的基本精神。其中一些横幅和口号尤为令人振奋，法国，这里，自由，平等，博爱，还要加上安全.此起彼伏的自由平等博爱安全，此起彼伏的挥舞着和披挂着法兰西的国旗。今天，所有站在这里的人，无论是金钱，地位，没有贫贱之分，也没有有身份无身份之分，也没有法籍不法籍之分，今天我们都是法国人。法国人自以为现代文明的风范我们每一个生活在这里的中国人都可以做到.所以他们需要得到生活在这片土地上每一位法国公民同样的尊敬，尊严和权力。
今天我在这里看见来自中国各地的中国人，特别这些法国二代的华人青年，少年，他们流利的法语，声嘶力竭的呐喊，积极的参与法国政治社会生活的精神，积极站出来争取华人权力，融入社会，也敢于负责，敢于承担，敢于作为，且特立独行的精神，独立自主的精神，相信华人自己的力量，非常值得称赞，就是今天法国警察的负责人也说，这样的游行很良好。事前大家商量好，没有一面五星红旗，这很好。之前为此有许多讨论，生活在法国的中国人，为什么举着中共的旗帜呢。难道还要让大陆警察维持秩序吗。所以这次做的好。一律都是法兰西三色旗。
今天的游行从巴黎共和国广场开始。象征和平的共和国女神高高矗立在广场中心，她右手高举象征和平的橄榄枝，左手握着刻有“人权”的石碑，而象征“自由、平等、博爱”三个女神像则围绕在共和国女神像的下方.下面有许多小的浮雕计数这个国家争取人权和法制的历程。那些历史证明，权力是靠争取得来的。
法国华人争取自己的安全保障，是法国法律赋予的权力，安全就是大家团结争取来的。绝不是等来的，和依靠什么势力乞讨来的。赐予来的。今天的游行就体现共和女神的精神，和平的橄榄和人权争取。
游行结束地点是巴士底狱广场.巴士底广场（Place de la Bastille）过去是巴士底狱所在地，直到法国革命期间的1789年7月14日攻占巴士底狱，广场中心的七月圆柱由路易-菲利普一世兴建于1833年到1840年，是为了纪念1830年的七月革命.历史上法国人争取自己的权力和平的努力没有实现就只有革命。
今天数万华人争取的安全和尊严不但是为自己呼喊，我认为同时也在为法国呼喊，人民的安全与尊严是法国先烈流血牺牲奠定第五共和的基础，他们应当倾听法兰西华人这强烈的呼声，今天这些法国华人表现才是真正的法国人啊、没有党国意识形态辖制的华人朝气蓬勃啊.
2011年6月14日星期二
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十七波
加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第十七波
六月十二號的卡城，經過一輪的風雨洗禮，迎來陽光明媚的晴天。下午二時卡城中領館前，聲援中國茉莉花革命的一群華人又聚在一起，展現「聲援中國茉莉花革命第十七波」的橫幅，高舉「民主」、「自由」、「結束一黨專政」等標語，表達他們的訴求和決心。
活動發言人李先生說 : 「近日中國大陸形勢發展令人振奮，人民維權意識不斷提高，受「茉莉花革命」精神感染，用不同方式勇敢的站出來進行抗爭。一周內重大事件十數起，其中﹕ 湖南豐陽市黃市鎮派出所被炸﹔鄭州市公安局凌晨化肥“高溫”爆炸﹔山東德州市公安局大火﹔天津市政府被投多顆炸彈﹔湖北利川前反貪局長獄中暴斃引發萬多市民包圍政府大樓﹔廣東潮州四川民工追討血汗錢被砍斷手、腳筋引發萬人暴動打砸派出所﹔廣州新塘四川籍孕婦小販被打﹐數萬民エ要求輯兇抗爭持續了四天，中共要出動保衛國家的野戰軍來對付。
維穩是中共政權保命“重中之重”，人民比外敵威脅更大，這就是常掛中共口中「為人民服務」中「人民」的真正解讀。上述事件共同點反映人們開始挑戰政權﹑同政府進行正面對抗，認識到一切暴政源於制度，運動進入新層次。可以預料中共會更瘋狂更殘暴鎮壓，打壓越烈反抗越強。中共如繼續抗拒人民爭取自由、民主、人權的要求，歷史巨輪將把它壓得粉身碎骨。」
六月十二號的卡城，經過一輪的風雨洗禮，迎來陽光明媚的晴天。
活動發言人李先生說 : 「近日中國大陸形勢發展令人振奮，人民維權意識不斷提高，受「
維穩是中共政權保命“重中之重”，人民比外敵威脅更大，
广州新塘大规模群众抗暴
博讯综合网上报道，广州新塘增城的民工骚乱继续蔓延，扩大到太阳城、沙埔。
http://www.peacehall.com/news/gb/china/2011/06/201106130128.shtml
实拍广州骚乱:装甲车清场场面极度混乱
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106130531.shtml
广州新塘“暴乱” 高层下令严厉镇压 有人号召撤退罢工/博讯独家
请看博讯热点：抗议示威
(博讯北京时间2011年6月13日 首发 - 支持此文作者/记者)
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106131100.shtml
博讯广州最新消息：新塘“暴乱”已经引起高层注意，广东当局11日晚已经要求删除所有有关新塘的文字，由于网易等新闻页面在早前发出了“局势已经得到控制”、“只有少数几位制造混乱的分子”，事态反而扩大，广东当局很被动，要求加强舆论控制。
这次新塘的“暴乱”敲响了弱势农民工觉醒的号角，北京认为事态严重，已在12日晚连夜召开会议，要求严厉镇压，“杀一儆百”。中共维稳专家认为，镇压这些捣乱的农民工，需要借助当地民众的力量，要加强宣传。如果有必要，可以先让这些农民工对当地造成一些破坏，让当地群众看清事件的”本质“。一位官员说，新塘的暴乱不同于各地的群体事件，那里流动人口非常之多，一旦事态扩大，暴乱蔓延，将会无法控制。 (博讯 boxun.com)
广东增城新塘是一个靠外来工辛苦劳动而维系的富裕小镇，当地人与外地人的生活差别，老板与打工仔的贫富差距，都是中国最大的，当地人借助当局的保护，加上黑社会，对外地务工者多有不公，这些农民工无依无靠，平时只能忍气吞声。这次事件只是一个导火线而已。离中国最大的打工基地东莞很近的新塘，有可能让”暴乱“ 的火焰延烧到东莞，点燃星星之火。
13日凌晨，镇压已经开始。有农民工号召，这次被镇压后，建议农民工全面撤退。一位农民工说，都暂时离开，或者罢工也可以，只要罢工一个月，这些地方的工业与商业就会陷入死水。广东这些地方的富裕都是建立在对农民工的盘剥上。已经有农民工答应响应号召。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
广州新塘暴动升级，装甲车开进
(博讯北京时间2011年6月12日 转载)
http://news.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106120235.shtml
视频：http://www.youtube.com/watch?v=9iy-WDRFp8w&feature=player_embedded
博讯编者按：据微博消息，事件还在继续。群众截车反抗，有的施放瓦斯，有的被抓。
广州，新塘，数万名四川人正开着油罐车在国道上烧车，围观群众上数以十万计，整条国道水泄不通。广州防暴队、公安警察均无法到达现场控制场面。目前爆炸声持续传出，估计已有数十台车被焚毁。骚乱正持续恶化中......传言骚乱起因是治安队在与一摆摊孕妇争执将其推倒导致妇孕流产失血过多而死亡。孕妇家属与治安队打斗中又导致死伤出现，最后导致广州抱团的四川人集中，开着油罐车上路烧车泄愤。
本文来源：http://molihuaxingdong.blogspot.com
博讯网文摘录：我今晚九点多经过（广州往东莞方向），离现场估计在十米左右，此时正是堵车，左边马路人特别多。因为堵车，前面好几台大巴及货柜，完全挡住了视线，突然一起爆炸声，接着就是浓烟，此时很多人开始逃离。我也吓蒙了，趁有机会赶紧调头逆行回去，现场真的很恐怖。
中国广州增城警民冲突事态严重 但官方报道已经平息
作者 法广
中国广州市郊增城6月10日爆发的严重警民冲突，事态发展仍不明朗，多种报道说法不一，官方新华社肯定，局势已经平息，增城居民表 示满意。中央社报道说，警方至少逮捕25人，但骚乱昨晚扩大，多辆警车遭民众打砸、焚烧，当局从广州调动一千多名警力支援，并出动装甲车和催泪弹驱散民 众。
按照增城警方昨天的通报，事件起因10日晚间，20岁的四川籍王姓孕妇和同乡丈夫28岁唐某，在新塘镇大敦村一超市门口佔道经营摆摊，阻塞通道，管理人员劝离不成，双方发生肢体冲突，孕妇倒地。
警方表示，接获报案后，警方尝试将受伤夫妇送医时，现场有人不断起哄，阻挠孕妇上车，有人对现场的政府工作人员以及救护车、警车等投掷矿泉水瓶和砖块，导致3辆警车、1辆救护车以及其他车辆被砸烂，警方从现场带走25人。
但网路消息指出，四川籍孕妇被人用脚踢，不确定肚子里的胎儿能否保住。11日骚乱扩大，大批民众上街打砸、推倒和焚烧警车。网上多个微博消息说，参加骚乱的多为四川籍工人。
另外，当地村委会多辆汽车被推倒和焚烧，也有一般民众的车子被推翻。当局派遣大批武警和特警到大敦村支援，多辆印有「广州特警」字样的装甲车也到达事发地点。
微博消息称，当局出动警力达2000人，警方曾使用催泪弹驱散民众。
大敦村事发地点附近，有多家服装、皮鞋工厂。官方通告说，事件中无人员死亡，将对造谣传谣者依法追究，并要求珍惜安定团结局面，不信谣，不传谣，不围观。
报道说，南方都市报记者张俊杰采访时被警察误伤。张俊杰在微博透露，昨天採访时，被身穿制服的警员围殴，全身挨了约20次警棍，导致软组织受伤，身体有大块瘀血，录音笔被打坏，但警方称当时不知道记者身分。
中国官方对增城事件扩大新闻封锁，在新浪微博上，与事发地点有关的「增城」、「新塘」、「大敦」等词已列为敏感词，无法搜寻。
官方6月12日肯定当地事态平息。新华社报道，广东增城聚众滋事事件得到有效处置，事件过程中无人员死亡。 新华社报道还说，事件初发时当地新塘镇政府及时派出领导和民警到现场调解，双方达成和解。但强调公安机关坚持对蓄意滋事闹事者将依法处理。
广州孕妇被殴照片曝光 激起千人暴动
(博讯北京时间2011年6月13日 转载)
来源：苹果日报
http://www.boxun.com/news/gb/china/2011/06/201106131121.shtml
新塘镇大墩村接连3天动乱，昨晚仍有近千人聚集与公安武警对峙。
孕妇王联梅因摆摊被管理人员驱赶跌倒，引发暴动。翻摄网路
广州增城市新塘镇爆发大规模动乱！日前一名孕妇在路边摆摊卖牛仔裤，疑遭管理人员驱赶跌倒，引发民工暴动，警方拘捕25人。暴动现场人群被驱赶后又再聚集，并向公安武警喝倒采、扔玻璃瓶，至昨夜双方仍在对峙中。
根据中国网路消息，有目击者指，昨晚深夜有逾30辆军车开入新塘；今晨当局宣布宵禁，并开始强制清场。推特上消息指，昨午夜进城抵新塘的解放军约2700人。
增城警方指称，上周五晚间，四川籍孕妇王联梅和丈夫唐学才在新塘镇大墩村的超市门口佔道摆摊，管理人员劝离未果，双方发生肢体冲突，孕妇倒在地上。警方说，这对夫妇送医时受到阻挠，有人向政府人员、救护车、警车投掷矿泉水瓶和砖块，警方带走25人。
婴恐胎死腹中
当地连续两天有民众聚集，期间曾袭击镇派出所。上千群众情绪激动，有警车被推翻，也有摩托车着火。防暴警察与装甲车开到当地控制情势。
新华社昨天报导，增城的聚众事件已获有效处置。广州市政府昨开记者会，被打的小贩唐学才也到场，并且称他和怀孕的妻子王联梅「都没事」。但当地民众仍坚信受伤孕妇的婴儿已胎死腹中。昨下午传出广州各地民工开始向新塘集结，准备攻击新塘镇政府，军警大举戒严。
香港《苹果日报》记者昨在新塘遇到一名广州记者，他透露已收到报社紧急指令，中止採访马上返回，「别说他们四川来的，连我们广州本地媒体，都得回去，不让做了！」
不让川人发言
四川孕妇被殴打吸引四川媒体关注前往採访，但均被广东当局查扣，收缴摄影器材，又把记者集中到新塘最好的旅馆，款待一番后，原路送回。据悉，经广东省委要求，中宣部已下令将新塘动乱列入敏感事件，禁止中国媒体报导。有四川记者在网路上发牢骚指，就因广东省委书记汪洋是中央政治局委员，官比四川省委书记刘奇葆大一级，「不让我们四川人说话，欺人太甚！」
网路封锁消息
《南方都市报》记者张俊杰在微博透露，採访过程被警误伤。中国网上论坛有关动乱的PO文昨已被删除。 _(网文转载) (博讯 boxun.com)
2011年6月11日星期六
王天成：中国民主化道路--暴力还是非暴力
选自《大转型：中国民主化战略研究框架》第九章
作者：王天成
关于中国政治现代化的路径，晚清曾发生“革命”还是“改良”的激烈交锋。结果是，革命派占了上峰。1989年之后，这一争论以李泽厚、刘再复《告别革命》的出版为标志，被重新激活。这次，总体上则是改良派取得了胜利。然而，细察一下会发现，这一争论具有很强的误导性。如果“革命”只是指传统的暴力革命，争论其实已经过时了，不过是在争执一个基本上属于虚拟而非真实的问题。这样说不是因为人民没有拿起武器推翻暴政的权利，那样的权利无疑是存在的。可是，生活在热兵器的时代，已经没有合适的武器进行暴力革命。
“在1985年波兰军管期间，米奇尼克在他的《狱中书简》里，回答了经常是西方记者提出的问题：为什么团结工会从一开始就声明放弃暴力？米奇尼克说他担心暴力革命可能扭曲民主运动的性质。再有，米奇尼克讲的很干脆：‘我们没有枪’。”（注1）没有枪，这是一个明显的事实。暴力革命曾有过其时代，但那样的时代已然逝去。
但是，“革命—改良”之争之所以具有严重的误导性，不仅仅因为暴力革命在当今的时代已不现实，还在于它将人的思维导向、局限于两个极端——要么“革命”、要么“改良”，似乎只有这两种可能。
大家知道，在这场争论中，“改良优于革命”成为许多人的共识，可是“改良”如何才可能发生，亦即民主转型的动力机制在哪里呢？尽管不是所有的改良派都天真到以为改良会自动发生，但由于“革命-改良”论争的极端性，这个至关重要的问题被过滤掉了。结果是，不断有人呼吁、劝导政府改革，更多的人在等待、盼望政府改革，似乎这样下去，民主转型终究会发生。然而，民主转型是不能靠呼吁和等待而得来的。经验表明，如果没有足够的人采取实际抗争行动，一个臭名昭著的独裁政权也是可以长期存在下去的，被盼望的改革也许永远不会发生。
美国政治学家基恩?夏普（Jene Sharp）毕生致力于非暴力抗争研究，他在其最新著作《自我解放》中写道：“许多善良的人假定，如果他们足够强烈地谴责压迫，而且反对的时间足够长，所期待的变革就会以某种方式发生。这个假设是错误的。”（注2）
所以，本文在此着重讨论为什么不能将未来寄托在当权者的自我醒悟上，而必须通过非暴力抗争来争取自由、民主。不过，此一讨论仍然需要先回到暴力革命问题上。因为在“革命—改良”之争中，改良派取得了胜利，但是在相信政府不会自动改革的人中，仍然有人主张必须诉诸暴力革命（注3）。暴力革命思想的根源并不难找到。大家知道，共产党是依靠暴力革命起家的，它的“枪杆子里面出政权”的思想影响了很多人。其政权之残暴、专横，长期以来对于异议人士、异议运动的严厉镇压，也在不断打击一些人对于非暴力抗争的信心。人们有一种普遍的无力感，有些人自然会想到只有暴力革命才有足够的力量打垮专制。
然而，应该清楚，暴力革命已不再是在当今时代的选择，它既不现实也不恰当。首先，前面说过，在这个热兵器时代，政府垄断了武器。所以，那些主张暴力行动的人，通常只是年复一年地谈论暴力的必要，散布对非暴力的不信任，却并没有条件发动暴力革命。其次，即使能找到某些武器、人员发起行动，也将很难避免是以己之短攻彼之长，面对的是对手绝对的优势。“独裁者几乎总是在军事硬件、弹药供应、交通运输和军队数量上居于优势。除了勇气外，民主派并非（几乎总不是）对手。”结果是，被残酷、野蛮地镇压下去（注4）。其三，正如许多论者早就说过的，即使暴力抗争取得成功，产生的也很可能是新独裁政权，以专制取代专制。这是因为军事行动会将资源集中起来，形成新的专断权力体系，造就可以实施专断统治的军事强人。回顾历史，英国的克伦威尔、法国的拿破仑，以及我国的袁世凯、蒋介石，都是这样的人物。
与暴力革命不同，非暴力抗争依靠的是民众自身的力量和资源。这决不是说可以轻易开展起有效的非暴力抗争，但是非常明显，力量、资源就潜在于每个人自身和周边。如果想采取非暴力行动，只要有决心和勇气，就不会找不到机会和相应方式。暴力行动为迅速、残酷的镇压提供了充分理由，但是非暴力行动却会使镇压陷入道德上的困境。军人、警察面对和平抗议人群，没有遭受伤害、死亡的风险，他们在是否要执行命令予以坚决镇压的时候，也相对更难以下决心（注5）。尽管非暴力行为也经常遭到镇压、惩罚，有时并且会受到严厉的镇压、惩罚，但是相对而言，参与者所承受的制裁、苦难风险，要比在暴力行动中小。由于这个原因，普通人相对而言更容易克服内心的恐惧加入进来。而一旦克服了内心的恐惧，将会有更多的人加入进来。随着抗议人数的增加、抗议规模的扩大，镇压、统治机器将会失灵，统治集团将会被撕裂。那个时候，转型的时机就会来临,并且，在非暴力行动中，民众、社会的力量得到了积累、发展，这便为民主制度的建立和巩固奠定了社会基础。
为了进一步说明非暴力抗争是如何发生作用的，在此要特别介绍基恩?夏普（Jene Sharp）关于政治权力的思想。他的著作对于一些国家人民争取自由的运动起过重要作用。在《非暴力行动的政治原理》中，夏普阐明了这样一个事实：政治权力并非内在于统治者，而是来源于社会。例如，被认为有权力发号施令，服从、合作或提供协助者所占的人口比例，为统治者提供服务的人的知识、技能，统治者所掌控的财产、经济资源、通讯工具等（注6）。而所有这些权力来源都依赖于人们的服从，它们正是独裁者的阿基里斯之踵（Achilles’Heel）：如果人们撤回对独裁者的服从、支持，就切断了其权力来源，专制政体就会陷入瓦解。
专制政权往往看起来非常强大、无懈可击，而反对派却显得极其弱小、没有效率和力量。然而，这并不是故事的全部，专制政权也是有弱点的。反对派应该发现、分析专制政权的种种弱点，集中攻击其弱点，以削弱对方、增强自身（注7）。为此，需要制定包括大战略（grand strategy）、战略（strategy）、战术（tactics）和方法（methods）在内的计划（注8）。非暴力抗争的方法是多种多样的，夏普在《非暴力行动的政治原理》中就从过去的案例中总结出了198种方法，它们被归为“非暴力抗议和说服”、“非暴力不合作”、“非暴力干涉”三大类（注 9）。非暴力行动也会有伤亡，但要比暴力行动小得多。
夏普认为，非暴力抗争会以四种机制引发变革。其一是“转变”（conversion）,对方阵营一些人被镇压带给非暴力抗争者的苦难所感动，或者被非暴力抗争者所说服，因而接受抗争者的目标，但这种情况发生的几率非常小；其二是“容纳” （accommodation）,如果所涉事项不是根本性的，抗争者的要求在统治者看来并不具有威胁性，而且抗争已经在某种程度上改变了力量对比，统治者可能会与抗争者达成一项协议平息事态，例如，许多罢工就是这样处理的；其三，“非暴力强迫”（non-violent coercion），统治者事实上失去了控制局势的能力，被迫接受抗争者的要求；其四，“瓦解”（disintegration）,统治者失去了任何控制能力，连投降的力量都不够，政权崩溃。（注10）
在过去数十年中，除却像葡萄牙那样的极少数例外，其他多数转型都由非暴力抗争所驱动或争取而来，这充分证明了非暴力抗争的力量。经常有人说，非暴力不合作并不适合于中国，因为统治者极其残暴。这是一种错误的见解。正如基恩?夏普所说，非暴力抗争适合于所有的专制政体；所有的专制政体都是有弱点的（注11）。如果说非暴力抗争不适合于特别残暴的专制政体，暴力抗争就更加不现实了。
在任何专制政体下，非暴力抗争都是困难的和有风险的，在有些专制政体下则更困难、风险更高一些。终结专制是人类面临的最复杂、艰巨的任务之一。在控制特别严格、抗争非常艰难的情况下，不仅不应丧失对非暴力抗争的信心，相反，应更加坚信必须诉诸非暴力抗争，研究其战略、战术、方法，拿出创造力和想象力。
事实证明，中国人是不缺乏想象力和创造力的。例如，针对政府对于游行示威的严密封杀，近些年来，维权人士发明了“散步”、“围观”的街头运动新方式。这符合非暴力抗争中的“迂回战术”（indirect approach）原理，亦即以当权者不便于采取严厉措施的议题、方式，撕开裂口（注12）。
就当今中国的情况而言，问题不在于是否应当坚持非暴力抗争，而在于如何使非暴力抗争更加有效。这就需要研习非暴力抗争的原理、战略、战术、方法，并在此基础上制定非暴力抗争的计划，走向“战略性非暴力抗争”（strategic nonviolent action）。相较于暴力行动，有效的非暴力行动是温和的，但决不是软弱的，它是一种强有力的“柔道”。
过去20年来，尽管一直有反对派在抗争，但由于不少人将希望寄托在依靠政府渐进改革上，还有不少人对非暴力抗争信心不足，因而对于非暴力抗争的战略、战术、方法研究探讨非常不够，这反过来又影响了不少人对于开展非暴力抗争的信心和决心。
不过，进一步讨论非暴力抗争的战略、战术、方法已超出了本文的范围，建议读者仔细研读相关著作，特别是基恩?夏普的《非暴力行动的政治原理》、《从独裁到民主》、《自我解放》（注13）。我将转而对中国民主转型最可能在什么情境下发生，作一预测。为此，请读者先用下表重温一下1989年发生在社会主义阵营的抗议风潮。
表3 1989年《纽约时报》关于社会主义国家社会运动的头条新闻
2月6日：（ 华沙）华沙开始与团结工会谈判
3月26日：（莫斯科）苏联人尝试1917年以来最自由的选举
4月2日：（哈瓦那）戈尔巴乔夫访问古巴，受到卡斯特罗拥抱
5月4日：（北京）催促中国民主，10万人突破警察封堵
5月13日：（地拉那）阿尔巴尼亚领导人表示国家将民主化但继续实行社会主义
5月13日：（北京）中国的民主英雄：戈尔巴乔夫
5月17日：（北京）100万中国人游行，加大压力要求变革
6月4日：（北京）军队进攻、镇压北京抗议者；数千人还击，许多人丧生
6月8日：（华沙）华沙接受团结工会的压倒性胜利和党的颜面扫地失利
6月11日：（北京）民主运动：结束了——暂时地
6月16日：（布达佩斯）领导1956年反叛的匈牙利人被当作英雄安葬了
10月15日：（西柏林）东德的运动被后继者超越
11月4日：（东柏林）50万人东柏林集会要求变革；移民被许可前往西柏林
11月20日：（布拉格）20万人布拉格游行，变革呼声高涨
25月25日：（布拉格）布拉格共产党领导人辞职；新党魁，48岁，一匹黑马；35万人集会欢呼杜布切克
11月26日：（布达佩斯）匈牙利举行42年中首次自由选举，避免了一场杯葛
11月27日：（布拉格）数百万捷克斯洛伐克人继续给党施压，两小时总罢工
12月4日：（布拉格）抗议集会重现布拉格，要求新政府下台
12月24日：（布加勒斯特）罗马尼亚军队在首都得手，但战斗仍在继续
来源：该表格取自查尔斯?铁利（Charles Tilly）《社会运动，1768-2004》（Social Movements，1978-2004），英文版第72页。
在当代中国历史中，1989年无疑是最令人刺疼、伤悲的一年。那一年，大规模的群众抗议开启了转型的契机，但最终与转型失之交臂，而在东欧被终结的则是共产主义，民主自由取得了胜利。那么，在未来中国，是否还要重现大规模的抗议才能再次获得转型的契机呢？我认为，中国民主转型只可能在两种情形下发生：一是社会的反叛导致控制成本大幅攀升、政府难以承受控制成本，也就是政府正在失去控制、如不顺应变革的要求将会失去控制的时候，此时统治集团内部分化出温和派并取得相对的优势，开始政治上的开放；另一种情况是，在上述情形下，统治集团内没有及时分化出温和派，或者虽然分化了，但温和派并没有取得相对于强硬派的优势，结果，局势进一步变化，最终发生更大规模的抗议导致政权瘫痪、瓦解。
这里要顺便介绍一下英国一位历史学家对东欧国家转型的解读。提摩太?伽等?阿什（Timothy Garden Ash）曾长期在东欧作记者，是那个地区民主转型的现场目睹者。他认为，1989年发生在匈牙利、波兰等国家的历史性事件，是革命（revolution）与改革（reform）的混合。“有由统治的共产党内少数人领导的强烈和本质性的、‘自上至下’的变革因素，也有‘自下至上’ 的、关键性的民众压力因素”。所以，他将英文revolution(革命)和 reform(改革) 两个词合而为一，生造了一个词refolution（注15）。这个词在中文无法有对等翻译，所以，我在这里也生造一个词，将其译为“革改”。它的意思是：“革命＋改革”。我相信，中国不可能经由许多学者所想象的渐进改革建立民主，她需要一场革改。
在此，还要提到国际话语的一个新变化，就是“革命”再次在一些政治作品中流行起来。但是，流行的并不是传统意义的，也就是从美国《独立宣言》到第二次世界大战之间两个多世纪中被普遍信奉的“革命”概念。传统意义的“革命”，其基本特征是以民众参与的暴力行动夺取政权来建立新制度。今天再度流行的“革命”概念，指的是通过大规模的和平抗议击败独裁统治，暴力并不是定义性特征。这一新的、当代的“革命”概念，最早或许应该追溯到1989年的捷克斯洛伐克人，他们将自己终结共产专制的街头抗议称为“天鹅绒革命”（天鹅绒柔韧有力）。不过，使得这一新“革命”概念广泛传播的，主要是进入本世纪后为了推翻被操控扭曲的选举而发生在格鲁吉亚、乌克兰等独联体国家的大规模抗议（注16）。那些抗议一致被称为“颜色革命”，例如在格鲁吉亚被命名为“玫瑰革命”（2006年），在乌克兰则是“橙色革命”（2006年）。
本文第二章曾提到，精英人物的选择、策略对于民主转型的发生与成功至关重要。本节着重探讨了反对派或者说民间精英为什么要坚持非暴力抗争并使其更有效。下面将讨论舞台上的另一个关键角色统治精英的分裂。
注释：
1．胡平《非暴力抗争不适用于极权专制国家吗？》（载《中国人权双周刊》第33期，2010年8月26日。http://is.gd/GB7BJd）。
2．Jene Sharp：Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression,p.2(The Albert Einstein Institution,2009)。
3．在我20余年的异议生涯中，我经常听到有人说没有暴力革命不可能推翻共产党统治。2008年初到美国后，我发现，“暴力”与“非暴力”是海外流亡民运人士聚会时最经常辩论的话题之一。
4．Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy, p.4(Albert Einstein Institute，2003)
5．Jene Sharp：The Politics of Nonviolent Action (1973),p.753。甘地曾说：“一支曾踏过无辜男女尸体的军队，却可能无法重复这样的经历”（转引自Jene Sharp该书753页）。
6.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.8-16。
7.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.21-25。
8.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy,pp.37-39. 他的最新著作Self-liberation则是专门讲述如何制定战略的。
9.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，Part Two。该书是迄今关于非暴力抗争最重要的著作，共分3卷，其中第2卷专门论述非暴力抗争的方法。
10.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.31-32；The Politics of Nonviolent Action,pp.705-754。
11.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，p.23、p.27。
12.关于迂回战术的论述，请参见 Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.495-496。
13.基恩?夏普（Jene Sharp）的著作是迄今关于非暴力抗争最权威、系统、富于启发性的论述，被译成30多种文字，对不少国家的民主运动产生过重要影响，值得所有追求自由的人士仔细阅读，本人在此强力推荐。他的著作有：The Politics of Nonviolent Action (1973), Gandhi as a Political Strategist (1979), Social Power and Political Freedom (1980), Making Europe Unconquerable (1985), Civilian-Based Defense (1990),From Dictatorship to Democracy (1993, 2002, and 2003), Waging Nonviolent Struggle: Twentieth Century Practice and Twenty-First Century Potential(2005)，Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression（2009)。
他的大部分著作都可以在爱因斯坦研究所（Albert Einstein Institute）网站上找到电子版，其中有些著作，例如From Dictatorship to Democracy（《从独裁到民主》），已经被译成了中文。有兴趣的读者可以点击这个链接下载英文和中文电子版：http://www.aeinstein.org/organizations892f.html。不懂英文的读者，可以请朋友帮忙下载中文电子版；也可以与我联系，我乐意效劳。
14.Timothy Garton Ash: We the People: The Revolution of 89,p.14.
15.同上。
16.参见Charles H. Fairbanks,Jr.: “Revolutions Reconsidered” (Journal of Democracy Volume 18, Number 1 January 2007)。
作者：王天成
关于中国政治现代化的路径，晚清曾发生“革命”还是“改良”的激烈交锋。结果是，革命派占了上峰。1989年之后，这一争论以李泽厚、刘再复《告别革命》的出版为标志，被重新激活。这次，总体上则是改良派取得了胜利。然而，细察一下会发现，这一争论具有很强的误导性。如果“革命”只是指传统的暴力革命，争论其实已经过时了，不过是在争执一个基本上属于虚拟而非真实的问题。这样说不是因为人民没有拿起武器推翻暴政的权利，那样的权利无疑是存在的。可是，生活在热兵器的时代，已经没有合适的武器进行暴力革命。
“在1985年波兰军管期间，米奇尼克在他的《狱中书简》里，回答了经常是西方记者提出的问题：为什么团结工会从一开始就声明放弃暴力？米奇尼克说他担心暴力革命可能扭曲民主运动的性质。再有，米奇尼克讲的很干脆：‘我们没有枪’。”（注1）没有枪，这是一个明显的事实。暴力革命曾有过其时代，但那样的时代已然逝去。
但是，“革命—改良”之争之所以具有严重的误导性，不仅仅因为暴力革命在当今的时代已不现实，还在于它将人的思维导向、局限于两个极端——要么“革命”、要么“改良”，似乎只有这两种可能。
大家知道，在这场争论中，“改良优于革命”成为许多人的共识，可是“改良”如何才可能发生，亦即民主转型的动力机制在哪里呢？尽管不是所有的改良派都天真到以为改良会自动发生，但由于“革命-改良”论争的极端性，这个至关重要的问题被过滤掉了。结果是，不断有人呼吁、劝导政府改革，更多的人在等待、盼望政府改革，似乎这样下去，民主转型终究会发生。然而，民主转型是不能靠呼吁和等待而得来的。经验表明，如果没有足够的人采取实际抗争行动，一个臭名昭著的独裁政权也是可以长期存在下去的，被盼望的改革也许永远不会发生。
美国政治学家基恩?夏普（Jene Sharp）毕生致力于非暴力抗争研究，他在其最新著作《自我解放》中写道：“许多善良的人假定，如果他们足够强烈地谴责压迫，而且反对的时间足够长，所期待的变革就会以某种方式发生。这个假设是错误的。”（注2）
所以，本文在此着重讨论为什么不能将未来寄托在当权者的自我醒悟上，而必须通过非暴力抗争来争取自由、民主。不过，此一讨论仍然需要先回到暴力革命问题上。因为在“革命—改良”之争中，改良派取得了胜利，但是在相信政府不会自动改革的人中，仍然有人主张必须诉诸暴力革命（注3）。暴力革命思想的根源并不难找到。大家知道，共产党是依靠暴力革命起家的，它的“枪杆子里面出政权”的思想影响了很多人。其政权之残暴、专横，长期以来对于异议人士、异议运动的严厉镇压，也在不断打击一些人对于非暴力抗争的信心。人们有一种普遍的无力感，有些人自然会想到只有暴力革命才有足够的力量打垮专制。
然而，应该清楚，暴力革命已不再是在当今时代的选择，它既不现实也不恰当。首先，前面说过，在这个热兵器时代，政府垄断了武器。所以，那些主张暴力行动的人，通常只是年复一年地谈论暴力的必要，散布对非暴力的不信任，却并没有条件发动暴力革命。其次，即使能找到某些武器、人员发起行动，也将很难避免是以己之短攻彼之长，面对的是对手绝对的优势。“独裁者几乎总是在军事硬件、弹药供应、交通运输和军队数量上居于优势。除了勇气外，民主派并非（几乎总不是）对手。”结果是，被残酷、野蛮地镇压下去（注4）。其三，正如许多论者早就说过的，即使暴力抗争取得成功，产生的也很可能是新独裁政权，以专制取代专制。这是因为军事行动会将资源集中起来，形成新的专断权力体系，造就可以实施专断统治的军事强人。回顾历史，英国的克伦威尔、法国的拿破仑，以及我国的袁世凯、蒋介石，都是这样的人物。
与暴力革命不同，非暴力抗争依靠的是民众自身的力量和资源。这决不是说可以轻易开展起有效的非暴力抗争，但是非常明显，力量、资源就潜在于每个人自身和周边。如果想采取非暴力行动，只要有决心和勇气，就不会找不到机会和相应方式。暴力行动为迅速、残酷的镇压提供了充分理由，但是非暴力行动却会使镇压陷入道德上的困境。军人、警察面对和平抗议人群，没有遭受伤害、死亡的风险，他们在是否要执行命令予以坚决镇压的时候，也相对更难以下决心（注5）。尽管非暴力行为也经常遭到镇压、惩罚，有时并且会受到严厉的镇压、惩罚，但是相对而言，参与者所承受的制裁、苦难风险，要比在暴力行动中小。由于这个原因，普通人相对而言更容易克服内心的恐惧加入进来。而一旦克服了内心的恐惧，将会有更多的人加入进来。随着抗议人数的增加、抗议规模的扩大，镇压、统治机器将会失灵，统治集团将会被撕裂。那个时候，转型的时机就会来临,并且，在非暴力行动中，民众、社会的力量得到了积累、发展，这便为民主制度的建立和巩固奠定了社会基础。
为了进一步说明非暴力抗争是如何发生作用的，在此要特别介绍基恩?夏普（Jene Sharp）关于政治权力的思想。他的著作对于一些国家人民争取自由的运动起过重要作用。在《非暴力行动的政治原理》中，夏普阐明了这样一个事实：政治权力并非内在于统治者，而是来源于社会。例如，被认为有权力发号施令，服从、合作或提供协助者所占的人口比例，为统治者提供服务的人的知识、技能，统治者所掌控的财产、经济资源、通讯工具等（注6）。而所有这些权力来源都依赖于人们的服从，它们正是独裁者的阿基里斯之踵（Achilles’Heel）：如果人们撤回对独裁者的服从、支持，就切断了其权力来源，专制政体就会陷入瓦解。
专制政权往往看起来非常强大、无懈可击，而反对派却显得极其弱小、没有效率和力量。然而，这并不是故事的全部，专制政权也是有弱点的。反对派应该发现、分析专制政权的种种弱点，集中攻击其弱点，以削弱对方、增强自身（注7）。为此，需要制定包括大战略（grand strategy）、战略（strategy）、战术（tactics）和方法（methods）在内的计划（注8）。非暴力抗争的方法是多种多样的，夏普在《非暴力行动的政治原理》中就从过去的案例中总结出了198种方法，它们被归为“非暴力抗议和说服”、“非暴力不合作”、“非暴力干涉”三大类（注 9）。非暴力行动也会有伤亡，但要比暴力行动小得多。
夏普认为，非暴力抗争会以四种机制引发变革。其一是“转变”（conversion）,对方阵营一些人被镇压带给非暴力抗争者的苦难所感动，或者被非暴力抗争者所说服，因而接受抗争者的目标，但这种情况发生的几率非常小；其二是“容纳” （accommodation）,如果所涉事项不是根本性的，抗争者的要求在统治者看来并不具有威胁性，而且抗争已经在某种程度上改变了力量对比，统治者可能会与抗争者达成一项协议平息事态，例如，许多罢工就是这样处理的；其三，“非暴力强迫”（non-violent coercion），统治者事实上失去了控制局势的能力，被迫接受抗争者的要求；其四，“瓦解”（disintegration）,统治者失去了任何控制能力，连投降的力量都不够，政权崩溃。（注10）
在过去数十年中，除却像葡萄牙那样的极少数例外，其他多数转型都由非暴力抗争所驱动或争取而来，这充分证明了非暴力抗争的力量。经常有人说，非暴力不合作并不适合于中国，因为统治者极其残暴。这是一种错误的见解。正如基恩?夏普所说，非暴力抗争适合于所有的专制政体；所有的专制政体都是有弱点的（注11）。如果说非暴力抗争不适合于特别残暴的专制政体，暴力抗争就更加不现实了。
在任何专制政体下，非暴力抗争都是困难的和有风险的，在有些专制政体下则更困难、风险更高一些。终结专制是人类面临的最复杂、艰巨的任务之一。在控制特别严格、抗争非常艰难的情况下，不仅不应丧失对非暴力抗争的信心，相反，应更加坚信必须诉诸非暴力抗争，研究其战略、战术、方法，拿出创造力和想象力。
事实证明，中国人是不缺乏想象力和创造力的。例如，针对政府对于游行示威的严密封杀，近些年来，维权人士发明了“散步”、“围观”的街头运动新方式。这符合非暴力抗争中的“迂回战术”（indirect approach）原理，亦即以当权者不便于采取严厉措施的议题、方式，撕开裂口（注12）。
就当今中国的情况而言，问题不在于是否应当坚持非暴力抗争，而在于如何使非暴力抗争更加有效。这就需要研习非暴力抗争的原理、战略、战术、方法，并在此基础上制定非暴力抗争的计划，走向“战略性非暴力抗争”（strategic nonviolent action）。相较于暴力行动，有效的非暴力行动是温和的，但决不是软弱的，它是一种强有力的“柔道”。
过去20年来，尽管一直有反对派在抗争，但由于不少人将希望寄托在依靠政府渐进改革上，还有不少人对非暴力抗争信心不足，因而对于非暴力抗争的战略、战术、方法研究探讨非常不够，这反过来又影响了不少人对于开展非暴力抗争的信心和决心。
不过，进一步讨论非暴力抗争的战略、战术、方法已超出了本文的范围，建议读者仔细研读相关著作，特别是基恩?夏普的《非暴力行动的政治原理》、《从独裁到民主》、《自我解放》（注13）。我将转而对中国民主转型最可能在什么情境下发生，作一预测。为此，请读者先用下表重温一下1989年发生在社会主义阵营的抗议风潮。
表3 1989年《纽约时报》关于社会主义国家社会运动的头条新闻
2月6日：（ 华沙）华沙开始与团结工会谈判
3月26日：（莫斯科）苏联人尝试1917年以来最自由的选举
4月2日：（哈瓦那）戈尔巴乔夫访问古巴，受到卡斯特罗拥抱
5月4日：（北京）催促中国民主，10万人突破警察封堵
5月13日：（地拉那）阿尔巴尼亚领导人表示国家将民主化但继续实行社会主义
5月13日：（北京）中国的民主英雄：戈尔巴乔夫
5月17日：（北京）100万中国人游行，加大压力要求变革
6月4日：（北京）军队进攻、镇压北京抗议者；数千人还击，许多人丧生
6月8日：（华沙）华沙接受团结工会的压倒性胜利和党的颜面扫地失利
6月11日：（北京）民主运动：结束了——暂时地
6月16日：（布达佩斯）领导1956年反叛的匈牙利人被当作英雄安葬了
10月15日：（西柏林）东德的运动被后继者超越
11月4日：（东柏林）50万人东柏林集会要求变革；移民被许可前往西柏林
11月20日：（布拉格）20万人布拉格游行，变革呼声高涨
25月25日：（布拉格）布拉格共产党领导人辞职；新党魁，48岁，一匹黑马；35万人集会欢呼杜布切克
11月26日：（布达佩斯）匈牙利举行42年中首次自由选举，避免了一场杯葛
11月27日：（布拉格）数百万捷克斯洛伐克人继续给党施压，两小时总罢工
12月4日：（布拉格）抗议集会重现布拉格，要求新政府下台
12月24日：（布加勒斯特）罗马尼亚军队在首都得手，但战斗仍在继续
来源：该表格取自查尔斯?铁利（Charles Tilly）《社会运动，1768-2004》（Social Movements，1978-2004），英文版第72页。
在当代中国历史中，1989年无疑是最令人刺疼、伤悲的一年。那一年，大规模的群众抗议开启了转型的契机，但最终与转型失之交臂，而在东欧被终结的则是共产主义，民主自由取得了胜利。那么，在未来中国，是否还要重现大规模的抗议才能再次获得转型的契机呢？我认为，中国民主转型只可能在两种情形下发生：一是社会的反叛导致控制成本大幅攀升、政府难以承受控制成本，也就是政府正在失去控制、如不顺应变革的要求将会失去控制的时候，此时统治集团内部分化出温和派并取得相对的优势，开始政治上的开放；另一种情况是，在上述情形下，统治集团内没有及时分化出温和派，或者虽然分化了，但温和派并没有取得相对于强硬派的优势，结果，局势进一步变化，最终发生更大规模的抗议导致政权瘫痪、瓦解。
这里要顺便介绍一下英国一位历史学家对东欧国家转型的解读。提摩太?伽等?阿什（Timothy Garden Ash）曾长期在东欧作记者，是那个地区民主转型的现场目睹者。他认为，1989年发生在匈牙利、波兰等国家的历史性事件，是革命（revolution）与改革（reform）的混合。“有由统治的共产党内少数人领导的强烈和本质性的、‘自上至下’的变革因素，也有‘自下至上’ 的、关键性的民众压力因素”。所以，他将英文revolution(革命)和 reform(改革) 两个词合而为一，生造了一个词refolution（注15）。这个词在中文无法有对等翻译，所以，我在这里也生造一个词，将其译为“革改”。它的意思是：“革命＋改革”。我相信，中国不可能经由许多学者所想象的渐进改革建立民主，她需要一场革改。
在此，还要提到国际话语的一个新变化，就是“革命”再次在一些政治作品中流行起来。但是，流行的并不是传统意义的，也就是从美国《独立宣言》到第二次世界大战之间两个多世纪中被普遍信奉的“革命”概念。传统意义的“革命”，其基本特征是以民众参与的暴力行动夺取政权来建立新制度。今天再度流行的“革命”概念，指的是通过大规模的和平抗议击败独裁统治，暴力并不是定义性特征。这一新的、当代的“革命”概念，最早或许应该追溯到1989年的捷克斯洛伐克人，他们将自己终结共产专制的街头抗议称为“天鹅绒革命”（天鹅绒柔韧有力）。不过，使得这一新“革命”概念广泛传播的，主要是进入本世纪后为了推翻被操控扭曲的选举而发生在格鲁吉亚、乌克兰等独联体国家的大规模抗议（注16）。那些抗议一致被称为“颜色革命”，例如在格鲁吉亚被命名为“玫瑰革命”（2006年），在乌克兰则是“橙色革命”（2006年）。
本文第二章曾提到，精英人物的选择、策略对于民主转型的发生与成功至关重要。本节着重探讨了反对派或者说民间精英为什么要坚持非暴力抗争并使其更有效。下面将讨论舞台上的另一个关键角色统治精英的分裂。
注释：
1．胡平《非暴力抗争不适用于极权专制国家吗？》（载《中国人权双周刊》第33期，2010年8月26日。http://is.gd/GB7BJd）。
2．Jene Sharp：Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression,p.2(The Albert Einstein Institution,2009)。
3．在我20余年的异议生涯中，我经常听到有人说没有暴力革命不可能推翻共产党统治。2008年初到美国后，我发现，“暴力”与“非暴力”是海外流亡民运人士聚会时最经常辩论的话题之一。
4．Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy, p.4(Albert Einstein Institute，2003)
5．Jene Sharp：The Politics of Nonviolent Action (1973),p.753。甘地曾说：“一支曾踏过无辜男女尸体的军队，却可能无法重复这样的经历”（转引自Jene Sharp该书753页）。
6.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.8-16。
7.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.21-25。
8.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy,pp.37-39. 他的最新著作Self-liberation则是专门讲述如何制定战略的。
9.参见Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，Part Two。该书是迄今关于非暴力抗争最重要的著作，共分3卷，其中第2卷专门论述非暴力抗争的方法。
10.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，pp.31-32；The Politics of Nonviolent Action,pp.705-754。
11.参见Jene Sharp：From Dictatorship to Democracy，p.23、p.27。
12.关于迂回战术的论述，请参见 Jene Sharp: The Politics of Nonviolent Action，pp.495-496。
13.基恩?夏普（Jene Sharp）的著作是迄今关于非暴力抗争最权威、系统、富于启发性的论述，被译成30多种文字，对不少国家的民主运动产生过重要影响，值得所有追求自由的人士仔细阅读，本人在此强力推荐。他的著作有：The Politics of Nonviolent Action (1973), Gandhi as a Political Strategist (1979), Social Power and Political Freedom (1980), Making Europe Unconquerable (1985), Civilian-Based Defense (1990),From Dictatorship to Democracy (1993, 2002, and 2003), Waging Nonviolent Struggle: Twentieth Century Practice and Twenty-First Century Potential(2005)，Self-liberation: A Guide to Strategic Planning for Action to End a Dictatorship or Other Oppression（2009)。
他的大部分著作都可以在爱因斯坦研究所（Albert Einstein Institute）网站上找到电子版，其中有些著作，例如From Dictatorship to Democracy（《从独裁到民主》），已经被译成了中文。有兴趣的读者可以点击这个链接下载英文和中文电子版：http://www.aeinstein.org/organizations892f.html。不懂英文的读者，可以请朋友帮忙下载中文电子版；也可以与我联系，我乐意效劳。
14.Timothy Garton Ash: We the People: The Revolution of 89,p.14.
15.同上。
16.参见Charles H. Fairbanks,Jr.: “Revolutions Reconsidered” (Journal of Democracy Volume 18, Number 1 January 2007)。
2011年6月9日星期四
六四二十二周年比利时纪念碑下面的茉莉白花
http://www.youtube.com/watch?v=nMYYrLxuzQ8
六月三日我告别荷兰赞达姆的朋友，一路风尘仆仆，转了好几趟车之后，就到了22年前六四学生，蹲过两年监狱的北京语言大学的毛晓敏同志的家里。他有三男一女四个孩子，老公是荷兰的社会学家。一直是默默支持毛晓敏同志。他们家有一只我很喜欢的，比利时纯种牧羊犬。这种犬是工作犬，许多境界都使用这样的动物。已经过去两年了，她还是认识我。毛姐家里杂草丛生，她说他多数的时光都用在和反共的事业上去了。他和一个大陆过来正在申请政治庇护的小王制作了一个反共的网站叫做反共网站。旗帜鲜明。
六月四日，我们一行人到比利时布鲁达尔自由大学举行第一六四纪念活动。比利时自由大学，地势高低错落，很有道家的自然和谐、“撇開所有來自政治的、宗教的權威束縛，專門研究人世間最大的問題，並努力鑽研出原始的真和善－－這是我們這所大學的信條，並且這也是它為什麼存在的理由”。這句話是希爾德‧沃哈根(Theodore Verhaegen)律師在國王利物浦一世（King Leopold I)面前說明ULB大學的使命，同時，這也是荷語布魯塞爾自由大學(VUB)所信奉的圭杲，強調給學生一個自由的空間是這兩所大學所重視的。
辛灏年:批判保共改良 完成辛亥革命
主持人：中国的民主革命或者叫国民革命实际上已经一百年了，所以刚才你讲坚持了一百年了，我觉的讲的是非常对的。我觉得我们这一代还是非常幸运的，是因为这个一百年，就要开花结果了。所以我们这一代应该是要来完成国民革命的了。对于“国民革命”的概念，还有争“谁是新中国”，这个概念上的厘清，大家都知道，辛灏年教授是作了最基础、也是最具有影响力的一个非常深厚的工作。而且辛老师，我想这里有很多演讲高手，但是辛老师可能是更高的高手。现在就请辛老师上来（鼓掌） 。
辛灏年：我今天真的是挺激动，内心里面的冲动不断，因为在我的脑海里，不断地在问着自己，“今天，我究竟该讲什么？”我是一个很认真的人，很多朋友听过我讲演，或看到过我讲演，他们不知道我在背后花过很多的功夫，付出过许多的汗水和心血。可是，这一次我是真没有打算讲话。当伯桥、从德他们这些年轻的朋友来找我的时候，我就跟他们讲：当你们像我展示这个纪念会的标题时，我的心潮就已经是开始澎湃起来了！在座的朋友们，你们可知道，我盼望这个会已经盼望了整整十七年，十七年了！因为一九九四年我从大陆出来，当时就想着，到了海外，自由了，就可以讲革命了。可是就像我的师母刚才讲的那样，事与愿违……
在我的回忆里面，应该说，八十年代初像我这样的「老三届」，大多数人心里都明白一个东西，那就是当中国共产党开始推动它那个旨在“长治久安”的改革开放的时候，我们就互相说，或者在心里对自己说：“晚清的洋务运动又开始了！”
一九八九年，当我们那些可爱的学生，北京可爱的市民，和我们中国的许许多多可爱的民众走上街头的时候，我们心里就已经暗暗的在担忧着：“晚清的戊戌政变可能又要发生了！”果然，一个企图用屠刀来斩断人民革命的君王，和一个企图用改革开放来维护自己专制统治的君王的下场，都是一样的，甚至连手段和过程都是一模一样的。这个过程就是“从改良到革命”，或“改良必然诱发革命”。
我刚才说了，我真的没想来讲演，因为在他们要我发言的时候，我心里想，我听吧，我已经讲得太多了，太多了。现在我要听朋友们讲，我盼这个会盼了很久了，今天可是我十七年来的一次最大满足。因为今天是我来海外第一次听到这么多人在讲革命、讲民主革命、讲推翻共产专制统治的当代中国民主革命，并且要与中国一百年前的辛亥革命传承起来，就是“继往开来”（鼓掌）。谢谢。
我想告诉大家，我今天只想讲几句感性的话。过去讲理论、讲学术，已经讲得太多了。我今天会比较感性，因为我真地很激动。因为：
辛灏年：我今天真的是挺激动，内心里面的冲动不断，因为在我的脑海里，不断地在问着自己，“今天，我究竟该讲什么？”我是一个很认真的人，很多朋友听过我讲演，或看到过我讲演，他们不知道我在背后花过很多的功夫，付出过许多的汗水和心血。可是，这一次我是真没有打算讲话。当伯桥、从德他们这些年轻的朋友来找我的时候，我就跟他们讲：当你们像我展示这个纪念会的标题时，我的心潮就已经是开始澎湃起来了！在座的朋友们，你们可知道，我盼望这个会已经盼望了整整十七年，十七年了！因为一九九四年我从大陆出来，当时就想着，到了海外，自由了，就可以讲革命了。可是就像我的师母刚才讲的那样，事与愿违……
在我的回忆里面，应该说，八十年代初像我这样的「老三届」，大多数人心里都明白一个东西，那就是当中国共产党开始推动它那个旨在“长治久安”的改革开放的时候，我们就互相说，或者在心里对自己说：“晚清的洋务运动又开始了！”
一九八九年，当我们那些可爱的学生，北京可爱的市民，和我们中国的许许多多可爱的民众走上街头的时候，我们心里就已经暗暗的在担忧着：“晚清的戊戌政变可能又要发生了！”果然，一个企图用屠刀来斩断人民革命的君王，和一个企图用改革开放来维护自己专制统治的君王的下场，都是一样的，甚至连手段和过程都是一模一样的。这个过程就是“从改良到革命”，或“改良必然诱发革命”。
我刚才说了，我真的没想来讲演，因为在他们要我发言的时候，我心里想，我听吧，我已经讲得太多了，太多了。现在我要听朋友们讲，我盼这个会盼了很久了，今天可是我十七年来的一次最大满足。因为今天是我来海外第一次听到这么多人在讲革命、讲民主革命、讲推翻共产专制统治的当代中国民主革命，并且要与中国一百年前的辛亥革命传承起来，就是“继往开来”（鼓掌）。谢谢。
我想告诉大家，我今天只想讲几句感性的话。过去讲理论、讲学术，已经讲得太多了。我今天会比较感性，因为我真地很激动。因为：
辛亥革命的侠义精神和未来民主抗争模式
—— 在纽约《辛亥革命一百周年与中国当代民主革命-纪念“六四”二十二周年》研讨会上的发言
作者：韩连潮
各位好，我今天发言的主要内容是回顾辛亥革命中的侠义精神，及其特殊的斗争方式，探索未来民主抗争模式。
大家知道，侠义精神深深地植根于中华民族文化。几千年来，侠客义士们舍身取义，为民除暴，替天行道，伸张正义， 平人间不平事，成为一股重要的社会力量。侠义精神是中华民族精神的精粹，是华夏的灵魂。辛亥革命的仁人志士正是承传和发扬光大这种精神的一个独特的群体。
侠义精神在辛亥革命中发生了一个质的变化，即：参与者不再是飞檐走壁的武林高手，而是一群手无缚鸡之力的文弱书生，受过良好教育的斯文人，其中不少人是留学生和基督信徒。他们将传统任侠基于个人恩怨的仇杀，转化升华为民族大义和爱国主义的斗争，视死如归，前赴后继，在中国历史舞台上演出了悲壮英雄的一幕。
从广义上说，辛亥革命的参与者都属于任侠的范畴。从狭义上说，辛亥革命任侠是指那些以专以政治暗杀为特殊抗争手段的人士。其代表人物有孙中山、黄兴、史坚如，吴樾、蔡元培、陈独秀、汪精卫、徐锡鳞、秋瑾、温生才等人。
新侠义精神的首倡者是谭嗣同，他在国势日下的情况下，力倡全民发扬勇敢无畏侠义之精神和尚武之风气，以此废除专制，振兴民族雄风。第一个实践新任侠精神的是史坚如，他是一位体弱多病、貌若处女、举止文静的富家子弟，但是为了唤醒民众，鼓舞士气，他义无反顾，于1900年挖地道，埋炸药，谋刺清两广总督德寿。就义前壮言：中国专制如千年破屋，必须彻底推翻！另一位将新任侠精神付诸行动的是吴樾，他极力主张用政治暗杀手段，行为天下除害之大义，为同胞复九世之仇，他誓言一“宁牺牲一己之肉体。。。化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止。1905年，吴樾炸杀清朝五大臣，其侠义壮举，极大地震撼了清廷，让贪官污吏们惶惶不可终日。还有一位新侠徐锡麟，他于1907年射杀巡抚恩铭。被捕后审问时问他为何杀厚待于他的抚台。徐答，抚台厚我系属个人私恩，我杀抚台是排清公理，为同党报仇。女侠秋瑾也是可歌可泣侠义肝胆的光复英雄。
作者：韩连潮
各位好，我今天发言的主要内容是回顾辛亥革命中的侠义精神，及其特殊的斗争方式，探索未来民主抗争模式。
大家知道，侠义精神深深地植根于中华民族文化。几千年来，侠客义士们舍身取义，为民除暴，替天行道，伸张正义， 平人间不平事，成为一股重要的社会力量。侠义精神是中华民族精神的精粹，是华夏的灵魂。辛亥革命的仁人志士正是承传和发扬光大这种精神的一个独特的群体。
侠义精神在辛亥革命中发生了一个质的变化，即：参与者不再是飞檐走壁的武林高手，而是一群手无缚鸡之力的文弱书生，受过良好教育的斯文人，其中不少人是留学生和基督信徒。他们将传统任侠基于个人恩怨的仇杀，转化升华为民族大义和爱国主义的斗争，视死如归，前赴后继，在中国历史舞台上演出了悲壮英雄的一幕。
从广义上说，辛亥革命的参与者都属于任侠的范畴。从狭义上说，辛亥革命任侠是指那些以专以政治暗杀为特殊抗争手段的人士。其代表人物有孙中山、黄兴、史坚如，吴樾、蔡元培、陈独秀、汪精卫、徐锡鳞、秋瑾、温生才等人。
新侠义精神的首倡者是谭嗣同，他在国势日下的情况下，力倡全民发扬勇敢无畏侠义之精神和尚武之风气，以此废除专制，振兴民族雄风。第一个实践新任侠精神的是史坚如，他是一位体弱多病、貌若处女、举止文静的富家子弟，但是为了唤醒民众，鼓舞士气，他义无反顾，于1900年挖地道，埋炸药，谋刺清两广总督德寿。就义前壮言：中国专制如千年破屋，必须彻底推翻！另一位将新任侠精神付诸行动的是吴樾，他极力主张用政治暗杀手段，行为天下除害之大义，为同胞复九世之仇，他誓言一“宁牺牲一己之肉体。。。化一我为千万我，前者仆而后者继，不杀不休，不尽不止。1905年，吴樾炸杀清朝五大臣，其侠义壮举，极大地震撼了清廷，让贪官污吏们惶惶不可终日。还有一位新侠徐锡麟，他于1907年射杀巡抚恩铭。被捕后审问时问他为何杀厚待于他的抚台。徐答，抚台厚我系属个人私恩，我杀抚台是排清公理，为同党报仇。女侠秋瑾也是可歌可泣侠义肝胆的光复英雄。
茉莉花开祭“六四”/吴玉琴 廖双元
烛光纪念“六四”
去年10月，我们夫妇来到了北京天安门广场，这是我们在1989年“六、四”过后20多年来再次踏上这片充满血腥的土地。由于是国庆黄金周，天安门广场是布满了形形色色的公安警察，每一个进广场的通道都设置了安检，中共为了“稳定压倒一切”的宗旨，是把每一个中国老百姓都当敌人防范的。
20多年来，我们在梦中曾无数次的回到过天安门广场，但坦克沉重的碾压声和机枪的射击声却时时让我们在梦魇的伤痛中惊醒，那血腥的一幕幕时刻盘桓在我们的脑子里使我们窒息！
今年是“六、四”22周年的日子，从网络出现号召星期天（2月20日）在13个城市发起“茉莉花革命”之后，这一并未得到证实的消息已经使中共当局如临大敌。为了防范我们贵州人权研讨会举行活动，2月18日，我们大多数人被强行带走软禁长达1个月之久。多次或5天、或1周的软禁我们，并长期监控和跟踪我们至今。这一次为防我们举行纪念“六、四”的活动，甚至在我们周五聚会的活动现场，国保人员公然要生拉活扯强行带走我们的人。
可是人们呼唤自由的空气是难以禁锢的，说出历史的真相，让无数惨死在天安门广场的冤魂得以安宁，为所有的“六、四”受难者向中共当局讨一个说法，我们肩负着义不容辞的强烈使命感！揭示“六、四”真相，让更多的老百姓了解实情，把纪念“六、四”作为一个日常的事来做，直到中国政府能够直面现实，昭雪惨死在天安门广场的“六、四”冤魂，赔偿因“六、四”事件而坐牢的受难群体。
茉莉花革命的浪潮犹如滚雪球般的漫延，中东、北非、西亚一大批国家出现的民众运动，向民主转型成了整个国际社会不可逆转的大趁势。茉莉花革命的空前影响力波及到中国，使得中共现政权产生了极度的恐慌！由此而更加变本加厉的大规模打压异议人士、维权人士，还有文化界人士，像艾未未、冉云飞等这些人。
我们生活在这个叱咤风云的时代，我们并非生不逢时？历史赋予我们的责任，就是要监督和促使这个政府给予中国人民最基本的人权，决不能让专制独裁者把《联合国宪章》搞成一堆废纸。从茉莉花革命以来，多米诺骨牌继续在一块块地倒下，任何专制极权政府都难以逃脱它崩溃和灭亡的命运！
民主浪潮浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡！
谨以此文悼念22年前惨死在天安门广场的学生及同胞们！
2011年5月27日
首发《维权网》
去年10月，我们夫妇来到了北京天安门广场，这是我们在1989年“六、四”过后20多年来再次踏上这片充满血腥的土地。由于是国庆黄金周，天安门广场是布满了形形色色的公安警察，每一个进广场的通道都设置了安检，中共为了“稳定压倒一切”的宗旨，是把每一个中国老百姓都当敌人防范的。
20多年来，我们在梦中曾无数次的回到过天安门广场，但坦克沉重的碾压声和机枪的射击声却时时让我们在梦魇的伤痛中惊醒，那血腥的一幕幕时刻盘桓在我们的脑子里使我们窒息！
今年是“六、四”22周年的日子，从网络出现号召星期天（2月20日）在13个城市发起“茉莉花革命”之后，这一并未得到证实的消息已经使中共当局如临大敌。为了防范我们贵州人权研讨会举行活动，2月18日，我们大多数人被强行带走软禁长达1个月之久。多次或5天、或1周的软禁我们，并长期监控和跟踪我们至今。这一次为防我们举行纪念“六、四”的活动，甚至在我们周五聚会的活动现场，国保人员公然要生拉活扯强行带走我们的人。
可是人们呼唤自由的空气是难以禁锢的，说出历史的真相，让无数惨死在天安门广场的冤魂得以安宁，为所有的“六、四”受难者向中共当局讨一个说法，我们肩负着义不容辞的强烈使命感！揭示“六、四”真相，让更多的老百姓了解实情，把纪念“六、四”作为一个日常的事来做，直到中国政府能够直面现实，昭雪惨死在天安门广场的“六、四”冤魂，赔偿因“六、四”事件而坐牢的受难群体。
茉莉花革命的浪潮犹如滚雪球般的漫延，中东、北非、西亚一大批国家出现的民众运动，向民主转型成了整个国际社会不可逆转的大趁势。茉莉花革命的空前影响力波及到中国，使得中共现政权产生了极度的恐慌！由此而更加变本加厉的大规模打压异议人士、维权人士，还有文化界人士，像艾未未、冉云飞等这些人。
我们生活在这个叱咤风云的时代，我们并非生不逢时？历史赋予我们的责任，就是要监督和促使这个政府给予中国人民最基本的人权，决不能让专制独裁者把《联合国宪章》搞成一堆废纸。从茉莉花革命以来，多米诺骨牌继续在一块块地倒下，任何专制极权政府都难以逃脱它崩溃和灭亡的命运！
民主浪潮浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡！
谨以此文悼念22年前惨死在天安门广场的学生及同胞们！
2011年5月27日
首发《维权网》
民运后的大学生郭保胜是如何走上民运之路
自由亚洲电台2011-06-08报导
郭保胜1990年进入北京人民大学哲学系读一年级，那时89民运已经过去，但他却因为追究“六四”真相两次被捕坐牢。近日他在美国参加“六四”22周年纪念活动时指出：89民运不仅仅属于89一代的学生，也属于89后任何一代学生，属于所有的中国人。
图片：郭保胜参加旧金山“六四”22周年纪念活动。（CK提供）
郭保胜1990年一进学校，就被送去军训，让“六四”屠杀学生的解放军洗脑。
解放军告诉他们：参加89民运的学生都是颠覆中共政权的暴徒。
但是郭保胜说：“我们回学校后，跟高年级同学有很多接触，他们告诉我们事情的真相，我们才看到当时中共是多么的残酷，我感到我们这一代人是受骗了。我觉得我们应该继承1989年学生的斗争精神，我们一定要纪念‘六四’。”
郭保胜就读的是人民大学哲学系。当时已经被学校停止所有教学活动的“天安门母亲”丁子霖和蒋培坤夫妇，便是哲学系的教授。不久郭保胜到丁子霖家拜访。
他说：“丁子霖老师一见我，就问我是那一年出生的。我说1972年，她说你跟我的孩子同岁。她的孩子蒋捷连就是‘六四’在木樨地被打死。丁子霖带我去一间很小的屋子，那个屋子是为她儿子设的灵堂，挂着蒋捷连的照片。”
与丁子霖夫妇接触，郭保胜了解到更多“六四”真相，明白了更多民主运动的道理。他参加了人大同学的读书社，并散发纪念‘六四’的传单。
他说：“我对他们两人非常尊敬，他们没有完成的任务，已经落到我们的肩上。当时我们把人大读书社坚持下来。我们邀请学者在人大、北大、北师大进行演讲。”
郭保胜因为关注和追究“六四”真相，参与民众维权和民主运动，两次被捕坐牢，却不改继承和坚持89民运精神的决心。
他说：“我们虽然不是89民运的亲历者，但我们要继承遗志。1989年不仅属于当时的学生，也属于89后的学生，属于任何一代学生；不仅属于学生，也属于所有中国人。”
郭保胜是一名基督徒。2009年来美国修读神学，并加入中国民主党，担任旧金山党部主任委员。今年的旧金山“六四”22周年纪念活动，他是主要组织者之一。
本文来源：自由亚洲电台
郭保胜1990年进入北京人民大学哲学系读一年级，那时89民运已经过去，但他却因为追究“六四”真相两次被捕坐牢。近日他在美国参加“六四”22周年纪念活动时指出：89民运不仅仅属于89一代的学生，也属于89后任何一代学生，属于所有的中国人。
图片：郭保胜参加旧金山“六四”22周年纪念活动。（CK提供）
郭保胜1990年一进学校，就被送去军训，让“六四”屠杀学生的解放军洗脑。
解放军告诉他们：参加89民运的学生都是颠覆中共政权的暴徒。
但是郭保胜说：“我们回学校后，跟高年级同学有很多接触，他们告诉我们事情的真相，我们才看到当时中共是多么的残酷，我感到我们这一代人是受骗了。我觉得我们应该继承1989年学生的斗争精神，我们一定要纪念‘六四’。”
郭保胜就读的是人民大学哲学系。当时已经被学校停止所有教学活动的“天安门母亲”丁子霖和蒋培坤夫妇，便是哲学系的教授。不久郭保胜到丁子霖家拜访。
他说：“丁子霖老师一见我，就问我是那一年出生的。我说1972年，她说你跟我的孩子同岁。她的孩子蒋捷连就是‘六四’在木樨地被打死。丁子霖带我去一间很小的屋子，那个屋子是为她儿子设的灵堂，挂着蒋捷连的照片。”
与丁子霖夫妇接触，郭保胜了解到更多“六四”真相，明白了更多民主运动的道理。他参加了人大同学的读书社，并散发纪念‘六四’的传单。
他说：“我对他们两人非常尊敬，他们没有完成的任务，已经落到我们的肩上。当时我们把人大读书社坚持下来。我们邀请学者在人大、北大、北师大进行演讲。”
郭保胜因为关注和追究“六四”真相，参与民众维权和民主运动，两次被捕坐牢，却不改继承和坚持89民运精神的决心。
他说：“我们虽然不是89民运的亲历者，但我们要继承遗志。1989年不仅属于当时的学生，也属于89后的学生，属于任何一代学生；不仅属于学生，也属于所有中国人。”
郭保胜是一名基督徒。2009年来美国修读神学，并加入中国民主党，担任旧金山党部主任委员。今年的旧金山“六四”22周年纪念活动，他是主要组织者之一。
本文来源：自由亚洲电台
2011年6月8日星期三
四川大学生六四撒反共传单 港警方阻扰市民维园集会
四川大学生六四撒反共传单 港警方阻扰市民维园集会（图，视频）
2011-06-07
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/sc-06072011094913.html
海外媒体报导，六四前夕四川师范大学学生在主教学楼撒下许多要共产党下台的传单。今年香港支联会举办的烛光晚会大批市民参加，警方被投诉限制人流入场导致市民不便。
图片：四川师范大学学生在主教学楼撒下许多要共产党下台的传单(明镜网）
中国政府虽然极力封锁六四真相，在他们掌握的所有媒体上回避这个日子、这段历史，但大陆越来越多的年轻人从长辈口中，更通过网络了解了那场民主运动的事实和意义，也逐步看清所谓盛世中国景象背后的本质。
据海外明镜网星期天的报导，四川师范大学90后学生响应网上中国茉莉花革命组织号召，6月3日那天在主教学楼上撒下大量传单，上面写着：“共党下台，人民翻身”等字样，传单还指责中共以革命的名义杀人；以改革的名义分赃；以和谐的名义封口。明镜网还配发了传单飘下及许多学生在大楼前拾取观看等照片。
该网还称，更早前，在5月31日有学生曾升起了一个巨大的气球，上面写有“共党下台，人民翻身”引来无数学生驻足围观和巨大反响。
本台记者就此致电四川师范大学查询。
记者：“之前看到网上说四川师大，前几天飘着一个气球，上面写着‘共党下台，人民翻身’还有很多传单，很多学生都在前面看传单。”
接听人员：“传单呀？不知道啊，我们学校没有….不知道，不清楚啊！放假期间我们辅导员全部都在值班嘛。”
记者再致电其它校区查询，但接听人员仍表示，对此并不知情。
而据明镜网报道，中国茉莉花革命组织为了测试向他们传去信息和图片的朋友是否真是学生，曾和他们进行了简短的英语交谈。这几位四川师大90后年轻的声音用流利的英语告知：年轻一代人并没有忘记六四，尽管有着信息的封锁，但了解六四是每一个年轻生命觉醒并开始寻找中国真相的第一步，年轻的学生们依然在最前线，推动社会改革和竭尽全力地结束专制统治。
曾在《成都商报》分类广告刊登纪念六四死难者启事的陈云飞对此表示：“应该说这个是表达自由的权利，如果说喊打倒美国政府！你看看谁会去管，没人会去管。”
而刚过去的香港六四22周年烛光晚会，大会表示共有十五万人出席，坐满六个足球场及草地，反映香港民众要求北京当局公布历史真相及平反六四的决心。1989年曾采访六四、2006年被当局以“间谍罪”判刑的新闻工作者程翔认为，这显示北京当局试图抹灭六四记忆不成功；反而近年对异见人士采取高压手段，刺激了更多年轻人站出来。
六四当晚，警方对维园场内和场外的人流疏导安排，而支联会主席李卓人表示，警方限制人流入场让他们十分不满。不少市民投诉警方当晚早于晚会前40分钟，已关闭铜锣湾部分路口的维园入口，警方则坚持当晚将近8点才开始限制人流。
而支联会常委张文光星期二向本台表示：“我们每年支联会都在六四集会前在不同的入口筹款的，我就是负责天后地铁站的入口。当天很多人，也有内地人，也有青年人，也有过去都来的那些支联会的支持者，但是到大概七点半左右，突然之间，通常是最拥挤的入口，一个人也没有，我们就很奇怪，没可能八点钟烛光集会开始，七点半到八点这个黄金时间没有人来，后来问一问才知道，原来人群去了另外维多利亚公园那边的另一个地方进场，但是不是去维园的足球场的烛光集会最主要的场地，是转向草地。”
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。
我与天安门母亲丁子霖的交往点滴
作者：郭保胜
1989年六四后，北京高校一片肃杀，红色恐怖笼罩在高校的每个角落，辖制着每个老师和学生的心灵。抓捕、审查、处罚、洗脑在“镇压暴乱”的名义下在校园内紧锣密鼓地进行着。我就是在这样的氛围下于1990年9月进入中国人民大学哲学系，时年18岁。进校门后，我们即被强制军训、接受平暴报告团洗脑。然而，真相是掩盖不住的、真理是能穿透谎言的，经过近两年的探索，我终于与一群89精神的继承者们走到了一起，开始在高校内进行多种学生活动。就在这个时候，我认识了我们哲学系的蒋培坤、丁子霖教授夫妇。
其实知道蒋培坤老师，应该是更早的时候。当时我们上《马克思主义美学》课，用的教材就是蒋老师撰写的《审美活动论纲》一书。此书写的非常之好，在当时的美学界也很大胆、前卫和新颖。我在上课之先就一口气读完了该书，不仅折服著者的学术水平，更为他的勇气和真诚所打动。因为众所周知，中国的美学界、哲学界乃至所有学术界，一直都以马克思主义为圭臬，马列主义以其所谓的辩证唯物主义、历史决定论来编造、图解、拼凑甚至强奸美学等学科，其毒害之深、编造之拙劣，有时连讲课的老师都觉得难受和恶心。
1989年六四后，北京高校一片肃杀，红色恐怖笼罩在高校的每个角落，辖制着每个老师和学生的心灵。抓捕、审查、处罚、洗脑在“镇压暴乱”的名义下在校园内紧锣密鼓地进行着。我就是在这样的氛围下于1990年9月进入中国人民大学哲学系，时年18岁。进校门后，我们即被强制军训、接受平暴报告团洗脑。然而，真相是掩盖不住的、真理是能穿透谎言的，经过近两年的探索，我终于与一群89精神的继承者们走到了一起，开始在高校内进行多种学生活动。就在这个时候，我认识了我们哲学系的蒋培坤、丁子霖教授夫妇。
其实知道蒋培坤老师，应该是更早的时候。当时我们上《马克思主义美学》课，用的教材就是蒋老师撰写的《审美活动论纲》一书。此书写的非常之好，在当时的美学界也很大胆、前卫和新颖。我在上课之先就一口气读完了该书，不仅折服著者的学术水平，更为他的勇气和真诚所打动。因为众所周知，中国的美学界、哲学界乃至所有学术界，一直都以马克思主义为圭臬，马列主义以其所谓的辩证唯物主义、历史决定论来编造、图解、拼凑甚至强奸美学等学科，其毒害之深、编造之拙劣，有时连讲课的老师都觉得难受和恶心。
2011年6月7日星期二
潮州民工讨薪被断手脚筋 酿大规模冲突
（大纪元记者古清儿，薛飞综合报导）潮州古巷镇的四川民工讨薪，被老板挑断其四肢筋脉，致其终身残废。消息联系来在当地的四川民工中引起众怒，连日来当地民工前往潮州市政府外聚集抗议。6日晚更传出有万人示威抗议，并与防暴警爆冲突。至晚间更传出有爆炸声，现场指卅多辆私家车被砸、烧。
潮州当地官媒潮州日报报到了这条讨薪被打消息，但只字不提四肢筋脉被砍断，只称被砍伤手脚，三名嫌疑人被拘。
被害人熊汉江的母亲告诉大纪元记者，“老板（苏X钿）让我们1号去拿工资，就在工厂等候，后来老板又说下午4点再来，我们求他。后来双方发生争论，就吵起来了，突然有一张凳子砸向我儿子头部，他父亲和我赶快挡在前面，我儿子头部去年做了手术，害怕把他头打伤，他爸爸被砸了一下，被打倒在地，头部血流不止。”
熊汉江的母亲回亿起18岁儿子受伤的情景，仍然非常害怕。她哭着说：“我赶快把儿子推出大门，那些人又追去打他，我看到2个人拿两把刀，一人一把，当我们追上去时，我儿子已躺在地上，看到当时的情景，我很痛苦、悲惨。”
潮州当地官媒潮州日报报到了这条讨薪被打消息，但只字不提四肢筋脉被砍断，只称被砍伤手脚，三名嫌疑人被拘。
被害人熊汉江的母亲告诉大纪元记者，“老板（苏X钿）让我们1号去拿工资，就在工厂等候，后来老板又说下午4点再来，我们求他。后来双方发生争论，就吵起来了，突然有一张凳子砸向我儿子头部，他父亲和我赶快挡在前面，我儿子头部去年做了手术，害怕把他头打伤，他爸爸被砸了一下，被打倒在地，头部血流不止。”
熊汉江的母亲回亿起18岁儿子受伤的情景，仍然非常害怕。她哭着说：“我赶快把儿子推出大门，那些人又追去打他，我看到2个人拿两把刀，一人一把，当我们追上去时，我儿子已躺在地上，看到当时的情景，我很痛苦、悲惨。”
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