2011年4月16日星期六

艺术家推出A行动,声援艾未未




北京媒体继续刊登文章,批评艾未未,引起一众网友不满, 北京艺术家推出A行动,声援艾未未。维权律师刘晓原突然失去联系,外界认为与艾未未事件有关。

北京艺术家艾未未遭当局拘捕多日, 香港《文汇报》星期五又刊出一篇题为“艾未未真面目:五玩艺术家--五毒俱全”文章,批评他玩所谓的“行为艺术”,亵渎艺术和公序良俗;玩政治,充当西方反华势力棋子,只为博得一些洋人欢心和叫好;玩法律,涉嫌偷税漏税,销毁会计凭证,以及传播淫秽物品罪等;玩感情,涉嫌重婚罪;玩良知,诋毁国家、污蔑民族愧对其父。文章说他五毒俱全,艾青若九泉之下有知,肯定也会怒斥这个不肖子孙。

作者柳颐衡他的前一篇文章《香港社会所不了解的艾未未》, 曾提到:提起艾未未,香港一般市民对其人品道德不太了解。真实的艾未未,在内地和海外的艺术圈中被视为与淫乱相差无几,其形象为人大有可议。

有网友们对文章十分不满,名为li2nd的评论说, 全面动员,只说明一件事:他们害怕了!另一位小吴告诉本台记者:“现在他们不敢在国内为艾未未扣帽子了,所以就授意《文汇报》发文章污染艾未未,出口转内销。因为《文汇报》在国内也销售,所以很多人糊涂地认为是香港报纸写的,反正就是能忽悠多少人就忽悠多少人,根本就不考虑是否道德,稍微有点社会经历的人都能看得出来是侮辱抹黑,完全是无法无天。”

daofeichang说, 艾未未被抓像是文化大革命重演的序曲。肆无忌惮、谎话连篇、 厚颜无耻、指鹿为马、颠倒黑白、无法无天……其实在我个人的印象中,文革从来都没有结束,文革每天都在发生,文革的本质就是专制极权的肆无忌惮。

北京的艺术家原定发起“A行动之周末晒太阳”活动, 在星期六下午3点798艺术区声援艾未未,他们表示没有阳光,只有太阳,离开阴暗的小屋,到开阔地晒太阳去。他们不给我们一个说法,我们就给他们一个想法。太阳是自由的,没有人能够阻止我们享受太阳的温暖,没有人能够毁灭我们内心的希望,有“爱”有希望,有“爱”有欢乐。然而,此艺术活动消息传开后,其中两名艺术家王军与文皆星期四被公安带走下落不明,他们所在的沙龙也被仔细搜查。对此,北京艺术家杨立才表示:“虽然大家只是想来举行艺术活动,但是,这活动是什么目的,什么性质,解释权不在你的手里。”

星期四晚上, 艾未未指定的代理律师之一刘晓原在新浪微博中说被人跟踪,随后手机关机不知去向。一位艾未未工作室人员向本台表示,刘晓原可能成为艾未未案件中第六个失踪的人,她说:“他平时很少关机的,但是从昨天晚上到现在,我打他的手机一直是关机,他在晚上8点在新浪上发了最后一条微博,说被不明身份的人跟踪,然后我们就再也没有人能联系上他了,所以我觉得这种情况是很不正常的,我怀疑他已经失踪了。”

香港《明报》星期五的社评表示,艾未未被公安人员带走, 对他和其家人是遽遭横逆,命运未卜;对其他关心此事的人,看到官方喉舌接连对艾未未施以“人格谋杀”般的抹黑,使人对内地公权力的巨大黑影,倍感不安。社评认为,艾未未和家人在此事上固然备受打击,但是当局一连串法律以外的操作,使本来已经甚为脆弱的司法制度,更受到伤害,整体国家形象也要付出代价,亲痛仇快,中共应知所警惕,勿一错再错。

加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」 第九波

加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」 第九波

時間:2011年日4月17日星期日下午2時

地點:卡加利中國領事館前 (1011 6 Ave SW)

歡迎各界人士參加

台湾朝野两党立法委员联合声援艾未未

台湾朝野两党立法委员联合声援艾未未(视频)

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2011-04-15
「台湾关怀中国人权联盟」罕见地成功集结台湾朝野两党立法委员声援艾未未。


台湾新成立的人权团体组织「台湾关怀中国人权联盟」在台湾陷入长期政治恶斗的政治生态下,罕见地成功集结台湾朝野两党立法委员声援艾未未。

在星期五举办的声援艾未未记者会上,国民党借立委邱毅和民进党借立委田秋堇,「台湾关怀中国人权联盟」发起人杨宪宏异口同声表示,艾未未等受迫害的人士,是中国大陆民间自发性的良心,将是中国和平崛起的动力,台湾应该正视并规劝中国迫害人权恶行。因为「左邻右舍仍有人不自由, 我们就不可能感觉自由。」

田秋堇强调,台湾与中国关系越趋紧密,台湾应拿出正义感和良知,秉持友直友谅友多闻的精神,出面规劝中国。假如默不做声,中国会认为台湾的人权民主自由标准跟他们是同样的水准。

国民党借立委邱毅认为艾未未被捕事件,台湾仅靠陆委会一纸声明并不够,总统马英九应该亲自明确表态声援。

「台湾关怀中国人权联盟」发起人杨宪宏指出,台湾和中国之间应该像ECFA一样,签署民主自由协商,作为两岸互动的依据。杨宪宏严厉警告马英九政府,如果台湾在和中国大陆进入政治谈判时,回避台湾自由、民主、人权、法治的原则谈判,他们将像当年发动红衫军上街反贪腐运动一样,动员百万人上街,捍卫台湾人民的基本价值。

在同一天,台湾高等法院审理前总统陈水扁国务费案,首度传唤天安门前学生领袖王丹出庭。王丹在庭讯中坦承,曾收到陈水扁资助的四十万美金。为了回避在法院前守候的媒体,王丹并没有按照惯例从法院正门进入,而是在法警陪同下由其它入口进入法庭。

据台湾官方通讯社报导,王丹在庭中坦承先后两次收到陈水扁的汇款,每次二十万美金,共收到四十万美金。

这是台湾法庭首度证实,海外民运领袖确实有人秘密收受台湾政府的大笔金钱援助。也首度证实,海外民运和民进党政府之间的联络渠道。

以上是自由亚洲电台记者胡汉强发自台北的报导

信仰的权利—守望教会的整体公开敬拜

作者:郭保胜
4月10日中国家庭教会北京守望教会的户外敬拜,被很多人误读为在维护教会户外敬拜的权利,实际上,这是守望教会在争取他们室内敬拜的权利,是他们在失去室内敬拜权利后不得不进行的一次户外敬拜。而当局的目的,不单单是不给守望教会户外敬拜权利,而最关键的是不给守望教会整体性的室内敬拜权利。直接来说,就是让有近1000名会友的守望教会分散成基督徒家庭里面的聚会,或者人数在20人以内的聚会,不让你成为church(有教堂的教会),而让你成为followship(家庭或小空间中的团契)。分散化、破碎化、隐蔽化家庭教会,是中国官方对付家庭教会的战略目标,是它多年来对付家庭教会的一贯政策。而守望教会进行整体性、公开性的敬拜的诉求和异象,是与当局目标直接相抵触的,所以争战无可避免。而守望教会作为中国家庭教会旗舰性的教会,她如果能在此争战中获胜,那么将对中国家庭教会的合法性具有里程碑的意义。

1949年后不久,中共欲全面控制全国各宗教,于是它扶持了政府基督教会----三自教会(所谓的自治、自养、自传的基督教会)。而不参加三自教会的基督徒信仰团体,被称为家庭教会。家庭教会在中国是非法的,不能以独立社会团体来登记和被承认。20世纪末以来,中国家庭教会大为兴盛,形成了一个独立于三自、独立于政权的教会体系。她人数众多(估计有4千万)、体系庞大(几乎遍及全国大部分城乡)、不乏经费(奉献捐款的数目是巨大的)。中共当局在改革开放后,逐渐对家庭教会的政策由消灭调整为监控。除了少数派别外,中共当局对待家庭教会没有象对待法轮功一样-------定为邪教后彻底铲除,中共不敢定基督教家庭教会为邪教,有几方面的原因:首先基督教是历史最悠久、影响最广泛的正教,全世界大部分国家,尤其是西方发达国家,都是基督教人数占主流的国家,这些国家中的政治、经济、文化要人,大多是基督徒,如果定基督教为邪教,那中共就要把自己不仅开除除联合国国籍,也要开除人类的人籍了。其次,当局扶持的三自教会,撇开政治性,在教义、经典、圣礼上也大体相同,都是同一本圣经、同一个三位一体的上帝。如果定基督教为邪教,那么自己的这一大块,又如何处理呢?第三,家庭教会这么多年来的表现,是非常温和的,就是累遭逼迫,也忍气吞声。而且家庭教会在社会救济、社会文化贡献也有越来越大,国内很多各界名人,都已经是基督徒,甚至很多官员,成为了地下基督徒。这些综合因素,是当局一直不敢定基督教家庭教会为邪教的根本原因。

彻底铲除不行,就用控制发展和分化隐藏的方法来对待家庭教会。本人在国内时与全国不少家庭教会有过接触。给我的感觉是,虽然各地政策差异很多,有地方控制力度大,有地方能够包容,但是所有家庭教会,基本上都在政府的监控之中,一旦家庭教会人数扩大(估计超过100人)、一旦产生了社会影响力、一旦涉及到某些敏感事务,那么家庭教会头顶的悬剑就会落到头上。由于人数不断增长、也由于众多高素质信徒的涌现,这把悬剑就落到了北京守望教会。从2006年开始,当局开始关注北京守望教会。守望教会以主动的姿态,与当局进行了交流和沟通,尤其自2006年以来,守望教会试图以独立社会团体身份进行登记。

登记问题在中国家庭教会界是个敏感问题,因为政府允许的登记是以三自教会附属机构名义登记,但如此跟家庭教会的信仰原则有冲突(顺服神而非顺服人,家庭教会认为三自教会政教不分、崇拜偶像)。而守望教会希望的以独立社会团体名义进行的登记,当局是绝不允许的。当局可以对家庭教会默认,但不能让她合法化、浮出水面,这是守望教会与当局冲突的最初原因。不仅不让登记,为达到当局分散化、隐藏化家庭教会的目的,当局在2008年“5·12大地震”前一天,强行中断守望教会礼拜仪式、逼其分散。2009年10月底,守望教会所租房屋主人受到压力,中止租 约,故守望教会不得不在11月1日和8日冒着大雪在公园门口进行敬拜。守望教会筹款2700万购买的房屋,却因房主受压力迟迟不给交付。2011年以来,守望教会租用的房屋主人又受到压力,逼他们离开,在新的地点没有着落的情况下,守望教会不得不在4月10日再次举行户外聚会。众所周知,这次户外聚会因牧师同工被软禁、100多位信徒被带走,而在中途中断。在下周,守望教会还坚持要进行户外聚会,他们的目的,就是要实现整体公开的室内教会敬拜。显然,如果能允许他们进行室内公开整体敬拜,也就不存在户外敬拜。正如守望教会治理委员会在4月12日发布的公告中所说的:

“教会的立场依然是不变的,我们会继续坚持户外聚会,直到主为我们开一条出路。我们已经购置的大恒科技大厦二层的场所,由于政府部门的干预,至今不能拿到钥匙;我们新租赁的锡华,在教会公布要迁移过后不久,也马上受到干预而无法使用。尽管教会在决定户外敬拜后,也有政府部门的人说教会可以去这里或那里,但教会过去三次试图使用新的租赁场所均被拦阻,我们已经无法相信某个人的承诺。这次教会提出需要书面凭证,乃是希望借此使某个能够代表政府的部门真正站出来,停止自己的不作为,作出负责任的决定,与守望教会一同来面对当下的政教关系的新局面。今天,我们仍然认为,让守望教会进入自己所购置的场所,是解决当下教会场所问题的最好方式,是一个政教关系良性互动得以开始的契机”。

可见,守望教会的诉求只不过是:或者给予他们已经购置的场所钥匙,或者给予一个可以在室内进行崇拜的书面凭证。这个要求是非常低微的,是世界大多数国家公民看来再正常不过的。这个卑微要求,与一个已经成为世界第二经济体的泱泱大国的气度来说,完全不成比例。而当局之所以不答应这个要求,是它要实现其分散、隐蔽化家庭教会的政策。可见,现在问题的焦点就是守望教会的整体性和公开性敬拜,只要守望教会不坚持这一点,分散成多个点聚会,当局是默认家庭教会的存在的(这跟对待法轮功的消灭铲除政策不一样)。而为什么守望教会要坚持公开性、整体性的敬拜呢?

一方面,这是一个发展了20多年的教会的必然要求。在西方国家,也有不少教会是从家庭的团契(followship)开始发展起来的,当人数增长到100人左右,就可以建立教堂,公开、整体性过信仰生活,而守望教会人数已经到1000人了,更应该购置教堂、公开敬拜。教会事务的处理效率、教友之间的感情、信仰联系,也让他们整体而非分散聚会。在美国,大概40人左右就有教堂了。

另一方面,这是教会广传福音、影响文化的必然进程。正如在美国的基督教学者刘同苏牧师在其文中所说的:“秘密地躲在家庭里面聚会,对 基督徒本身的灵命并没有什么本质的影响,但是,却肯定无法将福音带给整个社会。在这个时代,上帝已经命定教会要将福音传至中华民族的各个人群,仅仅守在社会边缘或者躲在隐秘地方是不可能完成这一使命的。在这个时代,上帝已经拣选了家庭教会作整个民族的守望者。福音不再是在边缘区域悄悄传递的‘小道消息’,而是在空旷明亮之地向全城喊出来的主流声音。公共生活空间是最大限度伸展到整个社会的平台;守住了公共生活空间就是把握了通向全社会的最大通道”。时代的脚步已经使中国家庭教会从农村走向城市、台下走向台上、边缘成为主流,这个时期,公开、整体性的敬拜无论从教义上、还是从公民信仰权利上来说,都是应该的。

我们知道在《中华人民共和国宪法》中,宗教信仰自由是公民的一项基本权利。中国高级别的宗教官员在对外宣传和发布宗教信仰白皮书时也经常说中国公民享有充分信仰自由。宪法第36条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”中国政府也颁布了《宗教活动场所管理条例》,以维护宗教活动场所的合法权益。条例规定:宗教活动场所由该场所的管理组织自主管理,其合法权益和该场所内正常的宗教活动受法律保护,任何组织和个人不得侵犯和干预。中国已经签署了《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》等宣言和公约,理应遵守其中的约定。正如《联合国人权宣言》第18条写到:人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。

众所周知,宗教自由是人类的第一自由,是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利,它甚至先于人的生存权和言论权,对于信徒来说,宁可肉体死亡也不会更改他的信仰。对于信徒来说,信仰是有关神、上帝和造物主的认知权利,因此这是一种先于人与世界的受造、存在的权利,具有无比的神圣性。为什么守望教会信徒敢于在政治高压下进行公开户外敬拜,关键在于信仰已经使他们将生死置之度外,而这种信仰的力量,是任何专制强权都不能使之屈服的。正如基督教历史一再证明:殉道者的血,带领基督福音的大复兴。

最后,我们再次恳求中国当局,请尊重中华人民共和国公民的信仰权利、请体认北京守望教会整体公开的室内敬拜诉求,请在守望教会身上兑现宗教信仰自由的承诺,尽快能使守望教会提出的两个小小要求(归还钥匙、给予凭证)中的某一个得到落实,正如圣经所说:“以色列的神,以色列的磐石晓谕我说,那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄”( 撒母耳记下23章3节)
——《纵览中国》首发

2011年4月15日星期五

立白活逮艾未未 LIBERTE AIWEIWEI







这是一句法语,发音这这样的LI BAI HE DEI 和后面的艾未未合辙押韵,正好是自由艾未未的意思,释放艾未未的意思、今天四月十四号,巴黎民运人士,六四流亡人士,艺术家,诗人一起在世界人权宣言发布的艾弗尔鐡塔前面的人权广场,举行行为艺术,今天我们都是艾未未行为艺术表演。策划张健,王龙蒙,主要参与者民主墙前辈艾未未,老反共义士姜友禄,诗人张化,作家高先生,记者韩荣立,还有一些留学生,学者支持。张健制作艾未未面具,与艾未未同样的体型身材独领风骚。喜剧演员王龙蒙诙谐的表演增添艾未未桀骜不驯,特立独行的个人魅力,任畹町先生沉稳大方老练顽童状态也展现艾未未的开朗,乐观坚持的一面。而诗人张化,作家高先生和姜老师的表演又是各尽所长,充满表现力。
期间,展现张健同志展现艾未未同志打车轮拳,练独步武,蛤蟆功3.几天我是艾未未活动感染了一大批的法国青年,他们和我们一起,戴着艾未未的面具,高呼我们都是艾未未。释放艾未未,自由艾未未。
之后是艾未未同志喝着法国典型的香醇咖啡,抚摸是他容纳百川的肚子,凝望着艾佛尔铁塔。是的,他一直是那样的闲情逸志。哪怕在任何一个黑暗的环境里面,他都是如此。看那肚子,看那身段,看那架势,不但敢脱,会脱,还会练敢练,这功夫,我党看了比较痛苦啊。艾未未脱了都是肉,我党脱了都是尽是排骨和鸡肋。我党实在没有什么东西拿给人看,还怪艾未未脱、笑话。
艾未未同志在马勒戈壁的草原上骑着草泥马挡着中央.在毛时代,就是男女自由恋爱不小心都可能给定个流氓,今天中国所谓党国就是一个娼妓的国家,就是一个嫖客的国家,就是一个流氓的国家。所有流氓就一定使用流氓的手段,黑监狱,黑头套,非法关押,被绑架,被消失等等,面对流氓你唯一的方法就是要么使用流氓的手段对付流氓,要么就是远离流氓。如果你两者都做不到,要就是被流氓了。
其实向流氓祈求释放艾未未是徒然的,所以我们都是艾未未的时候,流氓才惊惧,因为流氓也要保护好档中央。

呼吁全球基督徒就守望在《对中国政府的陈情书》上签名

参与记者收到来自国内的邮件,里面是两封基督徒就守望教会聚会权利而发布的公开信。一封是《致海内外基督徒书》,一封是《一群基督徒就守望教会致政府陈情书》。

在第一封信中署名为“一群关注守望教会的中国基督徒”详细陈述了守望教会事件的由来,并说明了守望教会之所以进行公开地、整体地的敬拜的原因,最后呼吁全世界基督徒“请起来声援患难中的守望教会!他们现在正以忍耐和坚贞等候主的开路。。。。。。收到此信请认真祷告,有感动的请在下面《一群基督徒就守望教会致政府陈情书》上签名”。

在第二封致北京市人民政府及相关机构的信中指出:“我们是一群同情北京守望教会信众目前没有地方聚会的基督徒,我们愿意就守望教会目前的艰难处境,向你们恳切陈情。就我们知道,守望教会确实是迫于无奈才进行户外聚会的。教会全部信众,其实是积极配合政府有关部门的正当政策的”。信中通过《中华人民共和国宪法》宪法第36条规定和《宗教活动场所管理条例》、《联合国人权宣言》有关约定,说明了守望教会行为的合法性、正当性。信中恳求政府“希望您们能再次尊重守望教会众信徒的信仰权利,在登记问题、敬拜场所问题上,能体现出宽容、诚恳、大度的大国风范。。。。。。尽快能使守望教会提出的两个小小要求(归还钥匙、给予凭证)得到落实”。

两封公开信并公布了签名信箱,在全世界范围内征集签名。签名信箱是:lovejesus2011@gmail.com

以下是《致海内外基督徒书》,和《一群基督徒就守望教会致政府陈情书》
全文:

致海内外基督徒书

亲爱的弟兄姐妹

我们感谢神在这样的时代中拣选我们成为他的子民,感谢神让我们成为肢体,圣经《以弗所书》4章4—6节-教导我们:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主一信一洗一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”作为基督的身体,各肢体理应当彼此扶持彼此相爱。福乐同享,患难同当。

让我们万分悲痛的是,许多肢体在“安逸宽松”的感觉中敬拜聚会时,北京守望教会的众肢体,却因为敬拜自由而遭受政府逼迫。一处受伤,周身疼痛,亲爱的弟兄姐妹,让我们来关注守望教会,与他们一起经历患难和逼迫,并争战中的得胜。

北京守望教会是一家大型的知识分子家庭教会,是由金天明牧师在1993年在中关村地区创建。经过了近20年的发展,现在已经成了北京最大规模最有影响力最规范的知识分子家庭教会之一。经充分了解,北京守望教会信仰纯正、真理教导全面、制度规范,在爱心、信心、德行等诸方面蒙我主耶稣基督的保守和祝福。作为上帝的教会,守望教会一直来积极参与分担同胞的疾苦和国家所承受的压力。多年来,守望教会从上帝那里领受了清晰的异象——教会要发展成为“山上之城,灯台上之灯。”教会同工们以及信徒都忠心耿耿地持守这个异象,不辞劳苦,殷勤服侍。

守望教会在过去接近20年里,在上帝“山上之城”异象的带领下,教会经过堂会转型已经成为了公开的整体性的教会;从09年开始正式推动建堂,努力解决聚会场所问题,并且在同年的12月底购置了位于中关村大恒科技大厦二层1500平米的写字楼。但由于政府部门的介入,自2009年12月22日教会全额支付二千七百万购房直到如今,一年三个月的时间过去,开发商一直不能把房子钥匙交给他们,且不给予任何理由,致使他们至今仍无法使用那地方。在这个过程中,也有同工提出要跟开发商打官司,但是信众和一些教牧同工认为这背后最本质的力量是属灵争战,应该用恒切的祷告忍耐等候神自己的作为,以免让教会走上以维权为目标的道路,失去教会作为“真理的根基和柱石”之首要重任。

在这一年多的时间里,教会租赁了北京一家商务会馆的大厅作为聚会场所,但到今年的4月3号,这个地方迫于多种原因就决定不再租赁给他们了。后来他们新租赁的锡华酒店,也受政府干预而无法使用。这时,守望教会就面临着没有地方聚会的窘迫处境。如果在这个时候分散聚会,在信心中和良心中,守望教会感到这就等于把神多年来对教会的带领轨道完全否定!守望教会一直来以上帝旨意为最高顺服,竭尽全力让神的旨意行在教会中如同行在天上,即便在现在这样的艰难处境中,守望教会依然忠心持守上帝赐给教会的属天异象,并竭尽全力实现这个异象对于教会自身的未来、中国家庭教会的未来格局以及中国未来社会的意义!因此守望教会信仰立场坚定,绝不把教会分散、退回到家庭聚会的形式。因此在遭受外界逼迫而没有地方聚会情况下,教会全会众只好决定4月10去户外敬拜。

这正如基督徒学者刘同苏牧师曾经撰文所说的:秘密地躲在家庭里面聚会,对基督徒本身的灵命并没有什么本质的影响,但是,却肯定无法将福音带给整个社会。在这个时代,上帝已经命定教会要将福音传至中华民族的各个人群,仅仅守在社会边缘或者躲在隐秘地方是不可能完成这一使命的。在这个时代,上帝已经拣选了家庭教会作整个民族的守望者。福音不再是在边缘区域悄悄传递的“小道消息”,而是在空旷明亮之地向全城喊出来的主流声音。公共生活空间是最大限度伸展到整个社会的平台;守住了公共生活空间就是把握了通向全社会的最大通道。

然而从4月9号晚上开始,几乎所有守望教会的核心同工都开始受到非法监控,早晨都不能出去,也就是说被软禁在家中。尽管在这样的高压下,4月10号早晨还是有200多肢体,因着被上帝之爱的吸引,因着心里赤诚的信仰热情,因着对上帝旨意的顺服,他们依然去了原定的地点参加聚会。后来现场去了许多警察,不由分说就把许多肢体拉上了警车。让人感恩感动的是,没有被警车拉走的一小部分肢体,在面对这样的黑暗势力威胁前,依然没 有放弃聚会,他们找了附近的一个小餐厅,聚会、敬拜、唱歌、赞美!但到目前为止,牧师长老等核心教牧同工依然处在软禁中,人身自由受到非法限制。而李小白牧师夫妇,被派出所传讯达48小时。

然而即便面临这样的试炼和逼迫,守望教会治理委员会和众信徒已经立定心志:“继续坚持户外聚会,直到主为我们开一条出路。”

在这里切切地恳求基督教会的众肢体,请起来声援患难中的守望教会!他们现在正以忍耐和坚贞等候主的开路,而主开路的方式之一,就是我们每个人用切实行动的声援!我们是牢牢不可分割的整体,他们现在的处境,就是我们每个基督徒的处境;他们的未来,也就是我们每个基督徒的未来;主曾说,我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。亲爱的主内肢体,现在就让我们用行为来声援患难中的守望众肢体,来向世人表明,神的爱确实在我们当中。收到此信请认真祷告,有感动的请在下面《一群基督徒就守望教会致政府陈情书》上签名。

愿天父上帝的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵保惠师常与我们同在!

主内肢体。

一群关注守望教会的中国基督徒

(签名信箱 lovejesus2011@gmail.com
签上真实姓名: 姓名 所在地区或教会 、 身份/职业)

参与首发,转载请注明出处。(www.canyu.org)


一群基督徒就守望教会致政府陈情书

尊敬的北京市人民政府及相关机构:
你们好!
我们是一群同情北京守望教会信众目前没有地方聚会的基督徒,我们愿意就守望教会目前的艰难处境,向你们恳切陈情。就我们知道,守望教会确实是迫于无奈才进行户外聚会的。教会全部信众,其实是积极配合政府有关部门的正当政策的。在2004年7月7日国务院第57次常务会议通过《国务院宗教事务条例》后,出于对政府有关部门的配合,出于基督徒首先也当是社会上遵纪守法之良好公民的信仰理念,守望教会率先在2006年向有关部门进行申请登记,后来是北京有关部门没有给予他们正当的登记。

2009年10月底,守望教会所租房屋主人因着有关执法部门给予的压力而终止租约,不得不在11月1日和8日冒着大雪在公园门口进行敬拜。周日的敬拜,是一个基督徒的正常生活方式、必需的信仰生活,坚持这种生活是再正常不过的。这就一个人需要吃饭喝水睡觉一样,是最基本的生活方式和生存权利!但即便像这样的正常信仰需求不断受到干涉的情况下,守望教会依然恒心忍耐,没有任何怨言,也没有任何法律上的维权行动。后来为了能拥有稳定的敬拜场所,教会信众自动筹集资金购买了1500平米的写字楼,却因房主受压力迟迟不给交付钥匙。到2011年4月,教会租赁的房屋因着各种原因不给租赁了,后来他们新租赁的锡华酒店,也受干预而无法使用。在这样的情况下,守望教会不得不在4月10日再次举行户外聚会。

然而这次户外敬拜因牧师同工被软禁、100多位信徒被警察带走,而被迫中断。守望教会之所以举行户外聚会,是迫不得已、万般无奈情况下进行的,她们之所以进行户外聚会,无非是坚持自己的信仰生活的连续性而已。正如守望教会治理委员会在4月12日发布的公告中所说的:

“我们相信,教会是基督的教会,基督是教会的头。教会理应唯独尊耶和华我们的主为神。除祂以外别无他神。因此,教会不当受任何外在势力的控制或支配,而只属于我们的主。这次的户外敬拜所表达的就是我们这种毫无妥协的信仰立场,而且我们认为,持守这样的信仰立场本身就是一种敬拜。因此,我们相信我们的户外敬拜在主面前是蒙悦纳的。

尽管教会在决定户外敬拜后,也有政府部门的人说教会可以去这里或那里,但教会过去三次试图使用新的租赁场所均被拦阻,我们已经无法相信某个人的承诺。这次教会提出需要书面凭证,乃是希望借此使某个能够代表政府的部门真正站出来,停止自己的不作为,作出负责任的决定,与守望教会一同来面对当下的政教关系的新局面。今天,我们仍然认为,让守望教会进入自己所购置的场所,是解决当下教会场所问题的最好方式,是一个政教关系良性互动得以开始的契机”。

我们迫切恳求北京市政府给予守望教会众信徒应该享有的权利、兑现您们多次在海内外关于中国公民宗教信仰自由的承诺。我们知道在《中华人民共和国宪法》中,宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第36条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”“国家保护正常的宗教活动。”中国政府也颁布了《宗教活动场所管理条例》,以维护宗教活动场所的合法权益。条例规定:宗教活动场所由该场所的管理组织自主管理,其合法权益和该场所内正常的宗教活动受法律保护,任何组织和个人不得侵犯和干预。侵犯宗教活动场所的合法权益将承担法律责任。

现在,守望教会的诉求实际是非常低微的,是在世界上大多数国家公民看来再正常不过的。那就是:或者给予他们已经购置的场所钥匙,或者给予一个可以在室内进行崇拜的书面凭证。这两个极其卑微的要求,与一个已经成为世界第二经济体的泱泱大国的气度来说,应该是完全不成比例的。我们看到,中国对公民宗教信仰自由权利的法律保障,与中国已经签署的有关国际文书和公约在这方面的主要内容是基本一致的。《联合国宪章》、《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》、联合国《消除基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言》以及《维也纳宣言和行动纲领》中关于宗教或信仰自由是一项基本人权,公民有宗教或信仰的选择自由,不得以宗教或信仰原因为由对任何人加以歧视,有宗教礼拜和信仰集会及设立和保持一些场所之自由,有编写、发行宗教或信仰刊物的自由,有按宗教或信仰戒律过宗教节日及举行宗教仪式的自由,促进和保护民族、种族、宗教和语言上属于少数的人的权利等,这些内容在中国的法律、法规中都有明确规定。我们唯一希望的,就是将这些已经签署的公约切实履行出来。

正如《联合国人权宣言》第18条写到:人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。众所周知,宗教自由是人类的第一自由,是一个人确定自已生命意义和永恒价值的权利,它甚至先于人的生存权和言论权,对于信徒来说,宁可肉体死亡也不会更改他的信仰。对于信徒来说,信仰是有关神、上帝和造物主的认知权利,因此这是一种先于人与世界的受造、存在的权利,具有无比的神圣性。

实际上总体而言,政府对基督教还是比较尊重的,这不仅是因为世界上大多数国家主流人群都是基督教徒、也不仅是政府认可的三自教会与家庭教会都是采用同一本圣经、教义大体相同,更根本的是近代以来,基督教信众对中国社会的发展作出了巨大贡献,这是谁也不能否认的。基督教不是邪教、基督教会也不是政治组织,这应该是您们判断的基本前提。正如中国高级别的宗教官员在对外宣传和发布宗教信仰白皮书时说的:希望并欢迎尚未到有关部门登记的家庭聚会点尽快申请登记,获得合法身份。同时,考虑到很多现实的原因,我们对那些在自己家里以亲友为主的祷告、读经等宗教活动,我们是尊重的,不会强行要求他们履行相关登记手续,他们亦能过上正常的宗教生活。可见,在登记问题上,您们还是以尊重信仰自由为重的。因此,希望您们能再次尊重守望教会众信徒的信仰权利,在登记问题、敬拜场所问题上,能体现出宽容、诚恳、大度的大国风范。

最后,我们再一次向北京市政府提出请求,请尊重中华人民共和国公民的信仰权利、请体认北京守望教会整体公开的室内敬拜诉求,请在守望教会身上兑现宗教信仰自由的承诺,尽快能使守望教会提出的两个小小要求(归还钥匙、给予凭证)得到落实,正如圣经所说:“以色列的神,以色列的磐石晓谕我说,那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄”( 撒母耳记下23章3节)

愿上帝祝福中国、愿上帝祝福您们及家人!

一群关注守望教会的中国基督徒

(请关怀主内肢体守望教会前途命运、认同此陈情公开信的主内肢体,可以在此签上真实姓名: 姓名 所在地区或教会 、 身份/职业)
签名信箱 lovejesus2011@gmail.com

北京“守望教会”受迫害引起海外华人基督徒关注

2011-04-14
北京最大的家庭教会“守望教会”近年来不断遭受政府的干扰和迫害,引起海外华人基督徒的关注。美国华人“基督教公义联盟”负责人发表谈话,要求中国政府尊重基督徒敬拜神的权力。

前年11月,“守望教会”租用的敬拜场所遭北京政府强行关闭,上千名基督徒不得不冒着漫天风雪在海淀公园门口露天敬拜,照片通过互联网传遍世界,令海外华人基督徒震惊。近来,“守望教会”自行购买了新的聚会场所,但房地产开发商在政府的压力下,宁愿付违约金,也不敢将物业的钥匙交给他们。当“守望教会”再度被迫在户外做礼拜时,当局出动警察,抓捕了露天敬拜的160多名信徒。“守望教会”已经通过互联网发表呼吁书,要求各界对事件予以关注。

设于美国旧金山的华人“基督教公义联盟”负责人郭保胜就“守望教会”长期遭当局迫害事件表示,“守望教会”的要求,是基督徒敬拜权力的最基本的要求,他说:“一个就是归还他们购买的那个场所的钥匙,第二就是给他们一个能在室内敬拜的书面凭证。‘守望教会’的要求实在是很正常的,也很低微的,但就是这两个低微的要求,政府都没有答应。”

郭保胜表示,中国的家庭教会不断发展,许多教会教友已多达几百人、上千人,他们希望有自己的聚会和敬拜场所。他说:“这次对‘守望教会’的打压,就是‘守望教会’力图公开化、整体化,就像美国的教会,人数到了几百人,买一个教堂,进行整体的公开的敬拜,这是很正常的。但是在中国,就会遭到打压。”

“守望教会”1993年在大学集中的北京海淀区创立,教友们有许多是高级知识分子。北京宗教管理部门曾试图将“守望教会”纳入政府掌控的“三自教会”,遭“守望教会”教友拒绝。郭保胜表示:“我们要争取海内外的基督徒、教会、人权团体都联合起来,争取‘守望教会’能够实现他们的权力,能够整体性、公开性的在室内敬拜。‘守望教会’整体、公开敬拜如果能够成功的话,就会成为一个里程碑式的事件,标志着中国的家庭教会走向合法化,和‘三自教会’一样,正常的、大规模的、公开的,而不是地下、隐蔽式的敬拜。”

以上是自由亚洲特约记者CK发自旧金山的报道。

2011年4月14日星期四

只要警察在场“茉莉花行动”就是存在和成功的标志

只要警察在场“茉莉花行动”就是存在和成功的标志(图)

自由亚洲电台:
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2011-04-13
中国的“茉莉花革命”发生近两个月来,人们对它有各种各样的评价,有人说它不存在,有人说它不成功。美国旧金山一位华人曾亲自前往“茉莉花行动”的现场观察,得出的结论是:只要有警察到现场阻止和镇压,“茉莉花革命”就存在,就成功。

   
图片:钟先生展示上海茉莉花行动现场。(CK提供)

钟先生经常前往中国公干,最近他曾到上海“茉莉花行动”的现场观察。日前,在旧金山华人的一场聚会上,他讲述了他所看到的中国的“茉莉花革命”。

钟先生首先说:“我觉得‘茉莉花革命’确实是时候了,中国又要出事了。它为什么出事?因为社会太不平等,有点乱。2003年到中国,我对中国印象非常深,那个时候发展真快。现在是为了发展而发展,不该干也得干,不干他就没有GDP了。比如这条马路,他拆了再修,反正一定要把GDP轰上去。”

那么,中国的“茉莉花革命”是否存在?钟先生讲述他连续两个星期天的下午两点钟后,在“茉莉花行动”指定地点看到的情形。他说:“上海的警察有两点:一是他不管你拍照;第二是他不管你是干什么的,他不让你停,他死活不让你停。一群警察在那里吹哨,一停下来他就吹哨。老头老太太走不动了,在台阶上坐一下,不行。他就是不让你停,喊:走起来,走起来,走起来,走起来!警察就是做一件事,就是别出事。”

大约下午四点半,不远处有人停下来了,钟先生说:“警察一下子就扑上去了,就把人给抓住了,还说:这个人不走了。就在那个大楼的后头,好多人聚集,骂共产党,乱七八糟的在骂。”

那么,怎样判断“茉莉花行动”是否成功呢?钟先生经过观察,得出的结论是:“警察到的地方就是‘茉莉花’,警察不到的地方就不是‘茉莉花’;‘茉莉花’不在于人,而在于警察到了没有。你要有本事,让警察在10个地点疲于奔命,你本事就大了。警察见人就怀疑,他就不让你停,这不就成功了吗!”

钟先生认为:当前在中国发生的“茉莉花革命”的特点,就是没有领导人,由无名人士通过互联网发出号召,在确定的时间和地点微笑散步围观,使得中共当局神经紧张,怀疑所有人,让警察疲于奔命。他表示,海外有心推动中国民主进程的华人在这场革命中大有作为。他说:“海外的人的真正的作用在‘推特”上,因为中国人是有办法看‘推特’的,手机都能看。但是有个问题,他大部分人都在看,他不发,一发就抓。所以我觉得海外的做法,你就把国内选好的地点,玩命地往‘推特“上发,发越多越好,看的人多得是。”

以上是特约记者CK发自旧金山的报道。

高校学子的辛亥百年的活动却遭警告辩论会亦取消

辛亥百年大陆宣传官式活动 民间却遭警告辩论会亦取消(视频) 1
北京市团委取消有关辛亥革命的辩论赛 2


辛亥百年大陆宣传官式活动 民间却遭警告辩论会亦取消(视频)

自由亚洲电台:
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2011-04-13
今年是辛亥革命一百周年,当局组织了各种官方的活动及相关文艺展览。但一些民间团体成员却遭警告不得举办庆祝活动,京津高校辛亥革命辩论会也突然被迫取消。


今年是中国共产党建党90周年和辛亥革命一百周年,中国当局在多个城市大搞红色风潮,也推行多个与辛亥革命相关的主题活动。武汉市辛亥革命100周年纪念活动筹备工作领导小组星期三表示,目前辛亥革命博物馆主体土建及安装基本完成,装修6月可完工,几项重大和重要纪念活动的筹备已进入具体操作阶段。

以辛亥革命为题材的影视剧有:电影《辛亥革命》,10集电视专题片《百年辛亥》,数字电影《百年辛亥》,电视剧《大汉口》、《煮海》、《京汉大铁路》。舞台剧有楚剧《辛亥人家》,话剧《裂变,1911》。文学作品有望建蓉、牛维佳分别创作的《辛亥首义路》和《辛亥首义家》。主题展览有辛亥革命100名人物主题画展,辛亥革命100周年摄影展、美术展,首义百年——海峡两岸书画展等。

虽然官方的宣传活动不少,但为纪念推翻满清王朝的辛亥革命100周年而发起的京津16高校辛亥革命主题辩论会,被北京共青团市委取消。此次辩论会的主题是三民主义,有16所大学参赛,包括北京大学、中国人民大学、天津大学等校,并得到中国青年报、搜狐、网易等媒体支持,担任评审的中国人民大学政治学教授张鸣说,共青团北京市委上周五突然下令取消。

张鸣星期三接受本台采访时表示:“我也没什么看法,反正就是取消,他也没通知什么理由,什么东西敏感,什么东西不敏感现在谁知道啊。”

张鸣说,原本要去参加辩论会的学生感到十分不满,因为他们已经准备了一段相当长的时间。对于辛亥革命辩论会被取消,很多网友表示无奈。网友millridge_xx说:老共的确是越活越回去了,他们其实是很害怕,哪天全面断网,禁止手机和QQ别惊讶。网友辛亥表示:连辛亥革命也害怕?真离完蛋不远了。

在大陆信奉三民主义的中国泛蓝联盟成员张子霖也告诉本台记者,原本辛亥革命一百周年对他们来说是要好好庆祝并举办多项交流活动的,但各地成员都先后接到警告。张子霖说:“辛亥百年大陆这边也是盯的很紧的,到底纪念辛亥革命一百周年的活动能不能成功都还很难说。”

记者:他们有派人来跟您事先打过招呼吗?
张子霖:有,他们很关注这个事情,当然希望别有什么动作。辛亥革命一百周年,当然希望民间这边不要有什么活动。

网友吴先生认为,现在时机敏感气氛紧张,在艾未未被抓及中国茉莉花革命集会仍不断发起之际,任何与革命、民主相关的议题,都会触碰当局敏感神经。他告诉本台记者:“现在这个气候还是乱七八糟的。我在想他们现在听到革命两个字都快疯掉了,把艾未未弄进去不疯掉才怪呢。现在是武汉、广州、中山都在搞什么活动,这些活动不是民众期待的,只是走走过场的一个仪式而已。”

以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报导



北京市团委取消有关辛亥革命的辩论赛

自由亚洲电台:
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2011-04-13

北京共青团市委近日下令取消原计划由北京和天津16所高等院校学生参加的纪念辛亥革命100周年辩论赛,专家认为其原因是政府担心“辛亥革命”的主题太敏感,并“大学生”和“集会”一直被官方视为不安定因素。

美国《纽约时报》星期二的报道说,这项辩论赛本计划由包括北京大学,中国人民大学,天津大学等16所高校的学生参加,辩论赛本将在北京理工科技大学举行。但就在临揭幕的一刻,辩论赛却被北京共青团市委下令取消了。

报道说,辩论会组织者可能因为在其网站上发表的声明而为自己惹了麻烦。声明鼓励学生在重新审视辛亥革命这段历史的时候,应该看到的不仅仅是那些振奋人心的革命胜利,还要看到隐藏在深处的、辛亥革命所起到的唤醒人民的民主意识和在中国传播民主制度方面所起的作用。组织者还敦促学生们对类似民族主义、民主和人生等问题加以更深刻的考虑,并以先驱精神继续努力创新,和继续为国家的改革和发展而奋斗。

报道援引中国人民大学政治学教授、辛亥革命问题专家张鸣在辩论赛被取消后的反应说,学生们为辛亥革命主题辩论赛筹备了好些日子,辛苦到了家,结果,在临揭幕的一刻被北京市团委给取消。没有道理。张鸣还发微搏表示,北京市团委下令取消辩论赛确实伤害很大。辩论会的组织者说,他们试图谈判,但是市团委不肯改变决定。同学们说,好些活动都被叫停了是怎么回事?他还表示,政府现在“担心所有的敏感主题”。


“新闻说中国当局看来相当紧张这完全对的。本来学生辩论赛并没有什么危险,但中国当局还要下令取消。中国政府对席卷中东的茉莉花革命中大学生所起的作用看得很清楚。因此他们不想让本国的大学生卷入一场有关中国历史上一次重大革命的讨论中从而被革命的理念所推动起来。因为中国目前面临很严重的社会问题。而众多大学生的境况也不都很如意的。”

另据其它海外媒体报道,北京理工大学的经济学教授胡星斗也表示惊讶。他认为,纪念辛亥革命一百周年原是中国政府早就认可的一个项目。事实上,中国政府早在一两年前,就决定要隆重纪念辛亥革命。而且现在的中华人民共和国本身就是传承于中华民国。中国一直继承了辛亥革命的革命传统,不论是从语言上,理念上或是现实上都有一脉相承之处。胡星斗教授认为,这次取消辩论会困难是因为“某些特殊的原因”,应该只是个案,并认为中国政府不会将取消所有相关的纪念活动。

“中国实质上它是否定辛亥革命。但是口头上它不想否定。所以它还以辛亥革命的传人自居。但实际上这两个革命性质上是相反的。纪念辛亥革命确实有助于唤醒人民的革命意识。对中共来说是很不利的了。大学生一般都是中国革命的动力之一,不包括戊戌变法那时候的那些知识分子上书,后来辛亥革命中也有很多大学生,再后来六四这些大学生起了很大的作用。当然中国现在很担心大学生转向革命,尤其是现在大学生失业的那么多,工作也不好找。他们知道中国现在不稳定,所以他们的一些做法是我们一般的人不能理解的。实际上他们这么做有它们一定的道理的。包括它们对茉莉花革命高度的警惕。在外人看来似乎是一种神经病。”

至于取消大学生辩论会是否与目前在北非和中东等地如火如荼展开的茉莉花革命有关?胡教授没有证实,但是他指出中国确实有些“不稳定的因素”。

另有专家表示,有关辛亥革命的大学生辩论赛之所以被取消,原因是当局担心“辛亥革命”的主题太敏感,在政府官员的心目中,凡是“革命”的题目,即使是中国政府表面认可的辛亥革命,也是不安定因素。中国的大学不是教授治校,而是中共党委,或共青团团委治校。

以上是自由亚洲电台记者希望的采访报道。

上访联合国是中国冤民的出路吗?

上访联合国是中国冤民的出路吗?

郭保胜

2011年4月8日,中国公民、前纽约时报记者赵岩先生,到纽约联合国总部去上访投诉。在他给联合国秘书长潘基文先生、联合国人权委员会总干事托卡耶夫先生的信中写到:“2009年4月,因与中国的第一家民营上市公司东方企业集团的股权纠纷谈判无法再继续的前提下,我向哈尔滨市南岗区法院依法起诉了东方企业集团。按照中国的民法通则,南岗法院当在七个工作日内向我告知法院是否立案。可是,在2009年4月到7月间,我先后四次从北京到哈尔滨南岗法院依法讨要诉权,但是南岗法院枉法办案,既不下裁定驳回我的起诉,也不给立案通知,我在北京申请示威游行抗议也得不到批准。尊敬的潘基文秘书长和联合国人权委员会总干事托卡耶夫先生,今天的中国公民得不到诉权和司法公正已经是普遍现象,在此我强烈的要求联合国人权机构和联合国总部,能对这种侵犯人权恶劣的现象给予调查和惩处”。

赵岩先生也许是继2010年4月5日起在联合国总部前上访的胡燕女士和陈绪兴、杨海涵等中国冤民后的又一位到联合国上访的中国公民。这表示着在中国国内老百姓寻求正义公平的努力彻底失败了,所以在走投无路的情况下,来到海外,寻求法律援助和上访。上访的目的,是通过更高级别的权力机构来谋求对当事机构的处理和案件的公正解决。在中国,这种越级上访本身就是禁止的,如果侥幸越级上访成功了,也是一拖再拖、久拖不决。老百姓都希望有更高的、能管住当事权力部门的更高权力部门,如中央部委甚至实质最高权力机构—中共中央政治局常委出面。但是当政治局常委们都无法管、靠不住,都是不能指望的王八蛋的情况下,就要到能管住政治局常委的更高权力机构处去上访。善良的中国老百姓就想到了联合国,觉得联合国能管住政治局常委。看来,到联合国上访,是越级上访的最高境界、是访民人生的最高境界、是陷入绝望的访民的最后一根稻草。但是,在联合国上访真有用吗?

联合国是不会解决赵岩们的问题的,但联合国上访的意义是在外交上给中共当局丢面子,在世界各国前面不断暴露中共当局的假、丑、恶,撕破它伪善和精心打扮的面具,显出其无法无天的魔鬼原形。让它在世界各国政要前持续出丑、在联合国名誉扫地,这才是联合国上访的真正意义。当原形在世界各国前被揭露,上访行动对它有足够威慑的时候,它也许能对你的问题开始关心起来。上海世博动迁户胡燕联合国上访时,我曾建议她应该谋求到联合国总部里面去上访(见网文《民主党旧金山分部对胡燕的支持及建议》),结果建利等去了一次里面,中共就害怕了,听说就跟胡燕谈判了起来。也许现在到联合国总部里面上访中共开始防范起来,不过进不了里面,最好选在上下班高峰期间,给那些联合国工作人员看看中共的邪恶。

当然我这里还有个好建议要告诉赵岩们:与其上访自己的问题,不如要求联合国撤销中共当局联合国常任理事国的位置,甚至中共如此猖獗下去,应该齐声呼吁开除中共当局联合国会员国身份、开除其联合国国籍,更可能的话,应该发起中华民国取代中华人民共和国的运动。这样的运动由上访者发起,滚动起来,肯定会越搞越大,说不定中共当局那天就被开除地球球籍了。如果赵岩们有这样的行动,我第一个跑到联合国总部前来声援。

在写这篇短文的时候,我发现了一篇在国内时我写的旧文,被很多网站转载,但没有署我名,今天郑重拿来,献给已经勇敢地处于越级上访最高境界的赵岩们:

京石高速路的巨大标语触目惊心

作者:郭保胜 网名:魔鬼身材

最近坐汽车去了一趟石家庄,京石高速公路两边的巨大醒目的标语让人触目惊心,一路上让人思考良多。

路边上朝向公路,仿佛单单向路人警告一样写著:“依法治访,违者必究”,“坚决打击越级上访”,“坚决贯彻市委对治理上访的指示”。。。。。。先不看内容,单看宣传的力度和阵势,就让人心头一惊---难道这里“上访”很猖獗吗?用得著这样大力的震慑恐吓吗?上访这么猖獗想必冤屈也很猖獗吧?而且标语对的恰恰是高速公路上的路人--难道这些标语是冲著路人来的吗?难道路人也是上访者的同谋抑或同案,矛头指向我们这些路人其意何在呢? 再来看看这些标语的内容,都把矛头指向上访,难道连上访这个中国公民基本权利的合法性都要不仅受到质疑,还要受到清查整顿吗?照标语来看,上访可分合法和非法之分,但是什么是非法的上访呢?我一时竟想不出来,但无论如何,在这贫瘠的燕赵大地上的农民们,他们上访就是为了伸冤,伸冤难道还有合法和不合法之分吗?

越级是上访的题中应有之意。上访要告的就是农民的直接管理者,不越过这些管理者、找不到更高的上级能告倒这些管理者吗?也就是说上访就是要越级的,你要给予上访的权利,就要给予人能越级的权利。打击越级上访实际上就是要杜绝上访本身,杜绝人们拥有的合法权利。假设你不越级,直接向施加不合理者申辩和“上访”,那么这个上访显而易见是毫无意义的。 我只听说过依法治国,倒没听说过什么依法治访。访不用治,起码上访的形式不用治,解决问题的根本在于落实上访农民提出的现实问题,替农民排除冤情,才是老百姓不会上访的根本。

每每我看到这些标语,内心深处是无边的痛楚和悲愤,从标语背后我看到的是老百姓们的凄楚、无助和难以清除的冤屈,看到的是那些骑在人民头上者的凶狠残暴的丑恶嘴脸。

2001年

2011年4月13日星期三

再呼吁海内外众教会为守望教会祷告

守望教会 陈姊妹

慈悲怜悯的天父上帝,在这样的早晨,孩子再次来到你面前,为我正经受火一样试炼的肢体——北京守望教会的弟兄姐妹仰望祷告呼吁。神啊,当我昨晚得知他们决定要把户外敬拜坚持到底时,孩子的心情是如此复杂。既为着他们在属灵战场上的坚守鼓舞安慰,也有着不能言说之担忧。如果不是你要我冷静,再次让我知道我在这边有你的特别托付和美意,孩子真想立刻起身去北京,跟那些肢体们一起户外敬拜,让我们在风浪中手拉手,在狮子口中紧紧拥抱,只为着你圣善而崇高的旨意行在守望教会如同行在天上,只为着你的旨意行在地上如同行在天上,只为着你的旨意行在中国社会如同行在天上。从没有像这次让我感到如此骄傲和荣幸,你把这样可爱的宝贵的肢体放在孩子生命当中,也从没有像今天让我深感与肢体同受患难的痛切。主啊,你坐在宝座上统管万有,肯求你如火焰的双目注视中国这块土地,注视北京那一群誓死效忠顺服你旨意的儿女,愿你的心在他们的献祭中得安慰得满足!

主啊,我特别感谢你赐给守望教会4月10那个主日,竟然有如此得胜而荣耀的见证!虽然在炙手可热的高压之威力面前,弟兄姐妹中有软弱的挣扎有恐惧的哭泣,然而来自你宝座的荣耀之光,以地上强权所不能阻拦的威势,毅然穿过北京上空的黑云层,照在这荒寒冷漠没有信仰的世界上。黑暗中的光明,哀哭中的歌声,绝望中的盼望,患难中的安慰,疲乏中的力量,死亡中的生命……许多平时也许只是在口头上被传讲在理性中被认知的真理,是如此真实如此强大地在弟兄姐妹身上彰显。对此,我们能说什么呢?我们只能举手赞美你的伟大和崇高,只能在你荣耀的宝座前俯伏敬拜。万主之主,万王之王,你配得我们一切的敬拜和赞美,你配得我们以毕生心血和全部生命为祭的敬拜!

主啊,守望教会的众儿女决志要把这样的敬拜坚持到底,直到看到你眷顾之手亲自为他们打开那应许之地的大门,直到看到你儿女对你的爱对世界的爱熔化在上掌权者坚硬的石心变成肉心,肯求神悦纳他们的坚守、相信神已经悦纳他们的心志!神啊,我在这里切切地恳求你,用你钉痕的手安慰他们刚强他们激励他们建造他们。恳求你保守4月17参加聚会的所有弟兄姐妹!主啊,恳求敬拜赞美你的嘹亮歌声再次从他们嘴里飞出,飘扬在北京城的上空!恳求主让他们生命中自由追求属天异象之坚贞和热情,在这样的敬拜中在这样的献祭中在他们生命和信心中沉淀、结晶成钻石宝石玛瑙和珍珠。当他们中的一部分像上次再被警察带走时,主啊,保守他们就像你当年你被无辜审讯时,打不还手、骂不还口、任人吐唾沫在脸上也默默无声!求主把十字架上为罪人祈祷为罪人死的爱,满满浇灌在他们心里,消解一切可能从血气出来的情绪!求主赐给他们属天的温柔话语、属天的机敏智慧!求主让他们把这样的“审讯和进去”看为传福音的机会,主我知道他们其实就已经这样做了!求主把他们每个人都变成活基督,就站在那些长久被国家机器所挤压得变形的人面前,让他们看到主你自己没有被罪玷污之生命的荣美!神啊,也许他们就是你要特别差遣的福音使者,如那和平的鸽子,展开光明的翅膀,飞进那戒备森严的堡垒,飞进那暗无天日的地宫……神啊,也求你安慰所有可能再次被囚禁的同工和牧者,让他们知道,这真是主自己的美意!因为主要更得着更多的儿女全然摆上,要得着全教会的全然摆上。主所要锻造的,是守望教会作为一个整体的战斗力。同时也正用特别的方式,在栽培未来守望教会的坚强同工。主啊,你的旨意我们难以测度,你的慈爱我们也难以测度!惟愿你的旨意成就!

守望教会李小白牧师释放 敬拜场所依然无着落

参与记者 柳江河

(参与2011年4月13日讯):4月10日守望教会在室内敬拜场所被当局驱逐情况下,被逼来到海淀中关村一平台进行户外敬拜。在教会牧师长老被软禁的情况下,仍有300多位信徒参与户外敬拜。当在现场有169位信徒被警察抓走,后被带到一小学中登记照相后陆续释放。金天明牧师、游冠辉长老等软禁虽一时被解禁,但据最新消息又开始被软禁在家了。至于守望教会购买的聚会场所政府能否归还、下周能否允许某处室内敬拜,政府方面毫无反应。而守望教会的网站已经被关闭,新浪网上关于守望教会的信息一律删除。守望教会教会治理委员会在4月12日发布新公告,坚持4月17日继续户外敬拜。

曾在4月10日户外敬拜过程中作为现场带领人的守望教会的牧师李小白和其妻子路冰霞姐妹,在现场被警察抓走后,在派出所羁押2天后,终于被释放。据一位守望教会教友对参与记者讲:李小白牧师服侍守望教会已经好几年了,他性格耿直,原则性强,忠心耿耿。她妻子路冰霞姐妹也是一个敬畏神、凡事讨主喜悦的姐妹。他们夫妇本来可能会在周六晚上像其他教牧同工一样被软禁监控的,但在周六那晚他们没有在家里居住,因而得以第二天到现场带领会众。显然,警察把他们作为带头人所以进行了两天拘留的。

4月17日的户外敬拜是否会继续遭到抓捕,政府能不能给钥匙,一切在未知之中。但更多的守望教会教友希望众人能寻求各界支持,主动赢得应有的权利。守望教会陈姊妹在一个祷告书中写到:“一边是恒切的祷告、仰望和信靠,一边是积极地发挥人的主观能动性,联合团结一切支持同情守望教会建堂的海内外力量,打完这次在爱心和非暴力争战中得胜的属灵争战。也盼望海内外基督的众肢体声援支持守望教会”。据悉,几份给海内外所有教会、基督徒的代祷信和给政府部门的陈情书,正在起草中。而何光沪教授也发文呼吁公正对待守望教会,他的很多学生就在守望教会。基督教界很有影响的网络媒体《基督日报》,也在密集发布有关守望教会的新闻和评论。

记者也采访了密切关注和最先报道守望教会户外敬拜现场状况的基督徒公义网负责人郭保胜先生(推特名 郭保罗),他说:“现在问题的焦点就是守望教会的整体性和公开性敬拜,只要守望教会不坚持这一点,分散成多个点聚会,当局是默认家庭教会的存在的。这跟对待法轮功的消灭铲除政策不一样,对基督教家庭教会只要你在家里或小地方、隐蔽式的聚会敬拜,当局还是容忍的。但是一旦你的人数扩大,尤其你想要进行公开化、整体化的不分散聚会,当局就要打压。这次对守望的打压和拒不交还钥匙的作法,当局的目的就是要彻底地分散化、隐蔽化守望教会。而守望教会如果能进行公开整体性敬拜,对家庭教会而言是个里程碑的标志,从地下走到地上了。但这样的机会需要争取,因此我也呼吁海内外联手,实现守望教会公开整体的敬拜”。

守望教会的事态仍在发展中,尤其是本周周日(4月17日)的敬拜,是否还能坚持在户外如期举行,已经引起世界大多数基督徒和世界级媒体的关注。

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法学教授贺卫方发表公开信 抨击重庆“以黑制黑”

法学教授贺卫方发表公开信 抨击重庆“以黑制黑”

作者 凯文
4月12日,北京大学法学院教授贺卫方通过博客发表公开信,尖锐批评重庆司法当局“以黑制黑”,称给人以“时光倒流、文革重演”之感,并呼吁重庆法律界捍卫正在沦丧的法治理想。

这份近四千字的公开信题为《为了法治,为了我们心中的那一份理想》,对象群体是“重庆市法律界各位同仁”。贺卫方在信中解释称,之所以写这封信的一个因素是,重庆是其母校西南政法大学所在地,贺本人也曾在江北区法院实习,和重庆有深厚感情。

贺卫方在公开信中直言不讳地称,最近重庆的某些走势令人颇感焦虑,如鲠在喉。在这座城市里所发生的种种,已经危及法治社会的基本准则。已经持续两年多的“打黑除恶”运动,令人有时光倒流、文革重演之感,法治的理想正在沦丧。

贺卫方从法律程序角度,批评重庆“打黑”采用运动式执法和司法手段,发动社会密告,公检法之间不分彼此,案件未审先判。尤其在李庄案件中,法庭中立性荡然无存,关键证人均在重庆警方羁押之下无法出庭质证,且法庭无视李庄从认罪到反悔的转变匆忙结案。

贺卫方还特别批评了重庆法律界委身于政治压力、为李庄案造势的现象。他承认,在目前体制下抗拒这种压倒性的支配力量是个难题,但在消极顺从与积极迎逢之间还是有着清晰的界限。某些检察官为非法行为背书的举措“令人齿寒”。部分学者非但没有批评与抵制,或者保持沉默,反而在官方报纸上集体合唱。

贺卫方还特别对重庆公安局长王立军表达几点意见。他提醒说,重庆的黑社会能够发展到“可怕程度”,一定是“白社会”出了严重问题。而政府“以黑制黑”,用非法手段打击犯罪,可能造成日后更加可怕的反社会力量。他还以文强的前车之鉴警告后者,没有独立的司法,就没有人是安全的,手握大权者也不例外。

现年51岁的贺卫方是中国司法改革的标志性人物,先后毕业于西南政法学院(现更名为大学)和北京政法学院(现中国政法大学),1995年起在北京大学执教。2007年,贺卫方曾有意赴浙江大学法学院任教,但据称受到政治压力遇阻未果,回归北大后被派到新疆石河子大学支教两年。

贺卫方在公开信中提到的李庄案,近日也有后续进展。重庆检方日前以李庄此前涉嫌在上海代理案件时“辩护人妨碍作证”提出漏罪指控,试图追加刑期。4月7日,有律师获准和李庄会面。而最终的代理律师,将在陈有西、张思之、斯伟江、魏汝久、杨学林等人当中产生。

贺卫方:为了法治,为了我们心中的那一份理想
摘要:“然而,时过三十多年,我们多么熟悉的这座城市里却发生了很多事情,令人恍然有时光倒流、文革重演之感,法治的理想正在沦丧。是的,我指的正是已经持续两年多的“打黑除恶”(当然也包括“唱红”,不过“唱红”这里就暂时不讨论了)。在整个“打黑”行动中,我们看到了运动式执法和司法在轰轰烈烈地开展。在短短八个月的时间里,当局发动社会密告(所谓“群众来信和检举”),抓获“涉黑”人员近五千人。”

为了法治,为了我们心中的那一份理想
——致重庆法律界的一封公开信
作者:贺卫方
(转自《贺卫方博唠阁》2011年4月12日)


尊敬的重庆市法律界各位同仁:

一年多来,我一直想写一封公开信与各位交流一下关于重庆“打黑”的看法。不过考虑到自己在博客等媒体上对于某些事件已经作出过不少评论,担心“说三道四”,饶舌惹厌,也就作罢了。但是,最近重庆的某些走势令人颇感焦虑,如鲠在喉。在我看来,在这座城市里所发生的种种,已经危及法治社会的基本准则,作为一个法律学者尤其是一直参与司法改革的学者,我觉得,公开地把自己的一些困惑和批评意见发表出来已经成为一个紧迫的义务。

促成我写这封公开信的另一个因素是,重庆是我的母校西南政法大学的所在地,是我魂牵梦萦的一座城市。1978年,经历了“八千里路云和月”,在歌乐山下的这座校园里,自己开始了此后的法学生涯。当年上学的时候,我们的老师们也刚刚从“十年浩劫”中备受压制的状态里回到校园,谈起文革期间无法无天、生灵涂炭的一幕幕,一些老师不禁泪洒讲坛。其实,我们这些学生也都是文革的亲历者,所以每个人都是何等地珍惜法学这门专业。我们憧憬着祖国法治建设的前景,盼望着能够早日投身到这桩伟大的事业中,为保障公民权利与自由作出贡献,并下定决心,绝不让文革悲剧在这片土地上重演。

群体性事件组织手册(之三)

郭保胜

(四)不能有效率地分析事题与构造

在目前中国,民众与当局冲突的各类事件层出不穷,但作为人权活动家不能关注所有的事件。何种事件值得我们去聚焦和运作呢?前不久,突尼斯发生的摆摊青年因受城管凌辱自焚事件可算是很好的聚焦事件,茉莉花革命的组织者很好地利用了该事件,凝聚了民众,一鼓作气颠覆和瓦解了突尼斯的威权统治。这类事件可谓“压死骆驼的最后一根稻草”,但这类事件是可遇不可求的,需要社会矛盾积蓄到相当的程度,政府的镇压能力也疲弱到相当的程度,加上组织者有足够的群体事件组织能力,这个突发偶然的事件才可能成为彻底改变社会的契机。

但是,我们不能只是期待一次性改变社会,在民主变革彻底实现之前,我们不应该放弃每一阶段的努力,也就是要充分利用社会发生的各种事件,逐步凝聚民众,消弱权力,推动公民社会的建立。每个事件,不求过高过大的目标,只要能达到具体的目的就是胜利。这些具体的抗争事件,积少成多,阶段性发展,最终会促成整个社会的变革。如厦门PX事件、孙志刚事件、邓玉娇事件、冯正虎回家事件,以及最近南京的保护梧桐树事件等,都是很成功的社会性群体抗争案例。由于海内外的共同关注,民众广泛参与,这些案例最终都取得了预期的效果,实现了阶段性目的。

国内各种事件层出不穷,用什么样的依据和标准进行筛选,最后确定某事件值得操作呢? 一般而言,这是经验问题,个人经验或社会、国家的经验。而本手册要讲的是基于这些经验,经过理性的考量,所总结出的社会运动模式,它对于我们选择事题,合理组织民众运动有重大的意义。

2010年,在中文网络上评出来的国内十大事件是:新疆托克逊县黑奴工事件、宁夏吴忠市跨省抓捕王鹏案、上海胶州路大火、北京交通治堵新措施、辽宁抚顺天价U盘、湖北恩施公安局长腐败日记、浙江温州钱云会案、广西北海白虎头村拆迁事件、河北大学李刚门交通肇事案、湖南常德“抢尸”案。这些事件,哪些利于进行群体性事件运作,哪些不利于运作?我们要通过分析该事件的性质与构造、分析事件当中诸种因素和能量,方可判断该事件是否值得运作,能否成功,或影响力有多大。这些是活动组织者需要掌握的,但中国目前的反对派对这些尚缺少认识和操作上的训练。

(五)难以获得共同行动取向和步骤的共识

目前国内被当局视为“敌对分子”的成千上万,这些人虽然大部分被当局限制了活动范围和行为,但一批批新人如雨后春笋,层出不穷,比如此次波及到中国的茉莉花革命,参与者绝大多数是新一代年轻人。

由于网络的兴起,关心国事的人越来越多,而不是越来越少。大家都在思考中国民主化的道路应该如何走,如何打破目前铁板一块的局面。虽然大家都想做点事情,但是由于缺乏有效的组织和培训,难以获得共同行动取向和步骤的共识。

首先,大家关注的事件太分散,不能聚焦在一两个主要点上;其次,在运作上,即使是针对同一事件,也会出现不同的认识和策略方式。如钱云会案,有的人权活动人士轻易认定是意外交通事故,其结论并被官方利用,致使消弱了对整个事件的运作,不利于扩大事件规模。再如艾未未的“河蟹宴”,参与者多以艺术调侃为目标,而前往的访民们则认为连一句“反对强拆”都没喊,对之感到不满。可见,达成共识与共同行动是很不容易的一件事情。

艾未未给我们的更大启示---兼与刘自立先生商榷

作者:郭保胜

最近,刘自立先生就艾未未是否是后现代主义者发表文章,认为艾未未是典型的民主自由现代性争取者,与后现代主义无关。这篇文章,似乎是针对本人同在刘文发表的纵览中国上发的文章《艾未未—非政治的后现代主义艺术抗争》的。我觉得有必要再次澄清一下,因为这个问题对我们认识艾未未的更大价值是非常重要的。

其实刘自立先生没有看清,我在文中一再指出:“艾未未是一个以后现代主义来追求中国现代性的后现代主义艺术家”。后现代主义在他那里只是一个形式或者技术,但这个技术也是使他出类拔萃的根本原因,不然那么多追求民主自由的斗士,为何单单就是艾未未在民众中、尤其是年轻人中具有非凡的影响力。他的后现代主义方式,是给中国民主人权人士最大的启示。

我也多次在上文中指出,艾未未所追求的,是民主、自由、人权等现代性的主题,这是与西方后现代主义者诉求主题根本不同的,这个不同,也成就了他在中国语境下的独特的后现代主义艺术家地位。如果说,现代性是对中世纪黑暗城堡的颠覆,
那么后现代又是对民主自由大厦的再次颠覆。后现代对中国来说是奢侈,对国人来说,如何解构中世纪城堡才是迫在眉睫的任务。艾未未深谙此理,但对现代性追求的使命,不妨碍他采用后现代主义的方式和技术。这就如同中国这个大部分国土还没有工业化、城市化的国家,冒出那么多推特、脸书使用者一样。历史的吊诡就在于,在中国,有御用文人们运用后现代主义在为专制辩护、诋毁现代性的时候,也需要更多人拿起后现代主义的技术手段,来颠覆专制、确立现代性。

技术手段的时空变幻,的确让人对所处的历史时期的使命定位错乱。而艾未未之成功,就在于他充分将后现代主义运用在自己追求现代性的艺术实践中。推特成为他作为莎士比亚的写作,法院成为卡夫卡城堡,受难学生成为每天的生存标本,“去你妈的”“草泥马”“裆中央”“河蟹盛宴”都成为个体对权力的反讽。这一切不仅使当局瞠目结舌,也对海内外民主斗士们产生了方法论意义上的极大震撼。正如我在《艾未未—非政治的后现代主义艺术抗争》文中写到的艾未未对我们的启示:
后现代主义方式的非中心化、破碎性、不确定性、无目的性以及游戏、反讽、无厘头、调侃等特征,大大降低了民众抗争的风险和成本,可动员最大多数人、尤其是追求时尚的年轻人参与。相对于现代主义特征的组党、宣言、游行、示威等目的性、精英化、知识分子化的政治活动而言,重视草根、户外、时尚、娱乐的后现代主义艺术抗争也许更适合这个时代。
后现代方式使那些追求现代性的运动更加年轻化、平民化、网络化、艺术化,这些方法,必将对其他现代性追求者产生振聋发聩的影响。这也就是艾未未在众多现代性追求者中脱颖而出的关键所在。当然,这也是艾未未伟大勇敢的抗争精神之外,给我们的更大启示,是他的更大价值所在。

刘文对艾未未的定位,不仅忽视了艾未未追求现代性的方法,也忽视了艾未未不同于其他追求现代性者的身份。艾未未首先不是刘晓波,更不是刘贤斌,就是民主自由在中国实现了,他也绝不会去争取当个国会议员什么的。也许在未来的民主中国,他同样是个颠覆者、反讽者,因为人的自由与体制的矛盾永无尽期。这就如同他在纽约时多次参与游行示威、多次尝试个体与权力的对抗到底能走多远。在中国,他对他人说,他这样做也是在体验一个个体针对一个体制到底能走多远。当然,他的中指指向天安门,同样也指向白宫。他无疑是个任何社会中的“颠覆分子”,永远是一个内心中持守自由、人的尊严和价值等价值观的“颠覆分子”。

不把艾未未定位为一个运用后现代主义技术的艺术家,不仅理解不了他的行为和思想,也会把他政治化后招来对他更大的惩罚。如果把艾未未单单定位为一个用现代性方法追求现代性的争取者,那我们就不能看出其特色,也使他所抗争的专制者加剧对他的迫害。在对艺术懵然无知的中国专制者眼里,艾未未是一个“颠覆国家政权者”、“敌对势力头目”,是一个比刘晓波、刘贤斌更加有危害的政治颠覆分子,但事实上我们看到,艾未未根本就不是一个政治人物,他就是一个在实践自己艺术理念的艺术家而已。所以中共当局抓错了人,不仅践踏了人权而且也践踏了艺术。而如果我们仅仅把艾未未定位为用传统方式追求民主自由的人权斗士的话,那我们就会犯与愚昧的当局一样的错误。

总之,我之认为艾未未是后现代主义的艺术抗争者、是以后现代主义方式来追求现代性的艺术家,最重要的是以他的生命行为展现方式来判断的,至于他的生命行为诉求的主题,当然是现代性。在中国这个类似中世纪的前现代国家,所有个体的大部分人的自由几乎被剥夺殆尽,而国人要追求的,真正是西方国家在16、17、18世纪启蒙运动、宗教改革运动所要追求的。现代性无疑是我们追求的重中之重。但是从艾未未身上,我们也看到了后现代主义方式对我们追求现代性时的巨大时代价值,这也是不能否认反而要尽力效法学习的。
——《纵览中国》首发

RFA: 曾慧燕力證艾未未愛國,中共圖抹黑異己

曾慧燕力證艾未未愛國中共圖抹黑異己

2011-04-12

艾未未被帶走超過一周,他同父異母兄弟艾端午的妻子、民主人士曾慧燕周一晚接受本臺獨家專訪,呼吁更多人關注事件。(畢子默報道)

艾未未被帶走逾一周,當局其後指原因是他涉嫌經濟犯罪,對此,艾未未同父異母兄弟艾端午的妻子曾慧燕在接受專訪時表示無法置信。曾慧燕說當局對艾未未的指控是“欲加之罪”。她稱贊艾未未是有良心的藝術家,網上最近突然出現大批有關艾未未的負面輿論,她認為是中共抹黑異己的一貫手法。

曾慧燕:“欲加之罪何患無辭?它(當局)是用經濟犯罪帶走他(艾未未)的,代表官方的環球時報居然說‘搞政治屁股要干凈’,既然是經濟犯罪何來扯到政治上?中共要抹黑一個人,首先從名聲上把你搞臭,這是它一貫的手法。艾未未是有良心的藝術家,他是響應溫家寶總理的呼吁,追究四川汶川大地震校舍豆腐渣工程。如果說是顛覆政權,溫總理應該首當其沖。”

曾慧燕又談到艾未未為人,指他對祖國“愛得深沉”,故放棄成為美國公民、堅持中國國籍,并長期透過自己的藝術促進中國進步。

曾慧燕:“艾未未的爸爸艾青先生說過,他愛這片土地愛得非常深沉,我覺得艾未未也是非常愛國的,否則他不會在1992年放棄美國綠卡,他至今還是持中國護照。他是希望這個國家好。1992年他回國前我們Chinatown(唐人街)一家餐廳吃飯,當時他很天真,覺得中國簽署了人權宣言,他也追求人權,於是以他的藝術手法促進、推動中國的進步。艾未未所有做的事都是恨鐵不成鋼。很諷刺的是中國960萬平方公里的土地,卻不可以容納一個有自己主張、特立獨行的藝術家。它(當局)現在口口聲聲說人權是進步了,但種種最近的跡象卻令我們非常失望。”

詩人艾青之子艾未未在文革中長大,80年代他遠赴美國學習,期間在攝影和建筑等藝術領域多有創作,并與知名作曲家譚盾、導演馮小剛等人交往,90年代他曾為知名電視劇《北京人在紐約》擔任副導演,後因父親患病在1993年回國。艾未未曾表示,回國後艾青曾跟他說過“這是你的家”,他因這句話決定留在中國。

在葵瓜子里寻找艾未未----马建传给张健的消息



2011.4.10英国伦敦文讯:在葵瓜子里寻找艾未未4月9日下午,英国伦敦泰特现代美术馆内,艾未未的巨型装置艺术作品《一亿颗中国瓜子》仍在展出,10多名旅居英国的作家、画家和记者和留学生及英国的艺术家记者等人士冲进了展厅踏着陶瓷瓜子很快在1000平方米的展厅地下铺满了2000张艾未未头像,表达了对作者艾未未被拘押的担扰。十分之后,艾未未微笑的脸如雪花般落满了约四个蓝球场大的瓜子之上,现场观众激动地鼓掌,有人喊着:释放艾未未。但馆方工作人员立刻封锁了现场,并派来人员拉起黑布。但被驱散的人群并没有离开,而且与馆方人员激辨,参与该次活动的艺术家蔡园、张楠,作家马建、张朴等和西方记者也要求他们开放作品给观众参观。馆方在一小时后又重新开放,直至夜晚闭馆才将艾未未这幅巨大作品之上的传单撒走。整个事件中无人被捕。英国泰特现代美术馆涡轮大厅是展示世界大师级作品的场地。《瓜子》是艾末未创作的最大型装置艺术作品,总重量约150吨。这些瓜子每一颗都是手工制作,因此每一颗都是独立的个体,象征着每一个生命的宝贵,不能淹没在滚滚红尘。作品也象征十三亿中国人。策划人还表示:如果艾末未被逮捕了,那么这些瓜子将被激活走出展厅,他们会行走在飞机场和街道,散遍全球。马建讲:"这个作品的主人已经失踪了。我们让观众可以从高处看到这位作者的照片,也改变了视觉,以激活他的作品。整个活动是为了寻找艾未未。”马建也表示,这次行为艺术,也应合了艾未未的其中寓意:"艾未未的整个作品象征着沉默的大多数,这么多瓜子没有机会说话,也没有机会表达,但是把他们放在一起,他们就有一种力量,一种造型。艾未未也是瓜子的其中一个,当这个瓜子不见了,或者说被绑架了,那我们就让观众重新从作品中发现艾未未,去发现其中一枚瓜子被绑架了。”

2011年4月12日星期二

加拿大卡加利華人聲援「中國茉莉花革命」第八波


四月十日下午二時﹐一群華人繼續在卡加利中領館前集會﹐聲援「中國茉莉花革命」第八波。

之前多次集會都在冰天雪地下舉行﹐這次天公做美﹐風和日麗﹐集會人士一如既往﹐拉起「支持中國茉莉花革命」第八波橫額,及手持「民主」、「自由」﹑「釋放艾未未」等標語。

集會發言人鄭先生說﹕「數天前「中國茉莉花革命」的背後推手接受記者採訪﹐揭開神秘面紗﹐原來令中共風聲鶴唳、草木皆兵的竟然是二十名八十﹑九十後青年。中共掌控世界第二大經濟體和數百萬軍隊﹐並擁有全球最龐大的特務系統﹐可以說是無孔不入﹐無處不在﹐卻被二十名手無寸鐵的青年折騰了個多月來﹐直到今天﹐中共還是束手無策﹑處處被動。網上消息,中共已成立219辦公室﹐準備長期作戰對付茉莉花革命。上星期日人民大學學生聚集﹐這星期日北京地下教會在大學林立的海淀區進行戶外禮拜﹐星期日已變成中共的頭痛日。不管如何打壓﹐“茉莉花”還是到處飄香﹐使中共防不勝防。革命的種子已經種下,只要運動持續下去﹐不斷發展壯大﹐終有一天茉莉花會在中國大地遍地開花﹐到時候﹐這二十名青年將成為中華民族的人民英雄。

2011年4月11日星期一

第9次茉莉花革命集会的公告(4月17日)

主题:
4月17日下午2点,所有不堪忍受飞涨的物价、房价的人们走向集会地点,抗议高物价、高房价!
4月17日下午2点,所有艺术爱好者、所有信徒走向集会地点,声援艾未未、声援守望教会!

正文:

目前中国,物价飞涨、房价扭曲,老百姓的生活越来越苦不堪言,年轻人居住环境恶劣,甚至长期失业。由于当局的专制政策,贫富分化越来越加剧,贪污腐败也越来越剧烈。金融政策失控,通货膨胀象一只老虎肆虐中国、横行霸道。正如凤凰卫视在4月9日痛斥:所谓的胡温新政九年来主要做了两件事:一是GDP主义,二是以“维稳”制造伪和谐,让国人得到了通货膨胀、食品不安全、生为房奴、死为墓奴等十二大不幸。在上周,福州市晋安区新店镇因强征土地爆发冲突,当局动用六百警察催泪弹驱散村民,多人被打伤及被抓;在上周,成百上千的上海、北京访民,涌向中央巡视组、涌向八宝山,谋求公道和正义。中共的专制腐败是这一切问题的根源。

中国茉莉花运动由广大民众发起和参与、经过与当局八个星期的较量,声势不减。中共当局已经在茉莉花运动前面犹如惊弓之鸟、杯弓蛇影、手忙脚乱、死期来临。当局虽然对异议人士的打压愈演愈烈,但镇压愈烈,反抗也愈烈。北京守望教会的聚会行动,在北京政治高压下依然如期举行。4月10日周日,尽管北京守望教会的牧师和同工被软禁,仍有300多位会友前往聚会地点,当100多名信徒被遍地都是的警察抓进一临时羁押地点时,他们一直在高唱赞美诗、豪气干云。除信徒外,附近市民和高校学生,也参与围观、声援。2011年4月3日,著名艺术家艾未未在北京首都机场过海关时,被当局逮捕。世界政要、艺术家、人权活动家及团体纷纷谴责中共当局,要求释放艾未未。国内的民众网友也在网上网下勇敢地表达了对当局的抗议。

4月17日,也是北京守望教会为寻求敬拜自由被迫进行本年第二次户外敬拜的一天, 4月10日的第一次户外聚会已经引起全世界对守望教会的关注,信徒们唯有将已经开始的户外敬拜坚持下去,才能取得最终的胜利,而所有人唯有用行动声援守望教会,才能使中国的信仰自由得到落实。
4月17日,我们呼吁全世界所有艺术家及艺术家团体、所有艺术爱好者,无论电影、舞蹈、绘画、行为艺术等,走上街头,发出“释放艾未未”的愤怒呐喊!

我们正告中共当局:对茉莉花运动的镇压是徒劳的,中国走向民主自由是历史的潮流,而打压民众运动只会激发更多的人加入抗议队伍,茉莉花运动只会因打压而更加兴旺。总之,只要专制存在一天,我们就要把茉莉花运动进行到底。埃及人民的成功呐喊:只要穆巴拉克不下台,我们天天来;中国人民也在呐喊:只要专制政权不下台,我们周周来!

最后我们再次呼吁:
4月17日下午2点,所有不堪忍受高物价、高房价的老百姓走向集会地点,抗议高房价、高物价!
4月17日下午2点,所有艺术爱好者、所有信仰信徒走向集会地点、声援艾未未、声援守望教会!

我们的口号:
抗议高物价
抗议高房价

结束一党专政
新闻自由
司法独立

集会地点如下:

直辖市
01. 北京:西单购物中心-西单商场-肯德基(地铁1号线)                
     地点2 : 中关村鼎好大厦南 中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连的三层露天平台。  
02. 天津:滨江道和南京路交口处
03. 上海:和平影都门前
04. 重庆:解放碑

黑龙江
05. 哈尔滨:中央大街防洪纪念塔
06. 齐齐哈尔:肯德基爱格店前

吉林
07. 长春:重庆路亚泰富苑门口
08. 吉林市:世纪广场

辽宁
09. 沈阳:南京北街肯德基门口
10. 大连:西安路长兴电子城门前
11. 鞍山:219公园正门
12. 抚顺:抚顺市百货大楼

内蒙古
13. 呼和浩特:贝尔路步行街民族家电城门口
14. 包头:钢铁大街包头百货大楼超市门前

河北
15. 石家庄:东方城巿广埸北门
16. 保定:总督府广场;军校广场
17. 唐山:市百货大楼麦当劳门口
18. 邯郸:人民路新世纪百货门前

河南
19. 郑州:二七广场二七塔下
20. 新乡:人民公园东门
21. 开封:鼓楼大街航天家电城门前

山东
22. 济南:泉城广场银座购物中心前
23. 青岛:五四广场五月的风雕塑市政府对面
24. 威海:大世界和鑫城电脑城之间的步行街

山西
25. 太原:五一广场太原影都前

陕西
26. 西安:钟楼开元商厦门口

甘肃
27. 兰州:东方红广场肯德基门前

江苏
28. 南京:新街口正洪广场肯德基店
29. 苏州:苏州印象城入口处
30. 徐州:金地百货楼下广场
31. 连云港:苍梧绿园中心广场(新增)

安徽
32. 合肥:市府广场赛康数码广场前
33. 阜阳:鼓楼广场

浙江
34. 杭州:延安路開元路口家乐福超市旁边
35. 温州:学院中路肯德基门前
36. 宁波:天一广场喷水池周围

湖北
37. 武汉:武汉市武昌区珞喻路群光广场

湖南
38. 长沙:黄兴路步行街中心广场

贵州
39. 贵阳:人民广场沃尔玛购物广场前

四川
40. 成都:磨子桥数码广场
41. 眉山:雕像广场德克士前
42. 康定县:音乐广场

青海
43. 西宁: 南大街三田书城门口

福建
44. 福州:五一广场越洋图书城门前
45. 厦门:中山路肯德基门前

江西
46. 南昌:八一广场百货大楼前

广东
47. 广州:天河购书中心门口
48. 深圳:华强北路麦当劳(华强北路店)
49. 珠海,九州城购物中心门口
50. 佛山:南海广场
51. 惠州:下埔滨江公园南入口广场
52. 汕头:市中心时代广场
53. 茂名:文化广场沃尔玛商场门口(新增)

广西
54. 南宁:朝阳广场
55. 梧州:恒业国泰广场十字路口前
56. 桂林:中心广场(八桂大厦对面)
57. 柳州:新华书店旁的五星雕塑周围

云南
58. 昆明:东风广场新世界百货门前

西藏
59. 拉萨:八廓街大昭寺广场
60. 日喀则市:扎寺广场

新疆
61. 乌鲁木齐:建设路人民电影院门口

海南
62. 海口:海口财富立方宾馆

海外
63. 香港:香港湾仔紫荆花广场;西环中联办
64. 台北:中正纪念堂前的自由广场
65. 高雄:盐埕埔站近电影图书馆出口(2号)
66. 纽约:时代广场(北京时间上午10点)
67. 旧金山:华埠圣玛丽广场孙中山雕像前
68. 卡尔加里(加拿大):卡尔加里中国领事馆前 (1011 6 Ave SW)
69. 新加坡:武吉士地铁站出口的喷水池
70. 泰国:中国政府驻泰国大使馆门口
71. 东京:JR新宿车站西口地上,小田急百货门前

中国茉莉花革命信息联合发布站点(按网址字母顺序):

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烈火炼真金---献给守望教会

陈姊妹

今天是一个特别的日子!今天是一个特别的主日!北京守望教会众儿女看似被黑暗势力分散成这一簇那一堆,核心同工被软禁在家里,许多弟兄姐妹被警车带走,还有小一部分在现场敬拜……但其实大家的心却从来没有像今天一样紧紧连结在一起,与黑暗势力争战!对我来说,虽然人不在北京,但从我早晨一睁开眼睛,就感觉自己跟北京的弟兄姐妹一起呼吸,一起心跳!

虽然这次户外敬拜并没有按照原定的计划进行,但我感到所有守望教会的儿女们都应该感到自豪和骄傲!今天估计总共有300
多会众去了原定的聚会地,这向我们表明,经过了一年的争战,虽然同工们经历了软弱经历了挣扎也经历了疲乏,但是,守望教会的整体战斗力依然在增强,而且是稳稳地大大地增强。这就是神在我们中间的明证!要知道,这次能够顺服教会顺服上帝而去户外敬拜,其所面对的严酷环境跟上次不可同日而语。我认为,今天所有迈出家门去现场敬拜的兄弟姐妹,尽管他们有的还没有到达会场,但都是经过了“客西马尼园之夜”的挑战,预备好了心志为主全然摆上;无论是人身的安危、现世的顾虑、人性的软弱……就在他们义无反顾迈出家门去参加敬拜的那一时刻,其实都已经被踩在脚底下了,其实都已经为着主舍去了;就在早晨他们坚决地迈出家门的那一时刻,他们每个人就如同当年的亚伯拉罕经过了一夜的挣扎,在早晨毅然背上各人生命中的“以撒”,到神所指定的山上去献祭。这是何等让人让人欣喜和鼓舞的事情!

更让人安慰的是,据我了解,在今天所有参加聚会的弟兄姐妹中,有一些可能是与教会最后的决定存在观点上不同的,但感谢神他们并没有被人的一些因素所左右,而依然在秩序中顺服教会、在良心顺服上帝而去了现场聚会。这表明他们在服侍中已经拐过了人为因素的干扰,而在圣灵的引导下把自己直接推到了上帝面前,直接对着神担起了责任!这其实在另一个层面,告诉我们守望教会在今后的战斗潜力。

要知道无论守望教会今后怎么完善和成长,同工们永远会有看见上的局限和生命的不完全,会众也永远会有自己的不完全和软弱,甚至我们绝大多数人,在短时间里也无法跳出来自民族劣根性的许多羁绊,因为我们是中国人,自小就是在这样的文化和社会背景下长大,因此团结和合一将不但是困扰世俗的很大问题,也是教会所很难克服的一个薄弱环节。但是假如信徒都能在圣灵引导下把自己直接推到上帝面前,直接对他负起自己的责任,这意味着,那些许多人性所无法克服的软弱、局限和罪性,将无法对我们产生关键的消极影响,他们虽然依然存在,但是已经变成是死的了。这其实是基督教会作为整体的生命力的又一层提高。在这里我们看到,人与人之间的张力被人与神之间的合力消解,同时也告诉我们,守望教会的争战,确实是在圣灵和真理力量的引导之中。

而至于人与人之间一定程度的张力,比如在具体侍工上的不同观点,引导利用得当的话,是有其积极意义的,因为其经常促使持不同观点的各方尽可能跳出自我中心的思维模式,促使思维尽可能向多维扩展,从而能够对某个问题有更加宽广而深刻的认识。当在观点最终没有取得一致的情况下,一旦教会落实到实际操作时,肢体们又都能在秩序中顺服教会、在心灵中顺服上帝,那么守望教会的团队将会最大限度地跳出仅仅是观点一致的“统一”,而走向向着上帝敞开的真正意义上的合一。个人认为,这将是具备战斗力的新型组织型教会之成型的标志。

到现在为止,我个人依然坚信上帝确实在带领守望教会成为“山上之城”!神正在用各种方式建造守望教会!

更让人感动的是,眼看着许多肢体被强行塞进警车,现场也遍地警察,留下的弟兄姐妹依然在那个“危险地方”敬拜赞美。当我在电话里听到那边的歌声时,鼻子禁不住一酸。那边被带走的弟兄姐妹,也在里面唱诗赞美,我仿佛听到了保罗和西拉在监狱里的歌声,穿越了两千年的时空在北京飘荡。虽然环境不同,但本质上却是一模一样。就在这也许并不嘹亮的歌声里,上帝已经得了荣耀。上帝的名在守望教会众儿女在他面前坦荡的良心里得了荣耀,主耶稣的心也得了安慰。我相信所有今天经历其中的弟兄姐妹也得了鼓励、得了造就、得了在神面前的安息,因为圣经上说:“从此就知道我们是属真理的,并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们吗,神比我们的心大,一切事没有不知道的。亲爱的弟兄们啊,我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了。”

从一些弟兄姐妹口中所了解到的整个过程(可能不完全),我还是感谢神听了众儿女的祷告,确实在当权者心里做了善工,在很多地方,我认为是可以看到他们的心肠变得柔软的痕迹,就如一个姐妹跟我转述的,他们还是挺客气的。因此只要我们继续把对上帝之赤诚,对自由追求属天异象之热情,对世人生命和灵魂之炙爱,勇敢地持续地表达出来,我相信,建堂的胜利肯定是属于守望教会众儿女的。在接下来的阶段里,恳求神能够带领同工和弟兄姐妹,一边是恒切的祷告、仰望和信靠,一边是积极地发挥人的主观能动性,联合团结一切支持同情守望教会建堂的海内外力量,打完这次在爱心和非暴力争战中得胜的属灵争战。也盼望海内外基督的众肢体声援支持守望教会。但我们确实也求神保守,教会不被利用而卷入任何政治势力。但个人感到,我们的建堂也是没有什么可以被政治势力利用的地方。我们其实不过就是要一个属于自己能够自由敬拜的场所而已。而到目前为止,守望教会对于现世的最大果效也不过是,推动政府对于处理政教关系上有新的思考,能有比较开明的态度,特别是对那些持守组织型教会之异象的教会。但在长远看,这一层要是被上帝使用,却能够开辟一个很大的空间和格局。

在我看来,今天就是一个得胜的日子。神的美意让核心教牧同工被堵在家里,圣灵带领教会的众儿女有这样一次操练和实践,这样一次风浪的洗礼,教会真正的战斗力正在被更大程度地挖掘和培养。

下面是一个海外弟兄姐妹的留言:勇敢的中国人,勇敢的守望教会弟兄姐妹,我为你们骄傲!在牧师长老被软禁的情况下,300
多守望信徒不畏强权,顺服神而不是顺服人,以殉道的精神勇敢敬拜真神上帝,非常鼓舞人心!这是来自信仰的强大力量,这是未来中国社会真正的希望和曙光!守望教会的弟兄姐妹,向你们致敬!

张健认为海外朋友加强群发力度,突破封锁传递消息的力度


鉴于中国大陆的网络监控已近疯狂,对维权人士的迫害进一步加深,
墙内人人自危,希望在海外的同志利用自己的有利位置,参与宣传茉
莉花行动,目前据本人理解,最大的宣传效果是向QQ群和旺旺群发
关于茉莉花行动和翻墙的信息图片,只要有几人每天能花一时半刻,
则茉莉花革命成功可望。

希望海外朋友加强群发的功能技术,加强突破封锁的功能和技术,这是非常重要的。为什么不能够迅速开放,加快春天的脚步。是因为我们的工作还不够,小燕子飞出去要衔着泥回来。这是极其重要的、

守望教会最新消息

守望教会最新消息:周六被软禁的牧师长老们还没有解禁,小白传道人夫妇还关在派出所里面,已经24小时了,为他们祷告。 有很多同工没有解禁,金天明牧师也没有.请信徒们为他们祷告,请所有人关注他们。

2011年4月10日星期日

法国国际广播电台----北京守望教会周日户外聚会 百余人被警方带走





北京守望教会周日户外聚会 百余人被警方带走
北京警方推搡守望教会人员登上一辆大客车
路透社照片作者 流芳
北京最大基督教家庭教会之一-守望教会周日聚会遭遇当局大规模的抓捕行动。周六晚间开始,该教会的多名核心人物已受到警方监控,被软禁在家。

维权网今天披露:周日(4月10日)早晨7点多开始,北京守望教会户外聚会地点便出现大量警察和警车,100多信徒被抓进警车,不知去向。此前,周六晚间,包括牧师金天明在内的几乎所有核心同工的行动便已受到监控,失去行动自由。

维权网报道说:周六晚上,守望教会在内部公布户外聚会地点是:中关村鼎好大厦南中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连的三层露天平台。今早8点左右,尽管牧师和同工被软禁,仍有100多位会友前往聚会地点,即被数百名警察包围,警察开始抓人、推人,期间还有野蛮殴打。会友则按照教会规定的户外聚会准则,没有还口、还手。除100多名信徒被抓进警车外,随后陆续赶来的信徒也被警察抓捕。

另据博讯新闻报道,守望教会成立于1993年,信徒超过上千人,成员以中产阶级白领和学生为主,曾多次面临被驱逐的困境。2009年底,教会购置了1,500平米的新场所。却在政府部门的介入下,开发商一直表示无法交付钥匙,至今仍无法使用新场地,导致该教会最近一年多来没有固定聚会场所,因此决定进行露天敬拜。

守望教会一名信徒在网上发出代为祷告呼吁书,希望全世界关注守望教会,关注中国信徒的敬拜自由。

联合国人权小组抗议中国的强制失踪现象

法国广播电台,09/04/2011 - 中国/人权

联合国人权小组抗议中国的强制失踪现象

作者 法广
联合国人权小组罕见地公开关注中国最近一波逮捕维权人士及律师的行动。这个小组警告,根据国际法,所谓的强制失踪属于犯罪。联合国强制失踪或非自愿失踪工作小组说,他们正式抗议中国“有持续压迫异议人士这种令人不安的趋势”。

据法新社消息,这个小组发表声明表示非常担心最近一波强制失踪。小组的5位专家说:“根据国际法,强制失踪是一种罪行。即使短期秘密羁押都构成强制失踪。”他们说,强制失踪永远都不能原谅,特别是这些人只是平和地表达与祖国政府不同的意见。

这个小组1980年成立,被害人家属要求协寻失踪家人时,这个小组会针对个案採取行动,与相关政府建立联繫,确保他们会调查这些案件。小组一般都是 秘密进行上述工作。这个工作小组强调,中国长久以来有种「强制失踪的模式」,异议人士被监禁在秘密羁押所内,「常常会遭到虐待与威胁,之后获释或『软禁』 并禁止与外界连络」。

这个联合国工作小组呼吁中国当局释放所有被羁押的人士、调查这些「令人髮指的做法」并提供补偿。这个小组提到过去的例子包括第11世班禅喇嘛根敦确 吉尼玛。他于1995年以6岁稚龄失踪至今下落不明,人权律师高智晟过去2年时间大部分都不知去向。 小组没有公布他们目前处理案件的案主名字。

高瑛向港媒表示杀头也支持儿子艾未未

法广09/04/2011 - 中国

高瑛向港媒表示杀头也支持儿子艾未未
作者 香港特约记者 郑汉良

因涉嫌“经济犯罪”的艾未未已被失踪第7天,他的母亲高瑛8日接受香港传媒的电话访问时以豁出去的语气疾呼「我上到断头台也要喊, 我的儿子最优秀,最棒,我支持他」。78岁的高瑛还说,她15岁就跟共产党走,「糊里糊涂」走到今天,现在要跟共产党分道扬镳,死后宁见佛祖,也绝不会去 见共产党的祖先马克思。

艾未未的母亲高瑛,是中共已故红色诗人艾青的遗孀,她在接受香港《苹果日报》的电话访问时表示,民众和当局已是「离心离德」,「一个13亿人口大国,干这种事,太不要脸了」。

声称当年与丈夫艾青被发配到大西北及文革受迫害,都没有叫过苦的高瑛,今天却豁出去不惜为了儿子而怒斥这个政府「没有人性」。她说,儿子被抓走至4 月8日已是第6天,没有任何人告诉她儿子下落,儿媳妇路青去公安局要给患有高血压的丈夫送药,竟被当局拒绝,要她寄去公安局,高瑛直斥:「他们太没有人性 了。」

高瑛指称,儿子就是一个有良知的艺术家,为别人维权才惹这么多麻烦,当局的目的就是找个理由堵住他再参与维权。她说,其实两年前当局就查过她儿子的 税,当时还指他涉经济诈骗,「如果说我儿子纳税有问题,比如纳的不够,我不敢说他没有,但也不至于这样干吧?」高瑛认为,当局都是用这种方法,吓唬那些参 加政治活动的民众。

她又说:「他们一定要给他(艾未未)找出个什么名堂,抓不到把柄,总要抓个辫子吧,好下台阶。」

高瑛又说,她这次接受境外传媒采访是「逼上梁山」,「你能做得出,我也能做得出」,又指当局口口声声是法制国家,但做的事却令人失望,「光喊口号是没有用的,应该做出样子给老百姓看才是」。

高瑛说:「我敢保证,未未如果有一分钱不干净,跟外国情报机关有关系,或者(接受)反动组织支持,我敢把我的头拿下来。」

美国务院罕见采用严词批评中国人权

法国广播电台
作者 香港特约记者 郑汉良

美国国务院8日发表最新人权报告,严厉批评中国侵犯人权的纪录。国务院2010年人权纪录报告在有关中国的一章中指出:「该国具负 面性的人权纪录趋势,一直都在继续下去,政府采取更多不同的步骤限制人文社会的活动,特别是针对那些参与维权和公众利益活动的个人和团体,又试图加紧收窄 言论自由,管制新闻、互联网以及上网的自由。」

报告书又说:「(政府)致力对政治活跃分子和维权律师进行消音,并逐步加强依赖强迫失踪、禁足外出以及软禁等手法,阻止人民发表独立的意见。维权的律师事务所继续受到当局的骚扰,面对吊销执照,或强迫关门等威胁。」

国务卿希拉莉出席报告书发布会上的演说,特别点名批评中国。她说:「在2011年的上半年,我们看到中国负面的趋向正继续恶化下去。」

希拉莉又特别提到4月3日在北京国际机场被便衣人员带走迄今一直失去踪影的艾未未,她又呼籲中国容许和平的示威活动,停止监禁政治异见分子。

希拉莉提到艾未未的个案时说:「这样子的拘禁是有违法治的,我们敦促中国立刻释放所有因为行使国际普遍承认的言论自由而入狱的人士,尊重中国所有人民的基本自由和人权。」

希拉莉同时宣布启动一个新的网站,蒐集全球各地有关人权的信息,网址是humanrights.gov。

国务院主管民主人权以及劳工事务的副国务卿普斯纳说,美国政府将继续向中方交涉有关艾未未以及高智晟和刘晓波等人的处境。他说:「中国的人民听到了,他们知道了,他们也找到了;这加强了他们争取自由的声音,我们因此不会充耳不闻。」

奥巴马政府过去一直被外界指责为了加强与中国的战略合作而对中国恶劣的人权纪录立场暧昧,但自从2010年中开始,奥巴马政府似乎已改变对中国的策略,开始对中国的海洋扩张以及缺乏政治改革,多次公开提出质疑。

国务院这次对中国的批评,还罕见地出现多个激烈的用词,例如“黑狱”;将犯人折磨和屈打成招;禁锢和骚扰记者、作家、异见者、上访者以及一切使用和 平手法寻求公义的人民;司法制度欠缺合理程序;法院和法官听命于政治;闭门审讯;以行政手段禁锢人民;限制人民集会、宗教以及旅游的自由;对保护难民和寻 求庇护者未有履行保护的职责;向他国施压强迫交回人民返回中国;对非官方组织加强监控或限制其活动;歧视妇女、少数族裔以及伤残人士;强迫堕胎和强迫绝 育;人口拐带;禁止工人成立独立工会以及罢工的权利;使用包括坐牢苦工在内的强迫劳工。

参与急讯:守望教会户外聚会遭当局大肆抓捕

参与记者 柳江河

(参与2011年4月10日讯):从4月10日早上7点多开始,北京守望教会户外聚会地点出现大量警察和警车。而在昨晚开始,包括金天明牧师在内的几乎所有核心同工(约10多位)都开始受到非法监控,堵门,早晨都不能出去了,也就是说被软禁在家中。今早的户外聚会被警察打压,100多信徒被抓进警车,不知去向。

昨天晚上,守望教会在内部公布户外聚会地点是:中关村鼎好大厦南 中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连的三层露天平台。今早8点左右,尽管牧师和同工被软禁,仍有100多位会友前往聚会地点,当他们打开圣经读经和唱赞美诗时,被遍地都是的数百名警察包围,警察开始抓人、推人,期间还有野蛮殴打。会友都按照教会规定的户外聚会准则,骂不还口、打不还手。这100多名几乎被全部抓进警车,不知去向。陆续赶来的也被警察抓捕,因为信徒都带圣经,所以很好辨认。

没有被抓捕的一部分守望教会信徒退到了户外聚会地点附近的一个小餐厅,继续进行读经、祷告等敬拜活动,非常感人,现在还在继续。而聚会地点在继续抓人。下午2点,户外聚会地点还有一次敬拜,信仰的力量正在经受专制的考验。

守望教会一信徒在网上发出代为祷告呼吁书,希望全世界关注守望教会,关注中国信徒的敬拜自由,以下是代祷信全文:

紧急呼吁 众肢体起来为北京守望教会祷告

程姊妹

守望教会原定的公园聚会,现在遭到了当局的无理阻拦,从昨晚开始,几乎所有核心同工都开始受到非法监控,早晨都不能出去了,也就是说被软禁在家中。尽管在这样的高压下,早晨还是有100多肢体,因着被上帝之爱的吸引,因着心里赤诚的信仰热情,因着对上帝旨意的顺服,他们依然去了原定的地点参加聚会。后来现场去了许多警察,不由分说就把许多肢体拉上了警车,现在还不知道要拉到哪里去。让人感恩感动的是,没有被拉走的一小部分肢体,在面对这样的黑暗势力威胁前,依然没有放弃聚会,他们找了附近的一个小餐厅,聚会、敬拜、唱歌、赞美!虽然这个主日,守望的众儿女没有像以前的主日,坐在一起同声赞美同享神的话语,今天是上帝赐给他们特别的一个主日,有的是被软禁在家里,有的正被警察带走……但是就灵性的本质,守望的众儿女依然是走在上帝所赐给的美好异象中合一敬拜。

在这里切切恳求全世界基督的众肢体,请举手为因着敬拜自由而遭黑暗势力压迫的北京守望教会祷告。现在,北京守望教会的肢体们所遭受的逼迫,就是世人再次把我们的主挂上十字架!一处受伤,周身疼痛!现在,北京守望教会所遭受的逼迫,就是全世界忠心的神儿女也正被撒旦压制和攻击。就在此时此刻,求圣灵感动基督的众肢体,为北京守望教会切切地仰望呼吁祷告,求神赦免当权者非法侵犯限制人身自由的罪,求神通过世界上各种正义的舆论力量,给予当权者以正当的谴责和压力。求圣灵在他们心里做光照和开启的工作,赐给他们悔改的心和天良的光照。更恳求神给守望教会所有在前线争战的肢体们加添力量,赐给他们聪明和智慧,并恒久争战的决心。求神保守今天所有去现场的弟兄姐妹,求神安慰他们引导他们激励他们保守他们。愿全世界基督的众肢体都来关注并声援北京守望教会。以上祷告奉耶稣基督的名求。

2011年4月10日

参与首发,转载请注明出处

紧急呼吁 众肢体起来为北京守望教会祷告

程姊妹

守望教会原定的公园聚会,现在遭到了当局的无理阻拦,从昨晚开始,几乎所有核心同工都开始受到非法监控,早晨都不能出去了,也就是说被软禁在家中。尽管在这样的高压下,早晨还是有100多肢体,因着被上帝之爱的吸引,因着心里赤诚的信仰热情,因着对上帝旨意的顺服,他们依然去了原定的地点参加聚会。后来现场去了许多警察,不由分说就把许多肢体拉上了警车,现在还不知道要拉到哪里去。让人感恩感动的是,没有被拉走的一小部分肢体,在面对这样的黑暗势力威胁前,依然没有放弃聚会,他们找了附近的一个小餐厅,聚会、敬拜、唱歌、赞美!虽然这个主日,守望的众儿女没有像以前的主日,坐在一起同声赞美同享神的话语,今天是上帝赐给他们特别的一个主日,有的是被软禁在家里,有的正被警察带走……但是就灵性的本质,守望的众儿女依然是走在上帝所赐给的美好异象中合一敬拜。

在这里切切恳求全世界基督的众肢体,请举手为因着敬拜自由而遭黑暗势力压迫的北京守望教会祷告。现在,北京守望教会的肢体们所遭受的逼迫,就是世人再次把我们的主挂上十字架!一处受伤,周身疼痛!现在,北京守望教会所遭受的逼迫,就是全世界忠心的神儿女也正被撒旦压制和攻击。就在此时此刻,求圣灵感动基督的众肢体,为北京守望教会切切地仰望呼吁祷告,求神赦免当权者非法侵犯限制人身自由的罪,求神通过世界上各种正义的舆论力量,给予当权者以正当的谴责和压力。求圣灵在他们心里做光照和开启的工作,赐给他们悔改的心和天良的光照。更恳求神给守望教会所有在前线争战的肢体们加添力量,赐给他们聪明和智慧,并恒久争战的决心。求神保守今天所有去现场的弟兄姐妹,求神安慰他们引导他们激励他们保守他们。愿全世界基督的众肢体都来关注并声援北京守望教会。以上祷告奉耶稣基督的名求。

2011年4月10日

没有信仰的民族永远没有茉莉花开放,张健巴黎会众为守望教会肢体流泪祷告


现场最新消息:有一部分守望教会信徒退到了户外聚会地点附近的餐厅,继续进行读经 祷告的敬拜 非常感人. 守望教会户外敬拜被摧残 昨晚包括金天明牧师在内的核心领导层 都被堵门了 今早出不来了 前往聚会地点中关村的100多信徒大部分被现场抓走了 现在中关村警车遍地 警察遍地.地点在:中关村鼎好大厦南 中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连的三层露天平台.基督的在这最严酷的春天散发出最沁人心脾的芬芳。
愿平安和颂赞归于所有敬拜主耶稣基督的人!
愿主耶稣基督的爱保守一切信他爱他的人!
愿主耶稣基督的爱拯救一切不信他名的人!
愿主耶稣基督的圣灵保守受逼迫的北京守望教会及中国大陆所有的家庭教会!
这些人是用心灵和诚实来敬拜神!求主耶稣基督怜悯所在敬拜你的门徒!
他们从受洗信主那一天起,已经背起自己的十字架跟从主耶稣基督!
我们呼吁全世界的近20亿基督徒为北京守望教会和中国大陆所有受逼迫的家庭教会祷告!

被绑架的向日葵花-------张健


2010年10月,艺术家艾未未开始在伦敦泰晤士河南岸的泰特现代美术馆涡轮大厅展示其巨型装置艺术作品。1亿多颗手工制作的陶瓷葵花籽总重约150吨,铺满了1000平方米的展厅地板。艾未未当时表示,该装置艺术作品体现的主题是"个性、规模生产与工艺技术"。

而在上周日,艾未未在北京首都机场被警方拘捕,至今下落不明。但是在泰特美术馆里的展览却并未停顿。当地时间周六下午2点,10多名华人及西方艺术家来到展厅内,用艾未未式的行为艺术,寻找失踪的艾未未。曾经在80年代撰写轰动一时的小说《红尘》《亮出你的舌苔》的中国先锋派作家马建也是参与者之一,他向德国之声记者透露,现在在这1亿多枚葵花籽上,铺满了近2000张艾未未的照片:

"这个作品的主人已经失踪了。我们让观众可以从高处看到照片,作品上面是艾未未的脸。整个活动是为了寻找艾未未,因为艾未未不在了,我们也不知道他在哪里。"

据马建透露,他们在铺放照片的过程中并没有遇到干扰,但是在完成之后,馆方工作人员迅速用黑布围绕封锁了场地;后经现场艺术家及记者一致抗议,馆方最终撤走了黑布,重新开放了场地,观众可以在艾未未的作品上面看到铺满的2000多幅照片。

去年秋天,艾未未的这件作品开始展出后,坊间对该作品也有众多解读。1亿多颗外形相似的葵花籽被认为代表了广泛的群体意识,代表了沉默的大多数;但是每一颗葵花籽都是由工匠手工制作而成的,又象征着每一个个体自由的灵魂。

而马建也表示,他们这次活动,也应合了这一寓意:

"艾未未的整个作品也是象征着沉默的大多数,这么多瓜子没有机会说话,也没有机会表达,但是把他们放在一起,他们就有一种力量,一种造型。艾未未也是瓜子的其中一个,当这个瓜子不见了,或者说被绑架了,那我们就让观众重新从作品中发现艾未未,去发现其中一枚瓜子被绑架了。"